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到了腊月,快乐的事情一件件的来,就如同爬楼梯一级级而上,总有惊喜!腊月里看着大人们忙碌的身影,似乎就已经闻到了年的气息。到了腊月二十三过“小年儿”的时候,这种气息就格外浓烈了。按照旧时习俗,这一天家家户户都要“祭灶”,但那时候,我们家乡供奉“灶王爷”的已经不多了,虽然没有“灶王爷”,但是“祭灶”的一些习俗还保留着,比如说吃关东糖、放鞭炮等。我们把关东糖叫“糖瓜儿”或“大糖”,那是一种麦芽糖,特甜而且特粘,吃的时候容易粘牙。在当时那可是孩子们不可多得的零食呀。有的人家还把它们摆在桌子上,用来招待客人。过年最难忘的… 相似文献
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<正>流传千年的江永女书,在强大的男权文化的统治下, 顽强地固守着一块属于女性的自由天地。它以一种孤独而鲜活的形式,浸润了女人生命中的每一个细节。漫长的岁月里,它不仅见证了女人的快乐与悲伤,而且成为了女人生命中最温暖的精神慰藉。 要追索女书与江永女性生命的关联,就不得不提及到这一带妇女中流传已久的一种古老习俗:“结老同”（又叫“结老庚”）和“结姊妹”。所谓“结老同”,是指岁数相同的女性结为伙伴;岁数不同的则叫“结姊妹”。结拜的 相似文献
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流传千年的江永女书,在强大的男权文化的统治下, 顽强地固守着一块属于女性的自由天地。它以一种孤独而鲜活的形式,浸润了女人生命中的每一个细节。漫长的岁月里,它不仅见证了女人的快乐与悲伤,而且成为了女人生命中最温暖的精神慰藉。 要追索女书与江永女性生命的关联,就不得不提及到这一带妇女中流传已久的一种古老习俗:“结老同”（又叫“结老庚”）和“结姊妹”。所谓“结老同”,是指岁数相同的女性结为伙伴;岁数不同的则叫“结姊妹”。结拜的 相似文献
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陕北民歌是黄土高原人与大自然战斗间隙里的一种排遣,是人类最本质的情感的自然流露:赞美就是赞美,憧憬就是憧憬,爱就是爱,恨就是恨,人们所有的喜怒哀乐都不藏着、掖着,全都用大嗓门的声音释放、归还给大自然——陕北酸曲便是其中最有代表性的声音之一。“酸”是陕北人对“暧昧”的称呼,他们将带有挑逗和暧昧意味的自创曲调叫酸曲,它是一种自然状态下产生的歌唱,所以,对于目的性明确的采集、发掘工作来说,进行起来十分艰难。我们在采风中发现,每当我们提出要采集“酸曲”的时候,人们就用一种异样的眼光打量我们;好不容易找到可以唱酸曲的人… 相似文献
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裕固族民间流传着这样一首歌“当我忘记了故乡的时候，故乡的语言我不会忘；当我忘记了故乡的语言的时候，故乡的歌曲我不会忘”。固此裕固族的民歌就是流淌在裕固族人身体中的血液，激荡着生活的艰辛和苦难，快乐和幸福。 相似文献
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《元朝秘史》中的阿阑·豁阿感生神话,究竟是感天狼而生还是感光而生。本文就这一问题,作一新的探讨。 《元朝秘史》即《蒙古秘史》(简称《秘史》,下同)第26节写道: [孛端察儿]在没食物可吃的时候,就窥视着在崖谷中被狼所困住的野物,把[它]射杀来吃,[有时]拣狼吃[剩下]的东西养活自己,也养活了自己的黄鹰。[就这样]过了那一 相似文献
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世上有一种被称为“场”的东西,真是很难捉摸,如物理学上所讲的电场、磁场。我们明明是既看不见、听不见它,也摸不着它,但它分明时时刻刻地充斥于我们周围。十几年前,社会上流行气功。气功师每每强调大家要一起练功,说这样才会形成“气场”,人在“气场”中练功,比单独练功会加倍受益。当年在“气场”中的感觉,至今令我难忘。当众多人聚在一起,跟着气功师作各种吐纳动作的时候,会有一种发热、眩晕的感觉,特别是有时候会感觉到有一股风,一股气,随着多数人的手势飘过来,又飘过去。由此我联想,当有很多人聚在一起的时候,如果其中多数人有相同或… 相似文献
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五月十四日,我访问了河北省大厂回族自治县。在两天的参观、访问中,我得到的印象是:大厂回族自治县是一块美丽、富饶的地方,有很大的发展前途;回族和汉族人民正在一日千里地发展着社会主义的伟大事业。良好的条件,群众的干劲大厂回族自治县是1955年10月建立的,它位于首都东部五十五公里的通县与三河县之间。全县共有二十多万亩耕地,都很平坦和肥沃,90%以上的田地可以灌溉,60%以上的田地最适于播种棉花。离县 相似文献
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永远带不走太太的中国胃娶了中国太太的西方人常感叹,你可以把一个中国姑娘带离中国,但你永远无法带走她的中国胃。我的中国太太常陪同访美的中国代表团,每个团每天必去中国城就餐,若大家听说吃西餐便纷纷抗议,视为“遭罪”。团员们都很同情女同胞与西方人结婚,致使胃遭遇“非人待遇”。他们常指着街头上啃比萨饼的老外问我太太:“你平常就跟老美吃这个?受多大的苦呀。”看来太太的中国同胞的确没同情错她,饮食上我与太太的中西摩擦要算最典型了。有次我在厨房里鼓捣了两个多小时,端上来一份烤鸡喜滋滋地准备请功。太太尝了一口后感觉实在太… 相似文献
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箕乡位于保靖县西南中部,背靠白云山,因群山环绕,抬头看天只有簸箕大,故名“簸箕”。相传白云山顶有一只能够给老百姓带来财运的金鸭子,它飞进哪家,就在哪家下金蛋……这个古老的传说,在这片古老的土地上流传了千百年,生活在白云山下的簸箕乡人民也盼了千百年。然而,传说并没有变成现实。20世纪90年代中,全乡农民人均收入仅500元。当地流传的一首民谣生动地反映了贫困的情况:“界上的姑娘下了坪,坪里的姑娘下了城。剩下只有老和小,还有光棍一大层。”1998年2月,向金彪调任到簸箕乡担任乡长。上任后他怀:巴科村的孤寡老人田牙华缺粮了;坡脚村… 相似文献
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灵塔,是西藏一种独特的建筑形式,它既是佛塔,同时又兼作陵寝,具有双重功能。如果我们步入雄伟的布达拉宫,就可以看到红宫内所建的八座历代达赖的灵塔,上面点(?)以稀世珍宝,布满精巧的嵌饰和美丽的图案,塔内有的供奉着达赖遗体火化后的骨灰,有的则完好地保存着经过特殊处理的达赖遗体——“肉身”。这种建造灵塔、保 相似文献
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宇宙是开放的,它永远向日月星辰展开怀抱;地球是开放的,它永远向它的子民敞开胸怀;日月星辰是开放的,它永远无私地照耀着山川大地;大地是开放的,它永远慈爱地用阳光雨露滚滚着芸芸众生……这便证明:人类开放型的文化是“发自天籁的原生性文化”。我们中华民族之所以世代繁衍昌盛、生生不息,形成人类文明永续一统的大民族,与其传统文化自古就顺应大自然而呈现开放形态有着直接的联系。由此,我国著名文化人类学家、民俗学家林河先生,得出“中华民族是人类开放型文化的主要缔造者”的立论。为此,本刊记者再次采访了这位学者…… 相似文献
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大踢急忙呀进云屠,痛山茅草呀抖零零,山花藏到叶子下呀,吓得青攘呀阴眼睛。故秀鬓身呀要登作,一把纲斧呀半空落,年地一吼雷声动呀,斧头劈中呀虎瞄壳。前曲背个背兜呀提个玺,穿趁田坎呀上苗山。青青的茨梨采一背呀,杠杠的山植呀摘一篮。苗山茅草呀青又黄,苗家的心上呀念石王。格郎寨有个吴三根呀,他匀桔官家呀餐虎狼I故秀倒威呀滚下崖,树桩跳下呀石郎来。太踢喜得杠了脸呀,山花笑得呀瓣瓣开。听得山雀呀吟喳喳,山上的人兑呀把器答:怀姑痕是哪寨来的呀,翌一支山歌呀再回家,吴三根当事呀太凶惑,格郎寨从此呀不安乐.他是官家的一条狗呀,黑心黑… 相似文献
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很小的时候,我便清楚地知道自己是鄂温克族,随着年龄的增长,渐渐了解了更多有关鄂温克族的文化,并且深深地被它吸引。 我国境内的鄂温克族共分为三支:一支是在讷河流域从事农业生产的“索伦”鄂温克族,人数最多;一支是在草原上从事游牧的“通古斯” 相似文献
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细长的枝条悬挂着两三个硕大橙黄的果实,象是“一发千钧”,摇摇欲坠。乡亲们高兴地唤它作“金线吊芙蓉”。这就是沙田柚结果的特点。每逢霜降时节,成熟了的沙田柚便像一盏盏橙黄色的“桔灯”点缀着绿油油的果林。沙田柚原产广西容县沙田村。是闻名中外的传统特产。栽培历史已有200多年。沙田柚原名“杨核子”。相传清朝乾隆三十二年(公元1767年),容县沙田村廪生夏纪纲从浙江带回两株杨核子苗。种植于塘边沃土。次年适值当地发牛瘟。家人把牛骸作肥料埋于树根旁,竟把本来又酸又涩的杨核子培育成脆嫩香甜、蜜味可口的果子。后来夏纪纲趁皇帝出巡的时候把果子献上,皇帝吃罢,连声称好。于是召见夏纪纲,询问果名。夏纪纲回答说:“叫杨核子。”皇帝 相似文献