对史前人类生活的考古哲学反思--兼论探索中国文明起源问题的解释模式

本文从考古哲学的角度讨论了进化论对史前人类生活研究的积极作用.第一二部分介绍了新考古学和进化人类学的新进展,第三部分说明了这些新的思想和解释模式对于研究史前人类生活和中国文明起源的积极意义.     

二战盟军心理战述略

二战盟军心理战述略张晓校心理战被人称之为海、陆、空战之外的“第四种战争”、“兵不血刃的战争”①。人类战争的主体是人，有人就有人的心理活动。人类的心理活动对人类其它行为的制约和支配作用是众所周知的。心理战的历史和人类战争史同样悠久，原因盖出于此。任何一...     

哲学价值论:地位及意义

江畅在《天津社会科学》2 0 0 2年第 5期撰文《哲学价值论 :地位及意义》指出 ,认为哲学价值论作为人类生存智慧之学的哲学的分支之一 ,其根本目的和根本使命是要启迪人的生存智慧 ,为人类如何有智慧地生存提供指导 ,以引导人类真正过上幸福的生活。着眼于人类幸福地生存 ,研究人类生存的根本性和总体性问题以构建人类价值体系的价值论 ,是全部哲学研究的指归和核心。它直接肩负着哲学的根本使命 ,研究和回答哲学所关注的核心问题同时又对哲学起着范导作用 ,规范和引导哲学的所有其他分支和领域的研究。长期以来哲学不重视价值问题研究 ,使…     

是承认还是抹煞劳动在从猿到人转变过程中的作用?——谈从猿到人转变过程中的劳动

恩格斯的光辉文献《劳动在从猿到人转变过程中的作用》写作已有一百周年了。在这篇著作中,恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,总结了当时科学研究的成果,精辟地阐述了劳动在从猿到人转变过程中的决定作用,提出了一个完整的科学的人类起源理论,这个理论的核心就是“劳动创造了人本身”。(《自然辩证法》第149页) 恩格斯关于“劳动创造了人本身”的科学论断,是我们从事人类起源研究的出发点和指导原则,正确理解和深刻领会这一科学论断,对于我们进行古人类学研究,批判人类起源问题中的各种唯心主义谬论,具有十分重大的意义。     

对社会基本矛盾认识的第三个里程碑——学习《邓小平文选》第三卷中关于社会主义社会发展动力理论的体会

社会主义社会发展的动力是什么?如何制导这一动力的机制?《邓小平文选》第三卷给予了明确的回答。这些回答,犹如新的里程碑,屹立于人类对社会基本矛盾认识发展的道路上。 马克思对人类的两大主要贡献之一,就是创立了历史唯物主义。其核心就是关于社会基本矛盾的理论。根据这一理论,生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的决定作用与     

民间口头文学与现代文学关系之梳理--从西部谈起

1997年联合国教科文组织第29届大会通过了建立人类口头和非物质遗产代表作的决议,并于1998年宣布了<人类口头和非物质遗产代表作条例>.2003年10月17日,联合国教科文组织在第32届大会闭幕前通过了<保护非物质文化遗产国际公约>,对语言、歌曲、手工技艺等非物质文化遗产的保护做出了必要规定.民间口头文学,作为人类口头和非物质遗产的一部分,是人类伟大文明的结晶,理应与人类历史遗址一样受到人类的关注与重视.     

文学治疗作用的理论探讨

本文从文学治疗的心理学依据、美学依据、文学是人类存在的精神家园的现实性、预见性以及文学治疗实现途径等理论探讨中,提出了文学的治疗作用应是文学的第四功能的观点,以期给当代作家提供历史借鉴,并呼吁进入文学理论教材。     

生产力作为历史标准的绝对性与相对性

马克思主义认为,生产力是人类全部历史的基础。人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展所决定的。因此,生产力的发展是社会进步的最高标准。马克思主义还“揭示了物质生产力的状况是所有一切思想和各种趋向的根源”。(《列宁选集》第2卷第586页)生产活动是人类主要的实践形式之一。因而,生产力的发展是人类认识发展的主要动力,生产     

语言促进了人类思维的发展

<正>思维与语言的关系问题,归纳起来不外有二;一是思维与语言就先孰后?二是语言在思维发展过程中的作用。第一点,我已另文论述。本文要看重论述的是在语言的产生和发展过投中,思维与语言的关系问四,即语言是如何促进人类思维的发展的。 据古人类学的研究资料证明,早在法言产生之前,人类已经有了     

自然灾害成因的多重性与人类家园的安全性——以中国生态环境史为中心的思考

自然灾害的成因有自然和社会多重因素。对自然因素,人类不能苛责于自然,只能通过经验来适应自然,通过科学技术手段来了解其规律成因,找出预防和应对的措施。对社会因素,可以多从人类自身寻找原因,改变人类利用自然的态度。人类家园的安全性,并非传统意义上的安全,首先,人类要保证人类社会生态系统的安全;其次,人类既要适应自然生态环境,保证自然生态系统的安全,又要能适应自然生态环境的变化,建立适应气候变化的安全战略。人类家园的安全性,有多种层次,首先是单个建筑的安全性,其次是城市和乡村的安全性,第三和第四则是国家的安全和生态环境的安全。     

学术论点摘编

论超弦理论观　　韩民青在《东岳论丛》2 0 0 2年第 1期撰文《宇宙的结构、演化与人类的作用新探》指出 ,超弦理论是目前理论物理学的最前沿理论 ,其最大特点就是提出了弦的概念以用来解释各种力和粒子 ,以及提出了十维时空概念并用来解释弦。超弦理论对我们认识宇宙的结构、演化以及人类的特点与作用也有着巨大的意义。 (一 )从高维时空观出发 ,宇宙演化的实质和方向 ,就是从十维完全卷缩时空向十维完全伸展时空的不断转变。 (二 )由于十维时空所处的状态不同 ,由此形成了不同的宇宙演化阶段和宇宙形态 ,与人类生存相关的宇宙形态有三个 ,…     

闻一多对龙考证的贡献与意义

闻一多在他的未刊稿中,对神话在人类文化发展史上的作用给予充分的估价,他写道:“历史上有过三个大的思想体系:神话的、宗教的、科学的。其间第一个体系也许最有统一性最能包罗万象,最能解释宇宙的整体。人类并非为纯粹的求知欲而创造这个思想体系。其主要的动机乃是出于支配宇宙的实际需要。——人必需对人、动物及一切物体及其精灵有控     

雁在人类文化发展史中象征意义的形成

历史学院夏炎发表《"附会"与"诉求":环境史视野下的古代雁形象再探》(《青海民族研究》2014年第3期)一文,从环境史的视角,对雁从一只普通的鸟类进入人类文化的历史进程进行了探讨,对具有文化象征意义的雁在人类文化发展史中的作用进行了解读。正如一些学者认为汉代及后世学者从雁的生理特性着眼对雁象征意义的解释均属附会。实际上,这种自然进入文化的过程,就是人类通过自己的价值判断和理解,在自然与文化两种事     

论自然对人类发展的选择作用及其当代启示

人们一直认为,人类的发展已高于动物进化,自然选择不再起作用。本文通过对人类文明史的系统考察,发现在人类发展中仍存在着不容逾越的自然选择作用,它的作用机制不再像在动物身上那样,而是通过对人类文化形态的选择来实现对人类发展的制约。当代人类面临着自然的新挑战,必须积极应战,开拓出新的文化形态。从这个角度看,仅仅依靠可持续发展战略尚不足以使人类成功地迎接自然的挑战,当代人类必须在可持续发展基础上形成转移式开发战略,才能实现人类文明的新跃迁     

科技与道德的二难推理

科学技术本身没有自主意志,因而没有善恶之分,但它受到有自主意志而且在各自的动机的驱驶下可能行善也可能做恶的人的支配,因而使得科学技术既可为人类造福,也可危害人类。随着科学技术的迅猛发展及其在社会生活中的广泛应用,其作用的双重后果表现得愈来愈明显。 现代科技发展给人类带来的实惠,对人类社会进步所起的积极的革命的推动作用,有目共睹,勿需赘述。而现代科技的发展和一些新成果的应用,宜接或间接造成的一些消极后果,已引起了人们的极大的忧虑和恐惧。原子能技术发展的第一个后果,是震惊世界的广岛悲剧。据联合国发表的一项研究报告提供的材料,现在世界上核弹头已超过五万个,一旦爆发核战争,这些核弹头爆炸后,地球上现有的50亿人口将有40亿丧生。     

共同富裕的道德要求

人类的历史是物质生活资料的发展史。人们为了能够生活,就必须生产自己所需要的物质资料。马克思主义的创始人在谈到一切人类生存的第一个前提时说:“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要资料,即生产物质生活本身。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第３２页）人类一开始为了生存和生活就必须向自然界索取,因此,人类社会的发展就是在这一索取过程中进行的。从这种意义上说人类历史就是在不断地追求富裕生活的历史。中国是一个社会主义大国,人口多…     

科技发展与人类繁衍

人类演化到今天，我们可以清楚地看到，科技发展对人类繁衍起了巨大的推动作用。马克思主义认为，“科学是一种在历史上起推动作用的革命力量”。科学技术总是在向前发展，人类在不断前进，自然界也在不断变化，它们永远不会停留在一个水平上。但科学技术的作用历来都是双重的，它一方面可以为人类服务，造福人类，繁衍人类；另一方面，它也可以加害人类，给人类带来深重的灾难，破坏人类的进步。这是因为科学技术本身就是一种破坏力，即它能打破原有的平衡，建立新的平衡，当这种作用能满足人们需要时，它的作用就是积极的，当这种作用不能…     

数字资本主义的迷途与困局:以斯蒂格勒为中心的考察

斯蒂格勒在德里达“延异”的基础上提出了“代具”这一概念。由于人类自身存在重要的缺陷,因此需要外在化的力量进行弥补,这就是技术作为人类缺陷型起源的根本条件。在胡塞尔现象学的基础上,斯蒂格勒讨论了三种持存。第三持存是一种外在化的后种系生成记忆。围绕着第三持存展开的核心内涵是,人与技术的相互发明。美国在历史共同体构建过程中的文化霸权表现为历史蒙太奇中的时间物体、历史共同体的共在幻象与工业图式论整合、记忆工业随时在场导致的个性化丧失等内容。斯蒂格勒所强调的是,技术在塑造“大写的我们”过程中的作用,并指出了技术服务于西方文化霸权这一内涵。在斯蒂格勒看来,数字资本主义不可避免地会导致人类的迷失。数字资本主义发展导致的异化情形体现为数字化所创造的是扭曲的象征世界、数字个性化背后的整体性制造、数字消费背后的美国霸权和认同假象、数字资本主义加持的教育异化及其对抗等。在这种数字资本主义的迷途之中,斯蒂格勒一直在积极地寻找解决方案。斯蒂格勒将解决方案定义为积极性的药理学,将人类的未来定义为“负人类纪”。从“人类纪”到“负人类纪”似乎是一种向死而生的悲观状态,而更加合适的调整应该是从“骄狂人类纪”到“谦卑人类...     

关于生产力的三个论题

一、生产力的地位作用 根据马克思主义经典作家的科学论述和我的学习理解,生产力的地位作用可以概括为以下四个论点。 1.生产力源泉论:生产力是社会物质财富的源泉。 纵观人类社会历史发展的进程,可以看出,生产力的运动和发展,是社会物质财富增长的源泉,是人类社会存在和发展的基础,也是一切思想和各种趋向的根源。马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人类为了能够生存,首先需要有衣、食、住、行等物质资料。“因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料、即生产物质生活本身”。人类正是依靠自己的智慧和力量征服、改造、改善、协调、保护自然界,索取和创造出人类社会赖以生存和发展的物质资料。人类这种征服自然、改造自然、改善自然、协调自然、保护自然以获取物质资料的现实的智慧和力量,就是生产力。生产力反映人与自然的关系,它是人类社会最基本的社会范畴和经济范畴。生产力的发展是人类社会物质财富增长的源泉,是人类社会存在和发展的基础。生产力的变革,为社会发展提供了新的物质基础,推动了社会变革和前进。同时,“物质生产力的状况是所有一切思想和各种趋向的根淅”。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活     

中国文化史与世界文化史

<正> 1.马克思主义认为,“文化”是人类社会历史范畴的基本概念之一。马、恩在创立科学社会主义学说的过程中,得力于大量的人类文化史的深湛的研究。列宁在建设第一个社会主义国家时也反复强调过吸收过去文化的必要性。他说;“应当明确地认识到,只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级的文化……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”(《列宁选集》第四卷第348页)毛主席关于研究文化史、创造新文