也谈童养媳——对《童养媳考略》一文的补正

读了《社会》1983年第一期的《童养媳考略》一文,感到有以下几点需要加以补正。一、关于童养媳的含义,正如《考略》所说的,是“领养人家的小女孩做儿媳妇,等儿子长大后与之结婚。”无疑地,童养媳习俗是父母包办下的早(定)婚现象。但它又不同于一般旧俗于童幼之时、襁褓之中就轻许婚姻的早婚、童婚现象。它的最主要特点是具有领养关系,未成年的女孩子定婚后,就要到男家,由男家“抚养”长大再成婚。故《考略》所引述的山东省商河县(文中误为高河县)一些地方存在所谓“娃娃亲”、“小合亲”的问题:“有的孩子才十一二岁,甚至才六七岁,父母就给订了婚”(见《大众日报》1982.5.11),仅是旧社会遗留下来的父母包办的早(定)婚陋习,不能作为“领童养媳旧俗在某些地区特别是农村又有所回潮”的例证。二、童养媳习俗最早可溯源于古代的媵制。嫡女出嫁,以其侄娣从行。这从嫁的侄娣中,就有未成年的女子,养于男家,待成年后成为男子的小老婆。但这和后世的童养媳习     

"最蓝的眼睛"中的盲点--莫里森《最蓝的眼睛》中的文化视角

托尼·莫里森在使她成名的处女作《最蓝的眼睛》中 ,成功地塑造了一个受白人文化浸染 ,而发生心灵扭曲 ,因此渴求上帝赐给她一双蓝眼睛的黑人小女孩。小说从白人、黑人与小女孩的父母及小女孩自身这些不同身份的人的不同视角 ,揭示小女孩遭受歧视、被人忽视而成为不具有同等人格的人之境遇的文化根源 ,阐示了她成为这些人眼中“盲点”的原因。     

自我分析—女孩的故事

“你可以做任何你想做的事情。”那天晚上,他一边把女儿放到床上一边说：小女孩的眼中到处是繁星闪闪,她的心中也充满了很多很多的梦想。小女孩完全相信自己的父亲,而且梦想着有一天能够征服世界。第二天,小女孩与她的父母一起来到一个展会,她在轮椅上南父母推着在人群中穿梭。那些人们都是焦急的父母和粘人的孩子,     

自我分析——女孩的故事

"你可以做任何你想做的事情。"那天晚上,他一边把女儿放到床上一边说。小女孩的眼中到处是繁星闪闪,她的心中也充满了很多很多的梦想。小女孩完全相信自己的父亲,而且梦想着有一天能够征服世界。第二天,小女     

特别的母爱给毒贩的女儿

南宁市今年六一举办的“小聪仔”杯幼儿讲故事比赛中,一个6岁多的小女孩以甜润的嗓音、动人的讲述赢得阵阵掌声。演讲结束,小女孩快乐地跑下台去,一头扎进了坐在观众席上的妈妈怀里。当组委会宣布这位小女孩获得了一等奖时,小女孩更是抑不住兴奋在妈妈脸上狂吻,妈妈更是笑得合不拢嘴。小女孩名叫甜甜(化名),其实她的这个妈妈并不是她的亲生母亲,她的母亲是一名正在监狱服刑的毒贩……     

加强精神文明建设全力推进殡葬改革

殡葬改革是破千年旧俗、树一代新风的社会风俗革命，是关系广大人民群众切身利益、造福子孙后代的一件大事，是社会主义精神文明建设，构建和谐社会的重要组成部分。     

流沙河：前面是终点站，下车无遗憾了

正平和、柔顺、不争,这是流沙河面对外部世界的姿态,他自称是庄子2300年后的门徒。骨子里,他保留着一个读书人的清明、孤傲。2019年11月23日,著名文化学者、诗人、作家流沙河在成都因病去世,享年88岁。"旧社会的最后一代人"按一度风行的主流话语,流沙河的人生在18岁那一年被分为两截。前半截属于"旧社会",后半截则颇为波折:上世纪50年代小露锋芒的青年诗人,无产阶级文艺工作者,"大右派";80年代的明星诗人、作家;今天的训诂学者,传统文化的推广者和辩护人。     

本埠要闻

400低保家庭喜领廉租房钥匙2007年12月18日,我市今年400套廉租住房实物配租钥匙发放仪式在鞍山路13号廉租住房现场举行,省委常委、市委书记阎启俊,市委副书记、市长夏耕等领导出席发放仪式,并向被保障家庭发放了住房钥匙。廉租住房被保障家庭在喜领钥匙的同时,还收到了阎启俊和夏耕写给他们的一封慰问信。两位领导在信中向首批入住廉租住房的市区低保家庭表示祝贺和祝福,也期盼低保家庭在安享政府惠民政策的同时积极配合好政府的各项工作,共同构建起更加美好的新生活。     

“拖油瓶”是旧时对改嫁妇女的一种歧视

旧社会妇女改嫁．前夫所生的子女被带到后夫家去的．俗称“拖油瓶”。对于这样一个奇怪的称呼，许多人百思不解。其实这是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”而不是“拖油瓶”。     

运用法律武器 加强同贪污犯罪的斗争——兼论贪污犯罪的构成与处理

贪污是旧社会的污垢,它象影子一样伴随着我国历史上的一切反动统治阶级。“三年清知府,十万雪花银。”这句谚语生动地说明,在封建社会里,即便是一个被认为“清知府”的人,也难免沾染贪污受贿、搜刮民脂民膏的恶习。毛泽东同志曾尖锐地指出:“贪污成风,廉耻扫地,这是国民党区域的特色之一。”(《毛泽东选集》第949页)旧社会的贪污恶习,是剥削制度的本质所决定的,因此,对于剥削阶级政权来说,根除贪污始终只能是一句空话。在社会主义的中国,我们实行了生产资料的公有制,消灭了剥削阶级和剥削制度,这就为从根本上消除贪污现象奠定了基础。但是,由于剥削阶级的残余还存在,阶级斗争还存在,旧社会遗留下来的污垢还存在,加上我国的社会主义制度尚不完善,存在着这样那样的缺陷,这些,都使贪污犯罪行为仍有可能出现。对这种损害人民利益、破坏四化建设的违法犯罪行为,我们必须与之进行坚决的斗争,运用法律武器予以打击。“在这方面任何软弱、动摇和怜悯的表现,都是对社会主义的极大罪过。”(列宁:《怎样组织竞赛?》)只有这样,才能实现“社会主义的公共财产不可侵犯。国家保护社会主义全民所有制经济和社会主义劳动群众集体所有制经济的巩固和发展”这一宪法中的重要规定。     

《古代儿童诗赏析》介绍

山青海人民出版社出版,我校中文系刘康济(刘珂)同志编著的《古代儿童诗赏析》一书,一九八六年底正式出版发行。目前已引起社会上的重视。在这个集子里,作者汇编了汉唐以来的名家有关少年儿童题材的诗歌五十余首和民间歌谣若干首。这里面,有憨态十足的采莲小姑,也有受尽折磨的小童养媳;有春游斗     

藏碟

谎言的颜色 导演：克劳德·夏布洛尔 主演：桑德里娜·伯奈尔艾洛蒂，10岁的天真小女孩，专心地在她的图画本中绘画。她身边的美术老师何内，也正专注地画着她的模样。不久之后，在小屋与村镇间布满浓雾的丛林里，发现了她的尸体。初获升职的女督察菲德琳接了这个案子，美术老师何内是最后一个看见小女孩的人，因而成为首要嫌犯。     

南朝的石头城防务与领石头戍事

公元212年孙权始筑石头城戍,其后石头城便成为六朝京师军事要地,为都城建康的门户和重要屏障.东晋末刘裕专权时为了更好地保护台城,控制京师地区,设领石头戍事统水军负责石头城的戍守.宋、齐、梁三代相继承袭了这一制度,领石头戍(军)事与护军将军、中护军兼任较为普遍,表明领石头戍事与负责京城保卫的护军职能相近.领石头戍事受到南朝历代皇帝的高度重视,其担任者绝大多数为宗室诸王.石头城防在陈代至关重要,但陈代似未设领石头戍事,时司空府可能设于石头城,其地也是陈代舟师的主要驻扎地.     

主人意识是精神文明建设的重要目标

社会主义社会开辟了人们社会关系的新时代。社会主义的本质要求是什么呢?就是:人民是社会的主人。旧社会那种少数人剥削多数人,少数人统治多数人的制度被彻底破除了,基本生产资料为国家和劳动集体即人民享有,国家权力为人民掌握,人民尝到了革命成功的果实,精神面貌发生了翻天覆地的变化,社会风气为之大变,主人意识笼罩着全社会。     

刻不容缓的任务

社会学是把各种社会现象和社会问题作为自己具体研究对象的一门科学。我国在社会主义制度下,存在着体现其优越性的一些特有的社会现象;同时也存在着旧社会遗留下来的许多痕迹和各种新的社会矛盾、社会     

旧中国娼妓制度初探(上)

娼妓制度在我国存在了好几千年,但它却是随着城市和商业的发展而发展起来的。在旧社会里,城市越大,娼妓也就越多,这种情形一直到解放后才随着社会的改革而被消灭。考娼妓这个名词,古今书法不同,古时候没有女旁的娼字,是写人字旁的,就是我们现在写的“提倡”的“倡”。《古诗十九首》:“昔为倡家女,今为荡子妇”。诗中的倡家,指的就是妓家。“妓”字也是人字旁,写作“伎”。从唐朝开始才有了女旁的“娼妓”两个字。     

让心灵复活

生活中的不幸像一道闪电,可能撕裂天空,也可能会照耀大地。一个越南小女孩,拼命奔跑,全身赤裸,皮肤在燃烧,嘴巴因恐惧张得大大的,被包裹在浓烟之中。这张获得普利策奖的新闻照片反映了越南战争的残酷,拍摄于1972年6月8日,照片中的女孩叫金福,当时才9岁。在医院里,金福忍受了许多次手术和痛不欲生的治疗。然而,她的生活完全改变了。     

孤儿身份与《绿山墙的安妮》

孤儿身份与《绿山墙的安妮》胡慧峰《绿山墙的安妮》是加拿大著名女作家露西·莫德·蒙哥马列的名著，讲述了一个孤儿被一对年迈的兄妹收养，从而有了自己的家。故事感伤而富有魅力，小女孩的成长道路曾感动了千百万青少年及其父母，数以万计的人伴着热爱孤女安妮·雪利的...     

青岛小嫚

正在一座北纬36度的童话之岛,既有天生丽质的自然风光,也有活色生香的美味风物,当然还盛产一种两条大长腿、精灵古怪的尤物——青岛小嫚。在青岛,管女孩叫青岛小嫚,源于德语"Dame"。小嫚是姑娘们人生进阶的第一个符号,从一出生的小女孩,到结婚前的女生,一般统称小嫚。不过初中生以前的小嫚,一般被大人以"小屁孩""熊孩子"统一冠之。以前在婚后就被提拔为嫚她娘的年轻少妇,现在则因为始终怀着追逐摩登的倔强,不肯向岁月妥协,再次"喜当嫚",被     

创新是社会科学的生命

为了让社会科学研究在提高和改善“人”的素质状态的过程中发挥更大的作用,达到更有力地提高社会宏观生产力的目的,有必要对社会科学的“创新”问题进行探讨、突破不合理的陈规旧俗,才能让社会科学的生命之树常青。