土木匠造车记

沈阳市沈北新区虎石台大街,车来车往,大小车辆飞驰如电。约定见面时间到了,木头电动车鸣响着笛声由远及近。车停稳后,刘福龙从车上跳下来,很绅士地为我打开车门。"上车吧,把门锁插好!"他笑着对我说。2014年10月末,沈北农民刘福龙造木头电动车的故事通过媒体报道广为人知,配合着新闻图片,一时间传遍全国,秒杀了奔驰宝马等所有豪车。从那时起,我就一直     

"大跃进"饥荒中粮食的供给、分配与消费

几十年来"大跃进"饥荒成因一直是学术界研究的热点问题.本文基于历史文件资料并结合实证研究,从粮食总供给、超额征购、人民公社内部分配和消费三个层次对近20多年关于饥荒成因的国内外文献进行了研究,得出如下结论:单一的FAD因素和Entitlement因素很难解释整个饥荒;超额征购是农业浮夸和工业化加速两方面原因的结果,但农业浮夸主要影响饥荒前期;公共食堂更可能是一系列其他政策变量的代表,集体积累及其对饥荒的影响可能被高估,自留地和家庭副业并非公共食堂绑定政策;由于整个时期关键政策和影响因素的变化,将饥荒从1959年划分为触发和持续两个阶段更为合理.     

大跃进诗歌概述

大跃进诗歌概述岳艹凡沿着时间的隧道逆行，我们以今天的目光和冷静客观的态度回到本世纪５０年代末，去回望大跃进时期的诗歌现象。从１９４９年到１９５６年７年间，我国社会主义改造和建设稳步向前发展。然而，１９５７年－１９５８年，历史却发生了重大转折。１９５７...     

大跃进与逼民致富

当我们现在回忆 1 95 8年的大跃进 ,往往觉得那是一个不可思议的噩梦 ,不能想象当初人们怎么可能做那些荒唐的事情。但是且慢嘲笑历史 ,因为大跃进的历史在不同时间和层次上被某些地方官员不断地重新上演。广西某地由政府组织种植竹笋 ,政府设计了一个宏大的目标 ,为了开发竹笋 ,专门建立了一套机构 ,并争取了经费。但是我们经过简单的计算发现 ,如果计划实现 ,这个县的竹笋产量就会超过全世界的消费总量。如果说上面这个例子只是一个地方领导的头脑发热 ,那么我们在 90年代农村所搞的“消灭空白村”运动———要每个村庄都办一家集体企业—…     

中国古代的"中国"与"国号"的背离与重合——中国古代"中国"国家观念的演进

中国古代的"中国"与"国号"存在背离和重合现象.中国古代存在众多以"国号"为代表的政权,这些政权虽然可以称为古代国家,但只能代表各自的具体国家政权.而中国古代的"中国"主要的并非是一个政权的概念,与以"国号"为代表的政权存在背离现象,但有时也用来指称政权,主要有两种情况:一是以"国号"为代表的各个政权的自称,在古代"中国"处于分裂的状态下,这种"中国"自称与各个政权皆自称"中国"的统称仍然存在背离现象,只有在历史上中国处于统一的情况下"中国"与"国号"才会出现某种重合,这种重合经过元明时期的发展,到了清朝时期最终完成,直到1912年中华民国成立,"中国"与"国号"才最后实现了统一.另一种情况是后来的政权在追述本朝历史或议论以前各个朝代时,对历史上以中原地区为主且有相互递嬗关系或没有递嬗关系但为自己政权所继承的多个政权的通称,这种通称虽然与一些"国号"也会出现某种背离,但基本上符合古代中国历史实际,并成为我们认识前代历史的一种准则,今天认识中国历史疆域也应该遵循这种准则.     

中国和"儒家共同体"

亚太经合组织(APEC)每年都要召开一次部长级会议.2005年在韩国釜山召开的第17次会议尽管没有取得具体的成果,但是却提出了这样的一个问题:经过无数次的会谈和签订大量的自由贸易协议之后,一个强大的国家集团--欧盟终于诞生,而现在亚洲(确切地说是东亚)正在步欧洲之后尘,迈向一个地区统一体.     

区别对待"中国威胁论"者

随着中国综合国力的不断增强 ,中国崛起的方式日益引起国际社会、特别是周边国家的注目。中国会安于现状吗 ?中国会以和平方式崛起 ,还是会挑战现有的国际秩序 ?对于中国的崛起 ,一些国家忧心忡忡 ,个别国家极富“创造性”地提出个“中国威胁论”来。在惊讶于这些国家的“聪明”和“天才”外 ,我国却不得不直面这一论调 ,并分析这些国家面对中国崛起的具体心态和鼓吹“中国威胁论”的真正动机 ,然后 ,有针对性地采取应对措施。从我国的言行考察 ,其他国家所谓的“中国威胁论”纯属子虚乌有 ,他们提出这一论调纯属扑风捉影、无事生非 ,甚至有…     

区别对待"中国威胁论"者

随着中国综合国力的不断增强,中国崛起的方式日益引起国际社会、特别是周边国家的注目.     

中国饺子属"老边"

中国有句俗话叫"好吃不如饺子".意思是什么食品也不如饺子好吃,这话未必准确,却足以见得中国人对饺子的热衷.中国的饺子种类繁多,在众多的饺子流派中,沈阳老边饺子有限公司的老边饺子当属上乘,可以说中国饺子属老边.     

中国小说艺术的"雅"与"俗"

小说的原本形态是通俗的。中国古代小说的历史就是通俗小说的历史,并没有雅俗之分。到了近代才出现了高雅小说的支脉,并逐渐居于正宗地位。高雅小说与通俗小说的区别主要在于小说的功能上,高雅小说凸显认识功能,而通俗小说则强调娱乐功能。二者虽有差别,但又相依而存,相互补充,彼此提携,最终达到俗中有雅,雅中见俗的艺术境界。