梁启超的社会主义观与对马克思主义的评价

马克思主义中国化是与中国人的社会主义追求联系在一起的。梁启超首先把社会主义的术语引入中国，并且对马克思主义进行过评价。虽然他的评价并不准确，但他把对社会主义的研究与对马克思主义的解读相联系，在马克思主义的早期传播发挥了重要作用。研究马克思主义中国化，必须首先从历史发展趋势上加以理解。梁启超虽然没有在革命的主题下认识马克思主义，但却为马克思主义中国化创造了前提条件。     

父亲的两封信

高考结束了,虽然告别了那一摞摞试卷和挑灯苦读的夜晚,但我的心情却无法轻松起来。当邮递员的父亲每天起早贪黑,东奔西跑,辛苦地工作。虽然不像别的家长那样整天把高考挂在嘴边,但我知道他也是把所有希望都寄托在我身上。如果这次考不好,我怎么向他交代？     

一种时空对应的文化寻绎——朱谦之文化思想探略

在"科学与人生观"论战中作了科学派的押阵大将的吴稚晖,曾说过:"(我)意中有四位先生,认他们是最近时代中国思潮的代表者.一是胡适之先生,我批评他是一个中国学者而有西洋思想,……二是朱谦之先生,我批评他是一个印度学者而有西洋思想.他论调叫人完全可以否认,也叫人完全可以承认.三是梁漱溟先生,我批评他是一个印度学者而有三分西洋思想,七分中国思想.四是那位老将梁卓如先生,我批评他是一个西洋学者而有中国思想."四位先生"中,朱谦之大约是人们最感陌生的人物了,但他究竟是一位学贯中西、于文化研究别有心得的学者.到三十年代,艾思奇对朱谦之脱胎于虚无哲学的"唯情哲学"多所批评,却也称他是一个"不向政客堆里钻,能保持在文化中心地当穷教授的     

幸福的烦恼

我和丈夫曾是师范学校的同学。当初,看中他的安静好学,我躲开我的追求者,不顾家里的强烈反对,毅然决然地与他热恋。我坚信凭着那份勤奋,在我的鼓动和帮助下,他一定能成长为一个有所作为的人。 毕业后,我跟着他来到他家乡的一个镇中学教书。半年后,我们结婚了。我主动承担起所有的家务劳动,尽量让他将工作以外的时间全投入到书本里,去跋涉那通往成才的路。可是,他却不断地抢下我手中的活,不是去打水,就是来洗衣,或者站锅台,搞卫生。当我嗔怪他坐不住时,他蛮有道理     

知识分子正义与良知的写照--读《许诺纪念文集》有感

读罢这本由余三定编辑的《许诺纪念文集》 ,禁不住感慨良多。对我来说 ,许诺是一个十分生疏的名字。无论是作为一位三十年代即投身革命 ,参加过延安整风运动的老革命家 ,还是作为一位优秀的哲学和党史研究工作者 ,忝为他的同乡的我 ,长时间里竟对他一无所知 ,这似乎是有点不可思议。但当我从这本书里了解了他的坎坷的人生经历以后 ,我明白了他长时间默默无闻的原因了。他是一位忠诚的共产主义战士 ,出生入死 ,把自己的毕生精力献给了他所热爱的事业 ;他是一位保持着独立人格的思想者 ,在极左思潮肆虐的年代里 ,也未放弃对真理的探索与追求 ;…     

谁最舍不得花你的钱

上周,老家一个战友来青岛办事,我尽地主之谊,给他们一行四人设宴接风。说是战友,其实并没在一起呆过一天。两年前我回老家时,在一个饭局上偶遇,一搭话,原来都是同一年当的兵,只是他去了云南,我却奔赴东北鸭绿江畔,但既是同年入伍,也就以战友相称了,之后再无联络。那日接到他的电话不觉一愣,在他反复提示下,我方才从记忆深处将他捞起。     

永不放弃

曾经有这么一个人,从小他父亲就希望他长大后能当一名出色的律师,但他在浪费掉父亲毕生的积蓄后,却从律师学校休学了。他父亲失望得流下了眼泪,并生气地对他说：“我看你这辈子都不会成功了!”     

一字之辨

近年,在真理问题讨论中,有这样一个论点,即认为:马克思主义所认为的客观真理,就是在人的意识里所包含的不依赖于人类、不依赖于认识主体的内容。我不敢赞同此说。因为在我看来,马克思主义所认为的客观真理,乃是指人的意识里包含有不依赖于人类、不依赖于认识主体的客观方面的内容的这种认识而言。这里,观点的分歧虽仅仅是“的”和“有”一字之差,却很有必要争辩清楚。显然,我和论者所说的“马克思主义认为”,具体说就是指列宁。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中,有如下一段话:“有没有客观真理?就是说,在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容?”有的论者就是根据这段话作出自己的理解,如说:“列宁在批判波格丹诺夫的主观真理论时,把人的表象中包含的不依赖于主体、     

马克思主义历史科学的开创之作——重读《中国古代社会史论》

<正> 《中国古代社会史论》是侯外庐师的开山之作,在中国马克思主义史学史上占有重要的地位。他由此成为中国马克思主义历史科学的创始人之一,并长期代表着一个独具特色的马克思主义史学流派。我在解放前曾读过此书,但由于理论上的浅陋,对书中所言不甚了了。解放后有幸从吾师就读中国思想史,又多次读过此书,渐有领悟。特别是我专攻古史后,从此书获益良多。1986年,我决定把对此书的体会和心得写出来,祝他从事教学与科研60周年。谁料天夺其年,庆祝会未开而吾师已作古了。现在把这篇文章写出来,以表纪念,并表明继承他开创的马克思主义史学事业之志,以慰吾师在天之灵!     

略论孙冶方的学风和方法

一、学习孙冶方同志的优良学风孙冶方同志为社会主义政治经济学的发展作出了卓越的贡献,他的这一贡献,是同他的优良学风分不开的。我们向孙冶方同志学习,首先就要学习他的优良学风。孙冶方同志的优良学风是很全面的,这里只讲几个主要的方面。1.坚持理论联系实际的学风理论联系实际,这是马克思主义的优良传统。马克思谆谆教导我们,他的理论不是教条,而是行动的指南。可是在政治经济学方面有些人却长期违背马克思的教导,把马克思的某些个别观点当成教条。例如,马克思在《哥达纲领批判》中曾经说过:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性”。(《哥达纲领批判》,人民出版社1970年版,第12页)但是在社会主义社会,实际上还存在商品与货币,有些人引经据典,不愿意承认这一点,不承认价值和价值规律,     

试论毛泽东同志的自觉能动论

毛泽东同志在《论持久战》等著作中系统地阐述的人的自觉能动性,把马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论贯通起来,彻底否定了把人消极化的机械唯物主义观点和“从人出发”,把人主观化、抽象化的唯心主义观点,是对马克思主义哲学和人类思想的伟大贡献。我们把这一学说称为“自觉能动论”,并就此谈点学习体会。 一 人与物的本质区别是什么?这是一个哲学史上长期争论的问题。十八世纪法国唯物主义者认为“人是机器”,他们看不到人与物的本质区别在于有无自觉能动性。黑格尔等唯心主义,则把精神活动作为人区别于物的特点,可是无视人的物质活动的力量,因而把人的自觉能动性抽象化了。费尔巴哈虽然把人看作有血有肉的人,但他所说的人仍然是生物学上的一个“类”,人这一类生物之所以区别于其他生物类,仅仅在于他有感情,能爱,能从事理论     

现实主义美学的新方向——卢卡奇美学思想评析

匈牙利著名哲学家、美学家和文艺理论家乔治·卢卡奇(Gcorg Lukacs 1885—1971),是西方马克思主义哲学和美学的奠基者。他把“物化”论引入了马克思主义审美认识论,把人道主义观念融进现实主义学说,从而将现实主义美学理论导引到一个新的发展方向。 一 荷兰著名学者约翰·W·墨菲说,卢卡奇“是现实主义的一名鼓吹者,他却为现实主义提供了一种新的形式。”那么,卢卡奇为实现主义提供了一种什么样的新形式呢?卢卡奇确实“为现实主义提供了一种新的形式”,然而关键不在于将批判现实主义引进了马克思主义美学,而在于把他的“物化”论引入了马克思主义美学观,把人道主义作为整个马克思主义美学大厦的一块重要基石。     

要彻底地为人民的利益而工作

我是一个普通的三轮车工人,在旧社会里没有读过书。解放以后读了一些书,但还只有小学程度。要我来谈谈如何学习毛主席著作,恐怕谈不好,谈错的地方请同志们批评。恨透了旧社会在旧社会里,我的父亲在地主家当长工。地主逼债,父亲只得带着病去上工,后来父亲病死了。父亲死后,母亲也活活地饿死了。我的一位邻居看我很可怜,便对在上海拉黄包车的一位工人说:“你把他带到上海去,拾     

阿尔都塞的“根本问题”及其启示

尽管阿尔都塞前后期的思想有一个断裂,但“如何理解马克思主义哲学”的问题却一直是他前后期都关注的根本问题.尽管他前后期对这个问题的回答截然不同,但这两个不同的回答却都对我们有所启示:哲学应该以“理论的方式”关注现实;哲学是有自己的“立场”的,也应该有自己的“立场”;马克思主义需要的是一种新的哲学实践,不应把精力过多投注在体系的建构上.     

谈谈雷达的评论

正甘肃人把雷达当甘肃人,其实陕西人把雷达当陕西人。陕西文学界的,或非文学界的人都对雷达特别亲切。如果陕西人在北京请人,那里面肯定要请到雷达。但实际上人家生在甘肃,工作在北京,一份感情分给陕西,说是甘肃的,也是陕西的,是西北的,更是中国的。因为前面大家都谈了,几个大评论家都评价了雷达的评论,围绕一个作家来讲这个话吧,我只能谈些印象。学术上、概括上这方面我都达不到,只能谈一些自己和他交往的印象吧。     

求职时别被高薪蒙了眼

前不久,邻居的职高生小李喜不自禁地告诉我,他在一家公司找到一份月薪4000元、外加提成的推销员工作。在祝贺他的同时我也表示怀疑,问他公司实力如何,老板是什么人,产品在市场上是否畅销等等。小李却一问三不知,只把公司发的工作证和工作服拿给我们看。谁知一个月后,小李哭丧着脸告诉我,他受骗了,     

对贪腐心理的哲学解读

哲学思想决定着人的思维方式。大多数贪官虽然位居高位,但他们对社会经济的认知能力却未必就高。由于他们世界观、人生观、价值观方面的缺陷,直接导致其思维方式的错误。他们或把偶然当必然,或把特殊当一般,或把空想当事实,不顾经济社会发展的客观规律,认为凭借自己精心编织的腐败网络,就能逃过反腐利剑,一生辉煌。马克思主义哲学为人类科学认识世界、改造世界提供了正确的世界观和方法论。因此,从根本上杜绝腐败现象,关键在于强化马克思主义哲学学习,培养领导干部正确的世界观、人生观、价值观和思维方式。     

感人的回忆 深切的思念 上海举行孙冶方同志经济理论讨论会

尊重我国著名的马克思主义经济学家孙冶方同志的遗言,上海社会科学院和上海哲学社会科学学会联合会三月四日联合举行了“孙冶方同志经济理论讨论会”,会议由上海市经济学会会长、社科院副院长孙怀仁同志主持。 孙怀仁同志说,孙冶方同志是模范共产党员,是我国知识分子的优秀代表,在他近六十年的革命生涯中,一贯忠于党和人民的事业,始终坚持把马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合的原则,不唯上,不唯书,一切从实际出发,进行创造性的     

具体分析——毛泽东思想的活的灵魂

毛泽东曾经说过,他从青年时代树立马克思主义的信仰后,一生中从未动摇过。但是,这种信仰并不是盲从,他既着重理论,又重视客观实际和革命实践。同其他人相比,他读马列的书虽然不算最多,但却深得马克思主义的精髓。写于1930年的《反对本本主义》一文,已经明确地表达了他对马克思主义的科学态度。因此,当中国共产党肩负着既要遵循马克思主义的理论原则、又要不拘泥于它的具体结论这一历史使命时,毛泽东在这方面充分显示了他的卓越才华。     

略论马克思主义对人性和人的本质的理论

马克思主义关于人性和人的本质的理论,是马克思主义理论的一个不可缺少的、重要的组成部分。因而,对人性和人的本质的研究讨论也是完全应该和非常必要的。问题在于,这种研究讨论必须站在马克思主义的立场上,按照马克思主义关于人性和人的本质的认识的本来面貌去研究讨论,考虑到马克思本人的思想有一个发展过程,即从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到科学共产主义的转变过程。与此同时,他对人性和人的本质的认识达到真理也有一个过程,即从不成熟的探索到系统的科学理论的建立这样一个发展、变化过程。列宁指出:在分析任何问题时,“马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内。”所以,只有把马克思主义对人性和人