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王辅仁先生是我国著名的藏学家和民族学家,长期从事西藏历史、宗教以及蒙藏民族关系史的教学与研究,曾任中央民族学院(中央民族大学的前身)民族研究所所长、民族学系主任、中国藏学研究中心干事、中国民族史学会副会长、国家哲学社会科学基金民族研究评审组成员。先生一生著述颇丰,先后发表了《西藏社会的飞跃》(与索文清合编,西藏人民出版社,1987年)、《藏族史要》(与索文清合著,四 相似文献
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时值王禹浪、王宏北伉俪出版《高句丽渤海古城址研究汇编》20周年之际,回顾一下二位先生艰苦备尝、锲而不舍的治学精神,及《汇编》问世20年来的学术价值和影响。 相似文献
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评李安宅遗著《藏族宗教史之实地研究》 总被引：3，自引：0，他引：3
我国著名的社会学家、民族学家、藏学家李安宅教授(1900-1985),一生著述甚丰。在国内外享有很高声誉。他的主要藏学遗著《藏族宗教史之实地研究》一书汉文本,经四川省社会科学院李安宅、于式玉教授遗著编委会委托王辅仁教授整理,已由中国藏学出版社于1989年9月正式出版。 相似文献
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对一个学者最好的纪念就是对他学术心路的追忆、对其作品的肯定和对其衣钵的传承,这应当是我们作为研究者的一种追求和共识。2019年8月29日,著名回族史学家杨怀中先生走完了他的一生,于一个以学术为志向的学者而言,肉体的生命结束了,但学术生命没有终止,先生身前所著的学术著作、学术遗产和为学之风,会因后来者的阅读和传承而得以延续。文章以杨怀中先生的《回族史散论》为切入点,回顾杨先生的系列著作,梳理杨先生的学术心路、学术遗产和为学之风,以期在先生学术著作和为学之风的勉励中前行。 相似文献
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龙达瑞博士在求学期间,曾经与李安宅先生有过接触。文章除了回忆其作为在校学习期间接受李安宅先生教诲往事之同时,介绍了海外学术界研究李安宅学术的概况,分析了海外引进李安宅先生学术的代表性著作,进行了学术评议;并指出李安宅先生是那个时代学者的典范,以学术为生命和终身职业。同时提出,国内藏学研究需要加强,不懂藏传佛教,难于深入研究。 相似文献
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20 0 1年 2月 ,辽宁大学出版社出版了吾师王钟翰先生的新著《清史余考》 ,这也是先生的第四部论文集。因师生之谊 ,先生以一册赠我。只见其装帧秀美 ,古朴雅致 ,纸张洁润 ,墨香散溢 ,排版得当 ,点校精详 ;内容宏富 ,文笔酣畅 ;又有当代书法大家启功元白先生题写之书名墨宝为之增色。诸美齐备 ,真乃书中之精品也。众所周知 ,王钟翰先生专治清史与满族史 ,又颇善考据。数十年间 ,学术视野几乎涵盖了清史与满族史的各个领域。先生的第一部论文集《清史杂考》面世于 195 7年 ,其中针对当时清史、满族史研究中一些重大问题 ,如努尔哈齐时代的社会… 相似文献
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十月金秋,我们迎来了答振益先生的七十华诞。作为先生的一位老学生,我很高兴能有机会和大家一起分享先生的学术生涯和杰出成就。纵观其49年来的学术成果,不论从20世纪80年代以来国内回族研究领域的发展来看,还是从我校回族研究专业的发展和延续来看,先生都无愧于被余振贵先生激 相似文献
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<正>如果将1935年瑶族调查作为费孝通先生学术生命的开始,那么,直到先生逝世,其学术生命持续了将近70年。然而,费孝通先生的学术生涯并非一帆风顺。由于受"反右"斗争扩大化以及之后的"文化大革命"等政治因素的影响,他失去了23年宝贵的本来可用于学术研究的时间。所以,先生将"文化大革命"之后重新开始的学术研究视为自己学术上的第二次生命(费孝通,2000)。 相似文献
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今年是费孝通先生和林耀华先生诞辰100周年.两位先辈对中国社会学和中国人类学都做出了各自的巨大贡献,值得我们回顾和隆重纪念.现在,不少纪念活动,如学术座谈会、系列学术讲座、有关著作的发行等已经开始,此后会陆续达到纪念的高潮. 相似文献
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王远大先生以"近代俄国与中国西藏关系"为研究主题,先后翻译英、俄政府有关西藏的多种档案280万余字,出版专著《近代俄国与中国西藏》,为近代俄国与中国西藏关系史方面的研究做出了卓越贡献。文章以他的学术发展经历为切入点,通过访谈,对他的人生经历、学术研究过程、研究路径等进行介绍,探讨近代俄国与中国西藏关系的研究意义以及相关问题。 相似文献
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陈宗祥先生是我国最早介绍、研究《格萨尔》史诗的,学者之一,也是《白狼歌》研究具有影响力的学者之一。他翻译的《格萨尔王传》被认为是最早研究格萨尔的参考资料之一,他提出“白狼语～南语一西夏语一普米语等一脉相承”的重要见解,被认为是对南语研究的一大突破。陈宗祥先生尤其将70年来对民族学乌牛白羊两系的探索,贯穿到他对东汉《白狼歌》部落史、古蜀史的考证和敦煌古藏文《南语写卷》的翻译研究上,独树一帜。学界鲜为人知的是,20世纪40至50年代,陈先生收集和翻译的海门道夫的中印边界东段调查报告,最早向国内介绍了喜马拉雅山麓南侧坡九万平方公里地区的情况。我们有幸对陈宗祥先生进行了独家专访,陈先生首次对自己的人生、学术经历和学术思想做了回顾和总结,是授权公开发表的第一篇访谈文章。 相似文献
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文章在整理四川师范大学所藏李安宅先生亲撰《李安宅自传》(1961年9月3日撰成于西南民族学院,共21页)的前两部分的基础上,结合相关史料,通过分析李安宅先生早期学术发展的轨迹,归纳了其中存在的必然学术逻辑。文章指出,李安宅先生在非常年代回顾自身学术发展史时自称"文化买办",恰恰是其早年的中外学术文化浸润、其人游学中外各大学及学术机构的缩影。此外,他在民国时期的学术人生,还是当时一大批学者民族本位、"学术报国"式爱国情结的体现。 相似文献
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本文从钟敬文先生对民族文化的基于民间文化的整体把握、对各民族民间文化的关注以及对藏族文化的特殊关注三方面 ,对先生的民族文化学思想进行了初步的梳理 ,揭示出先生建设中华新文化的学术情怀 相似文献
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白寿彝先生在民族研究方面,涉及民族、民族史和民族史学等领域,其特点是民族和统一的多民族国家研究相结合、民族史和民族关系史研究相结合、民族史学和中国史学史研究相结合,这些特点突出反映了白寿彝先生民族研究的学术特点和理论风格及其在学术史上的地位。 相似文献
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关于民族意识概念及与民族主义的关系——民族意识问题通信 总被引：1，自引：0，他引：1
熊锡元先生: 两封关于民族意识问题的来信已反复拜读,获益匪浅。您是民族理论界的老前辈,知名学者,但仍在学术上不断追求创新,令人不胜钦佩。孔子曰:“七十从心所欲,不踰矩。”前一句正合先生心志,而后一句则被先生摒弃了。 在学术问题上,应提倡百家争鸣, 问题是在讨论中澄清的,一个新的学术观点,也只能在争论中不断完善和发展。 对民族意识问题,我以前未曾认真研究,对一些问题的认识也很肤浅,同先生共同讨论,似乎不够资格。这就是我迟迟未予复信的缘由。 先生在两封信中所谈观点,我提不出不同意见。下面所谈,是一些补充意见,请先生赐教。 相似文献
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由北京师范大学史学研究所教授、教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学史学理论与史学史研究中心主任瞿林东先生撰写的《白寿彝史学的理论风格》一书,已于2001年由河南大学出版社出版,这是研究、评述和介绍白寿彝先生学术的第一部专书。白寿彝先生生前在中国交通史、中国伊斯兰教史、回族史、中国民族关系史、中国思想史、中国史学史、中国通史和史学理论等领域,均有深入的研究。他撰述和主编了几十部学术著作,撰写了数百篇学术论文,取得了丰硕的研究成果,在海内外有着广泛的学术影响和崇高的学术声望。特别是在中国通史、民族史… 相似文献
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在1984年南京召开的纪念郑和下西洋580周年学术讨论会上,李士厚先生宣读了《〈郑氏家谱·首序〉及〈赛典赤家谱〉新证》论文,其根据南京《郑氏家谱》、巍山《赛典赤家谱》和玉溪《郑和家谱》及其他相关资料,认定“郑和为咸阳王六世孙无疑。”[1]使人们对长期扑朔迷离的郑和家世有了比较明晰的认识,引起了轰动。但到1992年,在昆明召开的纪念郑和下西洋587周年学术讨论会上,马继祖先生对此发表了不同的意见,他在《关于郑和家世》一文中说“郑和是咸阳王六世孙的问题,还需要仔细研究,似不可轻易肯定。”[2]马先生还对李士厚先生的论点一一… 相似文献