中国妇女解放思想寻根

在中国,有自觉意识地对男女平等的追求,始于近代前夜明清时期,即明中叶16世纪30年代至鸦片战争爆发。 明中后期至清中叶,是早期启蒙文化与回光返照的封建文化相交织的阶段。这时,出现了李贽、颜元、唐甄、冯梦龙、李汝珍、袁枚、俞正燮、曹雪芹等一批反封建纲常名教的思想家、文学家。他们从不同角度发表了主张男女平等、解除束缚妇女发展的封建枷锁的进步思想;     

近代汉语词汇研究与中古汉语

关于汉语史的分期,多数学者认为可分为四段,即上古——先秦两汉(或以东汉为过渡时期而属下)、中古——魏晋南北南、近代——唐宋元明至清初、现代——清代中叶迄今。由于中古和近代是白话系统由萌芽而渐臻成熟的时期,所以近代汉语与中古汉语的关系尤其密切。近代汉语词汇研究必须联系中古汉语,才能得到正确的结果。     

挑战·应战·选择——评李小白博士著《信仰·利益·权力》

16世纪中叶至 19世纪中叶三百多年 ,是日本历史上一个非常重要的社会转型时期 ,即日本逐步摆脱了封建制度 ,完成了向资本主义的过渡 ,完成了“脱亚入欧”的历史转折 ,使地处世界东方的日本跻身于“西方”国家行列。日本在完成社会转型过程中 ,基督教传教士在日本的一系列活动开启了日本文明转型的契机 ,也是东亚文明面临的一个巨大的挑战。因此 ,研究日本社会向近代社会的转型是一个非常有意义的课题。最近东北师范大学出版社出版了李小白博士著《信仰·利益·权力———基督教布教与日本的选择》(以下简称《选择》) ,比较系统全面地对这一…     

关于《喻世明言》中复合型复音词的研究

冯梦龙的《喻世明言》成书于晚明时期，当时处于“近代汉语发展的重要时期”。因此，《喻世明言》中的词，尤其是复合型复音词更接近现代汉语。《喻世明言》中的复合型复音词体现出以下特点：第一，复合型复音词以联合式和偏正式为主；第二，一部分复合型复音词古今同形：第三，对于复合型联合式复音词来说，词序颠倒但意义不变；第四，复合型述宾...     

明中叶词话的雅俗之辨——以陈霆、杨慎词学思想为例

明代弘治至嘉靖年间是明词发展的高峰时期,以陈霆、杨慎为代表的明中叶词人一方面深受"主情""主俗"之风的影响,另一方面自觉肩负起词体雅化的责任,在各自的词话专著中展现出矛盾复杂的词体观。雅俗兼并、交织碰撞,是明中叶词坛的重要特征之一。     

晚明学人的科学思想及其历史意义

晚明是中国传统社会向近代社会过渡的关键时期,资本主义萌芽、实学思潮和西学东渐为近代科学体系在中国的形成奠定了坚实基础。以徐光启为中心的晚明“历算派”学人对传统科学思想进行了深刻反省和理性批判,在总结古典科学、会通中西方科学、实现中国近代科学启蒙等方面做出了卓越贡献。晚明时期的科学启蒙没有产生类似于西方的近代哲学和自然科学,但晚明学人的科学思想和实践至今仍不失其深远意义。     

赵翼的“景帝仍欲立沂王”说释疑

赵翼的“景帝仍欲立沂王”说释疑刘秀兰专于史学，精于考据的清代著名学者赵翼有明“景帝仍欲立沂王”①（为太子）之观点。沂王，何许人也，何以会冠以“仍”字；景帝是否真的仍欲立沂王为太子。本文就此略述管见。一沂王乃明中叶英宗长子朱见②，正统十二年（１４４７年...     

“退溪学”之形成及其特色

李退溪是韩国李朝时期著名哲学家，其学宗朱熹，为李朝“朱子学”之集大成者。本文从三个方面略论“退溪学”之形成及特色。一、考察从１３至１６世纪前期“朱子学”在朝鲜半岛的传播和流变，以明“退溪学”之所以诞生的条件；二、从退溪本人的经历、个性、学识及修养等方面，论述“退溪学”形成之过程；三、以退澳关于“四端七情”的理论为例，论述退溪如何在朱熹思想的逻辑基础上补充和发展“朱子学”，进而展示出“退溪学”本身之特色。     

论明末知识分子文化人格的转型

晚明时期的文化变动是五四新文化运动重要的本土文化资源。这一变动的核心是晚明士人自我意识的转变和文化人格的转型,其社会基础是明中叶之后日益高涨的市民文化运动,其思想基础则是阳明心学的崛起。晚明士人的文化人格突出表现为“狂”、“隐”两种类型。它为当时的文化变革所注入的精神资源是个性意识的觉醒。     

戏曲理论中“本色”之演进

“本色”是中国戏曲理论中的一个重要概念。“本色”一词从出现至宋、元、明,逐渐在戏曲领域占据重要地位,特别是在明中叶后,“本色”“当行”的相提并论使得“本色”内涵向更深层次发展,至清代以及当今,“本色”得到了进一步的补充和完善。     

晚明士人自我意识的转变及文化人格的转型

晚明时期的文化变动是五四新文化运动重要的本土文化资源。这一变动的核心是晚明士人自我意识的转变和文化人格的转型。晚明士人自我意识转变和文化人格转型的社会基础是明中叶之后日益高涨的市民文化运动 ,其思想基础是阳明心学的崛起。晚明士人的文化人格突出表现为“狂”、“隐”两种类型。它为当时的文化变革所注入的资源是个性意识的觉醒。     

墨学式微原因管窥

先秦百家争鸣时期，墨学一度同儒学并驾齐驱，但不久就急剧衰落。个中原委，本文归纳为三点。首先，以“兼爱”为出发点的政治思想的空想性难以符合社会历史的发展；其次，墨学的“非乐”、“自苦”理论有违人的本性；最后，墨学“明是非、明同异”的诉求得不到玩弄权术的统治者的认可、扶植。     

近代汉语时期两种能性述补结构的地域变化及其动因

晚唐五代时期能性述补结构“V得（不得）”和“V得C（不C）”都是当时共同语中的能性表达结构，宋、金、元时期“V得C（不C）”在燕北地区更常用，“V得（不得）”在河洛一带的中原地区更常用。从宋、金、元时期开始，“V得C（不C）”逐渐向南方地区扩散，至明中期已为南方地区广泛使用，形成现在为共同语、北方方言、南方方言广泛使用的格局，“V得（不得）”则向更南方地区退却。“V得（不得）”在向南方地区退却的过程中，明中期至明末清初，它曾一度从吴语地区向北方地区延伸，但没有形成规模。“V得C（不C）”从燕北一带向南方地区扩散，与元、明、清三代定都北京，从金元系白话发展而来的北方官话伴随南北政治、经济、文化往来向南方地区覆盖有关；“V得（不得）”从吴语地区向北方地区延伸，与明中期至明末清初时期话本小说的广泛传播有关。两种能性述补结构的地域变化表明，元至清代初年，从金元系白话发展而来的北方官话还不是全国共同语，它与从平话系白话发展而来的南方官话在明末清初相互竞争，大约清中期北方官话才成为全国共同语。     

朱筠与清中叶文章变迁

朱筠在清中叶以学政大吏操持选政、广开幕府，以儒林而兼文苑的通才培育为根本，不惟笼罩清中叶学术，亦是清中叶文章通变之先导。他把“识字以通经”作为文章写作基础，有意改造制义文风；以振兴古文为己任，力倡清中叶史学派古文，推动了清中叶传记文的发展；倡导以学养气，于“不名一家”格局下，引领并加深了清中叶常州骈文群体根柢经史的创作，扬州汪中“骈散之迹泯”,洪亮吉骈散兼容，这种骈文方向的生成壮大均离不开朱筠之点化推动。其对通才的培育在文章理论及创作上孕育了通变之思，进而引发文体及文风的转变，以学济文、不论骈散渐成为文章主流。     

“理性”的发展及哈贝马斯的解决方案

从古希腊时期到启蒙运动时期，理性经历了从客观归属到主观归属的转变；近代反启蒙运动则高举反理性主义的旗帜，对理性的合法性进行反思；后现代主义运动对理性的“攻击”更为猛烈；而当代哲学家哈贝马斯则企图通过揭示传统理性的“意识哲学”樊篱为理性寻找新的出路。     

近代汉语"寻找"义动词更替考

由唐到清的近代汉语时期,在“寻找”这一义位上“觅”、“寻”、“找”三个词存在着历时更替的关系:唐五代时期“觅”占据优势,宋代以后“寻”的用例逐渐增多,于元明时期取代“觅”占据主导地位。“找”产生于明代,清代中叶以后逐渐取代“寻”成为此义位的核心词。     

“五·四”时期蔡元培在北大的教育改革

“五·四”爱国运动是中国近代史上具有划时代意义的伟大运动，北京大学是这次运动的中心，这与蔡元培先生在北大进行的资产阶级民主教育改革密不可分。蔡先生以“兼容并包”、“思想自由”为办学方针，网罗众家、广延积学名师，充实和调整教师队伍，求得学术的自由发展。实行“教授治校”，改革学校领导体制，推动北大由封建衙门式学堂到资产阶级民主大学的质的转变。改革学生读书做官的封建观念，树立学生探求学理、掌握科学知识和培养人才的新风。主张男女平等，实行男女同校，在中国近代教育史上具有首创意义。蔡元培先生在主持北大时期实行的一系列资产阶级民主教育改革及成功，使中国近代教育进入一个新时期。     

试论周诗发展轨迹

周诗五百余年间的发展历程可分为三个时期，西周前期（武王至共王）是第一个时期；从懿王到幽王，是第二个时期；从周平王东迁洛阳始到春秋中叶止，是第三个时期。周诗在各个时期呈现出不同的思想倾向和艺术特征。     

清初江西三大学派岐同述略

明清之际,思想界多对明中叶盛行的心学持批判态度。继而兴起的是实学思潮,以顾炎武为代表,提出“经世致用”说。另一种思潮则是企图中兴理学,以挽救世道人心。这时期,江西亦出现三大学派,称为“江右三山”,即宁都易堂九子、南丰程山学派、星子髻山七隐,代表人物分别为魏禧、谢文洊、宋之盛,各以“经济”、“理学”、“气节”“有声于天下”。弄清三家学术岐     

试论明清长芦盐业重心的北移

长芦盐业自“汉以来率皆注重沧州”,沧州不仅是“盐产中心”,而且为“盐运总汇之区”,管理长芦盐业的机构———长芦盐运司又驻其地,因此,直至明中叶,长芦盐业的重心一直在沧州。但明中叶以降,长芦盐业的重心逐渐北移,到清代,天津则取代沧州成为长芦盐业的重心。运道的变迁和晒盐技术的推广是长芦盐业重心北移的关键。