斯宾诺莎的神迹观

斯宾诺莎否认神迹的存在,这是过去三百多年来斯宾诺莎研究者的共识。格雷姆.亨特在2004年发表"斯宾诺莎论神迹"一文认为,这个观点是错误的,斯宾诺莎根本没有否认神迹的存在,相反,他提出的神迹定义肯定了神迹的存在。本文对于这两种观点不预设立场,而是从斯宾诺莎的文本本身出发,首先考察斯宾诺莎所说的神迹的含义是什么;其次,根据他的神迹概念来确定是否有神迹存在;然后,讨论斯宾诺莎是否提出了亨特所说的神迹定义,由此显示斯宾诺莎在神迹问题上的主张。     

主观贝叶斯主义的概率理论

概率理论产生后,出现了多种解释。客观频率主义在两方面存在不足:单个事件问题和频率极限问题。主观贝叶斯主义试图解决频率主义的不足,认为概率体现了人的信念度,并使用打赌模式和贝叶斯定理创立了主观主义概率理论。这一理论又扩展到主体交互概率理论,强调群体共同趣向和信息流的传递,从而对科学哲学与决策博弈中如何协调主体信念度起到了启示作用。     

知识论中信念度的概率确证——贝叶斯知识论

自葛梯尔问题提出以来,当代知识论的论证基本集中在确证这一要素之上,但就确证而言,无论是其结构还是其功能都饱受争议,至今仍未有定论。贝叶斯知识论跳出了有关确证的争论,是一种追寻既具简洁直观、精炼准确,又有着数学的美感、严谨的理论。主观概率是理解贝叶斯知识论的确证模型的切入点,也是该理论的预设前提。荷兰赌论证和条件化定理是贝叶斯知识论的两大基石。然而贝叶斯知识论自身也有其缺陷,不可避免地遭受来自各方的抨击。     

康德何以步安瑟尔谟的后尘?

安瑟尔谟以从观念到现实的巨大跳跃提出了上帝存在的本体论证明，康德曾给予其彻底的批判。但康德在伦理学中，同样以从观念到现实的巨大跳跃提出了至善概念，并由此推论出了上帝的存在。这种逻辑错误的重复既说明了康德本人在上帝存在问题上的宗教态度，也说明了以理性思维的方式证明上帝的存在之不可能     

基于贝叶斯决策的虚拟企业多智能体协商研究

虚拟企业是不同于传统企业的敏捷化组织形式,基于多智能体的协商被用于处理虚拟企业中的协作和冲突消解等问题.文章引入贝叶斯决策方法,建立自学习协商模型.根据协商中的更新信息,实时更新智能体信念,实现多智能体协商过程的自学习功能.从初步试验结果可知,模型提高了协商效率,增加了协商智能体的效用.     

科学确证的贝叶斯网络模型

科学确证的假说-演绎模型与贝叶斯确证模型分别体现了定性确证与定量确证的内涵,然而科学确证是一个在纵横方向都具备复杂内涵的问题,两种模型均没克服因确证本身的复杂性与非单调性所带来的一些难题.为此,将贝叶斯网络方法运用到确证理论的建构中,通过图论与贝叶斯确证理论的结合开拓确证理论研究的新进路,并构建贝叶斯确证网络的简单模型.同时,从模型的定义、结构建模、推理等方面阐述贝叶斯确证网络的基本内容.     

贝叶斯公式的应用

贝叶斯公式看起来很简单,但是在自然科学领域应用范围极其广泛。同时理论本身蕴含了深刻的思想。在科学和工程中的许多交叉领域里面很容易找到贝叶斯分析的众多研究者。而且在统计学领域内,贝叶斯理论也在很多方面取得进展。本文对贝叶斯公式在医学、信息传递、生产、侦破案件几个方面进行了具体分析。     

«凯欧蒂神迹»的印第安书写:民族志与诗歌的跨界融合

在异文化田野调查中?彝族诗人阿库乌雾通过视阈的广阔性和视角的平行?保证了其民族志研究对象在形象上的丰 富内涵和真实性? 在旅美诗集«凯欧蒂神迹»中?他创作了大量与印第安神话、历史和信仰相关的诗篇? 这些诗篇既是异文化 田野调查作用于诗人情感的艺术结晶?也是诗人对印第安文化的深度描写和忠实记录? «凯欧蒂神迹»创造性地实现了民族 志与诗歌的结合?以诗歌为“世界语”?对于深化世界对印第安民族的了解?促进不同民族的文化交流与互鉴起到了重要作用?     

基于WinBUGS软件的贝叶斯计量经济学

目前国内计量经济学的教学和研究还主要局限于基于频率统计学的经典计量经济学内容,常用的计算软件是Eviews,关于现代贝叶斯计量经济学和W inBUGS软件的研究较少。文章从现代贝叶斯分析发展的角度探讨贝叶斯计量经济学的定义和建模的基本原理,并通过一具体应用实例详细介绍贝叶斯计量经济学常用计算软件W inBUGS的主要操作步骤。     

贝叶斯主义科学方法论的解题功能及困境

贝叶斯主义兴起于20世纪30年代,在90年代得到复兴,目前已成为科学方法论的重要研究纲领。在科学推理领域,贝叶斯主义具有如下优势：能够将传统科学方法论中的重要直觉形式化;避开传统科学方法论中的困难;解决传统科学方法论中的“未解之谜”。但它也面临旧证据问题、逻辑全知问题和简单性问题以及可列可加性问题等困境。当前贝叶斯主义的研究活力主要表现在两个方面：认知科学中的贝叶斯推理和人工智能领域中的贝叶斯网络研究。     

基于共轭先验分布的平稳AR(1)模型贝叶斯分析

本文系统地分析了平稳AR(1)时间序列模型的条件似然函数,并根据似然函数的统计结构构造了模型参数的共轭先验分布,研究了截断正态-逆Gamma共轭先验下模型的贝叶斯推断理论,包括参数的后验分布函数、二次损失函数下的贝叶斯估计及一步超前预报分析,最后采用一个仿真时间序列研究了先验分布参数对后验分布的影响。     

从阿维森纳的模态论证浅析“上帝存在论证”之“隐”

本文从阿维森纳对"上帝存在"的模态论证出发,综合其他历史上著名的论证,指出上帝存在论证似乎不可能跨越理性这个难关。由此转入对"人类理性之维(逻辑之维)是否无法打通有限世界与无限世界之间的门?"问题的探究,并对此问题背后的可能性原因进行分析。     

人格尊严权的基督教论证

从教义,特别是从以《圣经》为代表的经典来判断,基督教为现代社会的人格尊严权奠定了基本的理论框架和价值论证：人之所以具有人格尊严,是因为人是上帝在尘世的投影,是最宝贵的被造物;上帝不偏待任何人,在他眼中人人平等地享有人格尊严,因此人格尊严权的主体是普遍的人,具体到每一个个人;基督教宣称世上没有义人,侵犯他人是人难以抑制的冲动,因此上帝立下种种律法来保障人的人格尊严。可见,基督教从来源、主体、保障三个方面对人格尊严权进行了堪称系统的论证。在这种意义上,现代各国所谓的“人格尊严神圣不可侵犯”,表面上看来自宪法的宣示,骨子里却来自基督教不厌其烦的论证和教徒发自内心的信仰。     

基于贝叶斯网络的工程项目风险管理

为了保证工程项目顺利进行，达到降低项目风险的目的，引入贝叶斯网络方法，以实现工程项目风险的有效管理。贝叶斯网络是一种对概率关系的有向图解描述，是一种可视化的方法，可对风险管理中历史数据缺乏的问题提供有效补充。通过情景分析和因果分析得出影响风险的关键因素排序，从而有效地进行风险控制，是直观、有效的风险管理工具。通过贝叶斯网络方法在工程项目风险管理过程中的应用研究，实现了更准确，更敏捷的风险管理。     

关于休谟的财产权理论

市场社会需要以财产所有权为核心的最小限度的规则.而休谟的财产权理论最早亦最完整地揭示了这样的规则.首先,市场经由交换而成立,而交换的首要条件是确立财产所有权.其次,交换的法律表现即为契约,私人间的交易契约表示财产权的变动,即产生市场.最后,为使私人间的交易安全而有效率地进行,需要正义之法保障.依照休谟的说法,即稳定财物占有、根据同意转移所有物、履行许诺,此三者为永恒不变的自然法则.用现代的表述说,其亦是市场社会成立的基本法.哈耶克认为,它将与人类这一物种同在.     

理性道德何以可能——洛克道德哲学的论证前提

洛克在《人类理解论》的最后部分对科学进行了分类,他认为实践之学的目的是教育人们如何可以正确运用自己的能力和行动,以能求得善良和有用的事物。实践之学就是道德哲学,而道德哲学的前提是至关重要的。在经过对道德观念的批判之后,洛克认为其前提就是:自然法、上帝和同一性。     

基于贝叶斯网络模型的公司高级管理人员薪酬满意度分析

以Heneman提出的薪酬满意度的几个考察维度为参考变量,将贝叶斯网络引入薪酬满意度分析中,构建贝叶斯网络模型,通过因果推理和诊断推理对s公司的薪酬满意度进行预测和诊断,并对实证结果进行分析。研究结果表明,贝叶斯网络用图形的方法描述数据间的相互关系,语义清晰,可理解性强,有助于利用数据间的因果关系进行预测与诊断,贝叶斯网络的应用效果也是比较令人满意的。     

马克思对上帝存在本体论的实践终结

自11世纪安瑟尔谟首先提出关于上帝存在的本体论证明,本体论就成了西方近代哲学绕不过去的核心问题。笛卡尔试图从“我思”出发改造本体论证明,但终究离不开形式逻辑的前提推演,也遭到了康德哲学的猛烈抨击。此后,黑格尔批判康德将上帝高悬于道德领域割裂了思维和存在二者的关系,他打破了传统哲学对思存关系二元对立的僵化理解,在逻辑学中探究本体论的实质内涵。而马克思从物质生产实践出发,将人的本质归结为劳动——自由自觉的活动,以实践的方式终结了传统本体论,实现了本体论的维度转向。     

基于统计直方图的贝叶斯分类算法的改进

建立统计直方图模型,通过对正检率及漏检率的统计分析,确认算法中所需的先验知识及先验概率公式,最终实现了贝叶斯分类模型.