理论创造的必由之路

史无前例的中国改革浪潮催人奋起。理论教学相研究工作不是没有出路,而是无限广阔。这条路,就是走向生活,向改革第一线的群众学习,在总结改革实践经验中激发理论热情,作出     

写作教学中的创造与实践训练

写作教学不是单一的理论讲授 ,而是一门强调写作主体的创造性和实践性的综合能力训练课。其写作训练途径有二 :一是与阅读联结 ,培养学生的创造性思维能力。二是与生活联结 ,促进生命写作的实践性。通过具体可感的写作教学训练提高学生对写作的兴趣 ,让他们确实体会到写作是一种创造、一种实践、一种生命运动     

康德论美的鉴赏与创造的主体性

一、“美的理想”——审美的主体性 问题缘起于著名的“没有目的的合目的性”或“主观合目的性形式”的康德命题。 康德认为在审美判断中,主体在知觉对象时,表象中并不唤醒一个明确的目的概念,即不具有目的性,这表象不是自觉有意识的表象,而是油然而生的对象形式表象;但审美的对象形式又恰好唤起审美主体知觉中想象力与知解力的协调活动,对象形式恰好符合主体知觉中协调活动的目的图式,这不能不说似乎具有某种目的性。围绕这个命题,康德认为,审美判断与对象关系的规定根据在于,既不是逻辑认识,也不是道德体验,而是对象的形式感被主体觉知为某种愉悦的情绪,由此构成了审美判断。所以,审美判断不涉及概念,当然也没有主观或客观的目的性。如果审美判断受到一定概念制约,这个判断就不是纯粹的审美判断了。正是基于这种分析,康德提出了“自由美”和“附庸美”的重要区别。     

论确认理论主客观性的哲学分析方法

“工欲善其事,必先利其器”。哲学家要研究真理,其工具是什么呢?就是理论。这个理论,不是指一般意义上,用日常语言陈述的理论,而是指用形式语言构造的逻辑系统。其理由是,在哲学上,无论是主客观分析,还是矛盾的分析,都离不开命题真假的判断。根据塔斯基的工作,在普通语言中,     

资本、生产要素与价值创造

西方经济学把资本等同于生产资料 ,进而等同于生产要素 ,从而把创造商品使用价值的生产要素当成了创造价值的要素 ,为资本获取利润提供理论依据。在马克思的思想体系中 ,资本不是生产要素 ,也不创造价值 ,而是反映商品经济的一种社会生产关系。资本收益的合理性在于其稀缺性和在组织、控制生产时对交易成本的节约     

结构不是量的规定论──兼谈结构的改变与创造

本文对８０年代末后一些哲学教材把事物构成因素的空间排列结构视为量的规定提出异议，从理论与实践的结合上根据质与量的关系以及质、量与质变、量变的关系论证了事物组成部分的空间排列结构不是量的规定而是质的规定。并进一步指出，把结构视为量，究其根源，是由于对恩格斯《自然辩证法》中关于质和量的说明存在着误解。最后分析了这种误解在人们实践中会产生的不利影响，指出有予以纠正的必要。     

非人类中心论的理论误区

非人类中心论的哲学基础是情感主义,其理论有浓重的文学色彩或宗教色彩。非人类中心论不是在社会文化的意义上理解人,而是局限在生态学、生物学的意义上理解人;不是具体地在社会制度文化中认识人类中心主义,而是将其归因于抽象的人性,将人类中心主义误读为“物种利己主义”。将生态学与伦理学相混淆,非人类中心论的环境伦理学几乎是将生态学理论生搬硬套到伦理学领域的产物。因其易于导致憎恶人、仇视人的错误结论,故难以成为真正意义上的伦理学。     

毛泽东、陈云经济思想的异同及其历史意义

在中国共产党经济思想发展史上,毛泽东和陈云的经济思想占有重要地位。试比较两者的经济思想,我们发现其异同是客观存在着的。这些异同在国情理论,计划与市场理论、农业发展理论、国民经济综合发展理论以及自力更生与利用外资关系理论等方面有突出表现。但是,两者的经济思想不是可以被机械地分割的,而是同中有异,异中有同。其“异”主要不是水火不相容的根本对立,而是基于不同经济事实基础上之“异”,是从不同角度统一于中国经济建设之“异”。因此,它与“同”一起,为促进中国经济发展,支持中国革命和建设事业发挥了重要作用。     

阿尔都塞的多元决定理论——基于《保卫马克思》的解读

在《保卫马克思》中,阿尔都塞通过多元决定理论,分析了马克思主义的辩证法与历史观和黑格尔思想的区别,批判了将马克思主义简单地解释为经济主义的观点。在他看来,马克思主义的辩证法不是对黑格尔辩证法含义的颠倒,而是对其结构的改造。马克思主义的历史观决定了其辩证法的结构,并且这种多元决定的辩证法集中反映在了其历史观之中。     

后社会主义国家的经济政策与公平问题

对于经济学家来说,最复杂的任务不是回答理论问题,而是实行经济改革并每天作出决策,以证明其理论的可行性。政治生活与学院研究不同,十分残酷,这里需要的不是逻辑论证和统计数据,而是实在的政治权力。经济政策的制订者仅仅考虑正确的     

效率观:解析金融中介存在和发展的新视角

金融中介的结构观和功能观分析了金融中介之所以存在的理论基础。事实上,金融中介赖以生存和长期发展的根本基础,不是其结构规模的大小,也不是其功能是否完善,而是取决于金融中介自身的效率状况,以及其作用于实质经济的能力与增进整个经济系统效率的程度。     

翻译中语篇的主位结构与信息结构

句子不是独立存在的,它并不是为了自身意义,而是为表达某种情形或作为上下文的一部分而存在。本文旨在分析英汉语篇中结构、信息分布的特点,探讨翻译中语篇的主位结构与信息结构的转换规律以及所造成的影响。翻译应不拘泥于理论模式,但在字词、主位、述位等方面的理论分析对语篇翻译具有一定的指导意义。     

浅议基于功能对等理论的英汉广告翻译原则

本文在对奈迭的功能对等理论分析的基础上,结合广告的本质不是共鸣而是反应这一前沿广告学理论,提出并剖析了英汉广告翻译中语义对等与文化对等两大基本原则,并通过大量的实例证明这两大原则在英汉广告翻译中具有切实可行的指导意义。     

论毛泽东人民监督思想的渊源

毛泽东人民监督思想的产生决不是偶然性的,而是有其历史必然性,有其深刻的理论与实践渊源。毛泽东的人民监督思想源于马克思主义的民主监督理论,源于中国革命斗争的实践和中外历史教训。     

文学文本译者：创造性的读者

译者在传统文学翻译理论中总是处于被动的位置，而译者作为原著的读者和译著的作者，其一系列行为不是消极地消化原著而是积极再创造。     

伍尔夫小说中“意识”的指示表征——以《墙上的斑点》为例

弗吉尼亚·伍尔夫作为意识流小说的先锋作家，其作品具有广泛的探索空间和研究价值。选取伍尔夫早期实验性小说《墙上的斑点》，结合语用学理论，采用定性与定量的研究方法，对《墙上的斑点》中各类指示语进行解构，使读者更为清晰地了解文章的主要脉络，并验证指示语在意识流小说建构中的关键作用。     

一首凄迷的心灵恋歌——《秦风·蒹葭》主旨别解

本文受古今治诗名家对《蒹葭》审美体验的启发,联系古典诗歌中神女形象的特质,根据荣格的原型理论,与《洛神赋》进行对比分析,发现该诗的底蕴中包含着一种强烈的神女情结,进而得出结论;《蒹葭》一诗的意境并不是一种物理存在的反映,而是一个青年失恋者的白日梦,他追求的那个“伊人”也不是一个实像,而是主人公在精神恍惚状态下眼前出现的一个幻像。     

翻译研究的格式塔视角

翻译文本具有其相对独立的整体性,即格式塔质,它不是简单的语言成分的叠加,而是言、象、意及其结构的高度整合.运用格式塔理论的整体性原则、闭合性原则以及异质同构说分析译者在翻译过程中的心理活动,进而揭示心理因素与翻译活动的关系.     

建设性后现代主义创造观解读

探讨了建设性后现代主义创造观与人本主义创造观的内在联系,两者都认为创造是人的本性,人人都具有创造性,这取决于两者具有反对机械论、原子论的哲学基础,但在创造的动力学理解上,建设性的后现代主义学者以"奉献动机"确立了 "以自然为本"的生态主义原则,从而与"以人为本"的人本主义分道扬镳.讨论了后现代主义是从自然的整体、有机的创造性来理解人的创造性,这种创造观不是局限于人对社会的索取与奉献,而是将其扩展到从自然的接受与向自然奉献的统一,在生态学的基础上规范人的创造性.     

公有制的经济学分析

所有权可以从法律或经济关系两个角度来把握，所有制是从经济关系角度把握的所有权。公有制的经济学含义是指全体劳动者共同占有生产资料并用来实现共同利益关系，每个人都不能凭借生产资料的特殊占有实现自身的利益，其利益的实现只能依据其主观努力——劳动。从根本上说，公有制强调的不是占有的共同性而是所实现利益的共同性，其反对的不是现实占有的不平等而是其引起的利益关系的不公平性，解决问题的途径不是平均’生产资料占有而是调节占有不平等引起的级差收益，其反对的不是个人利益而是实现这一利益的手段——凭借生产资料特殊占有剥夺他人的劳动。私有制是公有制的对立物，但在社会主义现阶段，我们所反对的不是私有制而是“私有化”，即产社的私有化。用邓小平生产力理论来分析社会主义公有制，则它既是手段又是目的。在社会主义初级阶段，它必然与非公有制长期并存，在所有制结构中，其主体地位主要体现在运行质量或对国民经济的控制力占优，而非“数量占优”。在现阶段，社会主义公有制的实现形式，可以而且应该多样化，凡是符合生产力发展要求的组织形式，都可以大胆地利用。