德国观念论美学中的直观理论

直观是德国观念论美学中的一个重要而复杂的概念,围绕这个概念展开的各种论述关系到现代美学的合理性、意义及限度等基本问题.康德从批判主义立场把直观限于感性的范围,同时将更高级的直观排除在审美活动之外,从而止步于审美内在价值的原则主张.康德之后的观念论者持续拓展这一论题,并逐渐转向审美、艺术与真理的问题,由此形成一种影响深远的审美主义思潮.在此过程中,费希特代表从批判观念论到主观观念论的转变,而荷尔德林、诺瓦利斯、F.施勒格尔和谢林则开辟了绝对观念论或客观唯心主义的方向.谢林的审美直观论把艺术当作真理唯一的、最高的显现方式,把艺术哲学看作整个体系的枢纽,赋予早期德国浪漫派的艺术宗教信念以系统哲学的形式,因此成为后启蒙时代审美主义持续扩张的动力.     

康德与胡塞尔论直观问题——从先天直观到本质直观

从康德的先天直观到胡塞尔的本质直观,他们的直观有着根本的一致性,既通过先验性保证了知识的普遍必然性,又通过原本直接地被给予的明见性(直观)担保了知识的真理性.     

直观教学法探索

人体解剖学是一门重要的医学基础学科，教材存在着三多(形态描述多，名词多，偏重记忆多)以及实践性强的特点。在短时问内让学生有效地全面掌握本学科知识，是摆在教师面前的迫切任务。我们围绕加强学生课堂实践进行了改革，教学过程中实施“精讲多练”的直现教学法，加强实验室管理，建立岗位责任制，制作完整的教学标本体系，推行标本分段考试法，收到良好的效果。     

康德直观论析义

康德的哲学是要为人们的认识确定一个界限,并进而分析先天综合判断如何可能的问题。作为其哲学的起点和落脚点,再联系到其感性与知性的两个阶段的划分,康德所谓的直观就有了感性的直观、知性的直观、内容与形式层的三重含义,这是贯穿康德整个哲学的线索。对于这三重含义的运用即是直观的公理的论述,这为他的哲学基础最终立下了普遍必然的前提。康德的这种论述对后世的西方哲学产生了巨大的影响。     

叔本华直观认识论述评

叔本华所谓的直观认识 ,本质上是非理性的直觉认识。依照认识对象、内容和作用的不同 ,直观认识分为三种 :表象直观、理念直观、意志直观。叔本华对直观认识的具体、深入的考察开现代西方非理性主义认识论之先河     

胡塞尔《逻辑研究》中的范畴直观和普遍直观

直观是需要得到充实的意向,它也意味着对于"对象"或对象性形式等的原本把握。范畴直观意味着以下步骤的统一:直接地"一下子"感知到对象;在对这"同一个"对象的感知的基础上转变目光,意指那不同于素朴感知之对象的某些非实在因素,并使实项的材料获得质性规定;以实项材料对非实在的因素等进行"代现",从而让新的对象显现出来。在这里,范畴形式、事态等都成了自身给予性。普遍对象不是意识的实项材料,也不是意识的功能;对某某种类等的意指(这一特殊的立义行为)的进行和一般对象的成立是同时发生的。普遍直观意味着一般概念的意向获得了明见的被给予性。在此视野中,胡塞尔现象学的更深考虑可以得到猜度。     

直观判定法的改进

改进了文献～（［１］）所提出的确定主应力方法的结论，使之更完善，应用更方便。     

浅议"智性直观"

“智性直观”是康德哲学的一个重要概念,却始终无形地贯通于中国传统哲学的精神之中。“智性直观”不应局限于哲学的考察,哲学之外也存在着“智性直观”。文章从人类艺术与心理的视角对“智性直观”概念做出新的解读。     

高等数学的直观化教学

笔者结合高等数学教学实践，介绍了一种直观化教学方法：通过一定的方式和手段，使数学知识通俗直观，以便学生接受和理解；该方法的合理运用，可有效提高课堂教学效果，帮助学生发现数学美．     

康德美学中的直观问题

康德哲学和美学中的直观/直觉理论,在西方关于直观/直觉的话语历史上,居于非常特殊也非常重要的地位,甚至可以说,康德在直觉问题上,打开了潘多拉的盒子。因为康德的先验哲学主要进行的是人的心智能力之知、情、意的界限、原理和有效性的研究,这就使得前现代的本体论哲学得到了彻底的扭转,即转向了主体哲学或意识哲学,转向了认识论。正是在这个双重背景下,直观问题在康德哲学和美学中获得了完全不同的阐释,获得了完全不同的话语呈现的框架。但也正是其启蒙哲学和主体论哲学的话语框架,使得康德一方面对前现代的本体论直观进行"祛魅",从而将其严格限定在主体感性直观的范围内,并因此而不承认有"理智直观"和审美直观;但另一方面,他在自然与自由之间架构桥梁的审美判断,却处处要求着一种超越自然与自由、感性与理性之分裂的整体性直观。     

汉字编码概述与直观码设计

本文通过对汉字的构成及汉字编码的分析,结合目前输入法使用现状,阐述了象形代码编码原则是解决学习形码难的关键,并给出了一种简单易学的全新汉字编码方法———直观码。     

对费尔巴哈感性直观的正确理解

感性直观是费尔巴哈反对宗教神学和黑格尔唯心主义体系的主要工具,它使唯物主义重新登上了哲学的王座。直观贯穿费尔巴哈哲学的两大主题即自然和入,由于其哲学的直观性使他在社会历史方面陷入了唯心主义。马克思主义哲学正是在批判费尔巴哈哲学感性直观的基础上实现了哲学革命,这也正是马克思主义哲学的出场路径,这一理解对马克思新实践哲学革命的探索具有启发意义。     

范式的直观图形求解法

用n维图形代替布尔公式求解任一命题公式的范式,使抽象的公式变得形象直观,易于接受;给出具体应用,并总结该方法的一般规则,以便于在工程技术和解题中使用。     

直观彼岸性事态要论

旨在对主体内部彼岸性事态进行哲学思辨 ,论述其存在的可能性。彼岸性事态作为单一性事实只在经验上有效。对先天彼岸性事态的原始体验乃是主体最后的、不能再加以追溯的明证性经验 ,超越日常的普遍性和审美价值。彼岸性事态中的自稳态空间作为直观所不可或缺的条件是主体以回溯的方式给予的。诸彼岸性文本是对彼岸性事态的不同解释 ,是先天彼岸性事态的逻辑效应     

论舍勒的本质直观现象学

舍勒是现象学运动中重要的代表性人物,对现象学运动的发展起到了重要作用。本文尝试从认识对象、认识方法和认识主体三个方面对舍勒的本质直观的现象学进行分析,希望以此推进我们对舍勒现象学哲学以及现象学运动的研究。     

论电化教育中的直观与抽象

直观与抽象是电化教育中两个重要的概念，直观与抽象的问题是电化教育的核心问题，电化教育的许多工作都与这个问题密切相关。     

笛卡尔直观方法确定性问题浅析

笛卡尔认为,通过直观方法可以从经验的个别中发现一般,而且这个发现过程是必然的、确定的。他在论证这一方法的确定性时,不仅在认识论上割裂了理性与感性、一般与个别的辩证关系,使直观方法蒙上了一层神秘色彩,而且对个别和一般关系作了不符合事实的限定,使直观方法确定性的神话不攻自破。     

本质直观视域中的感性与存在--胡塞尔的"直观"理论初论

“直观”概念在胡塞尔思想以及整个现象学运动中都居于中心地位。胡塞尔的直观是本质性的,不仅是朝向本质,而且其本身就是本质性的。所谓从感性直观向范畴直观的扩展只是胡塞尔的叙事逻辑,实际上,起奠基作用的是本质性的直观而不是感觉,而范畴正是自身被给予的。在被胡塞尔称为认识的“启蒙”的此种扩展中,含义的充实、表述和直观的关系以及整体和部分的关系是三个关键环节。重要的是,正是直观打开了胡塞尔后继者存在论的理论地平。     

从原始直观到天才直观——谢林《先验唯心论体系》之解读

谢林的《先验唯心论体系》把全部哲学表述为意识的发展 ,涵盖了从原始自我直观到理智直观、从理论哲学到实践哲学、从自然合目的论到艺术哲学发展的全过程 ,最后到达自然和精神的绝对同一性。谢林开创的这种思想和方法对黑格尔具有重要的范式作用 ,极大地推动了德国古典哲学的发展。本文通过解读这部著作 ,充分肯定了谢林同一哲学的历史意义。