论邓小平“中央要有权威”的思想

邓小平同志的"中央要有权威"思想是邓小平理论的重要组成部分,它主要包括"中央要有权威"是实现党中央强有力的领导的前提条件;"中央要有权威",就要不断进行理论创新,以发展着的理论指导中国特色社会主义实践;"中央要有权威",就要代表先进生产力的发展要求,实现人民的根本利益;"中央要有权威",就要加强党风廉政建设。研究邓小平同志的这一思想对于维护以胡锦涛为核心的党中央权威,加快社会主义和谐社会建设具有重大的现实意义。     

邓小平同志思想政治工作原则初探

邓小平同志建设有中国特色社会主义理论是当代的马克思主义，是全党全国人民进行社会主义现代化建设的方针，也是我们进行思想政治工作的指南。为了使各级领导干部和思想政治工作者全面掌握和运用邓小平同志新时期建设有中国特色社会主义的思想政治工作理论，增强在思想教育中的原则性、系统性、预见性和创造性，本文拟对邓小平同志思想政治工作原则提出探讨。一、服从于服务于社会主义现代化建设是思想政治工作的总原则在以邓小平同志为核心的第二代中央领导集体的领导下，十一届三中全会以后，我们党实现了从以阶段斗争为纲转到以发展生产…     

对邓小平同志关于“中央要有权威”思想的探析

邓小平同志关于“中央要有权威”的思想，是我国改革开放和现代化建设新时期伟大实践的产物。中央的权威具有核心领导性、民主集中性、宏观管理性、政策法规性的科学内涵。这一思想能确保建设有中国特色社会主义事业不断地取得胜利。     

邓小平生产力政策思想研究

邓小平指出,生产力水平低下是我国贫穷落后的主要原因,我国要发展,社会主义要展现优越性,首先就要发展社会生产力,提高生产力水平。邓小平强调"以经济建设为中心"和"三个有利于"原则,提出了重视发展生产力的政策思想;强调"改革也是解放生产力",为生产力的发展扫除了体制上的障碍;强调"先富带动后富"和对外开放,为社会主义现代化建设提供了行之有效的政策和策略;强调"科学技术是第一生产力"和"尊重知识、尊重人才",为我国生产力的发展提供了理论支持和政策保证。     

从社会主义本质论看邓小平的社会主义和谐社会思想

邓小平的社会主义本质论包含着深刻的社会主义和谐社会思想."解放生产力"是建设社会主义和谐社会的前提条件;"发展生产力"是建设社会主义和谐社会的物质基础;"消灭剥削"是建设社会主义和谐社会的基本条件;"消除两极分化"是建设社会主义和谐社会的必要条件;"最终达到共同富裕"是建设社会主义和谐社会的最终目标.     

论江泽民的“依法治国”思想

以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体继承和发展邓小平的民主法制理论,在中外共产党执政史上首次提出并确立"依法治国是党领导人民治理国家的基本方略",并对依法治国的目标、与党的领导的关系、实施措施、与"以德治国"相结合等问题作了深刻阐述,对社会主义现代化建设具有深远的理论和实践意义.     

理想、信念是精神动力──学习邓小平著作笔记

关于社会主义精神文明建设的思想，是有中国特色社会主义理论的重要组成部分，是邓小平同志创造性地回答我们国家如何建设、巩固和发展社会主义一系列基本问题之一。他最先提出新时期精神文明建设问题，始终强调两个文明一起抓，两手都要硬。社会主义精神文明建设，归根到底是新时期人的自身建设．邓小平同志抓住其中最关键的问题，这就是人的理想、信念，也即人的革命精神问题。如同所有伟大的马克思主义者一样．邓小平同志尊重人民群众在革命和建设中的全体作用，高度重视人民群众的能动性和创造精神，认为人民群众是事业发展的力量源泉。…     

邓小平法制思想的理论与实践

邓小平法制思想是邓小平理论的重要组成部分,是对马列主义、毛泽东思想的继承与发展.邓小平提出了"走自己的路,建设有中国特色社会主义"的科学论断,开创了我国社会主义法治建设的新时期.以江泽民同志为核心的第三代领导集体提出了"依法治国,建设社会主义法治国家"和"以德治国"基本方略,与时俱进地丰富和发展了邓小平法制思想.     

国家治理现代化以人民为中心的根本立场研究——基于社会主要矛盾转化分析

国家治理现代化在根本要求上是要实现人的现代化,国家治理现代化的根本立场必须要体现以人民为中心。我国国家治理现代化以人民为中心的根本立场具有深厚的历史底蕴,这一立场来源于马克思历史唯物主义的人民史观,在我国的革命、建设、改革的实践中,形成了具有时代特点的不同内涵。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体提出“全心全意为人民服务”作为党的根本宗旨;以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体提出“是否有利于提高人民的生活水平”的改革开放的评判标准;以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体提出“代表中国最广大人民根本利益”的思想;以胡锦涛同志为总书记的党中央提出“以人为本”的科学发展观;以习近平同志为核心的党中央提出“以人民为中心”的总体社会发展理念,这些具体内涵丰富和发展了马克思主义的群众史观,反映了党的群众路线的时代要求。进入新时代,我国社会主要矛盾发生改变,在社会主要矛盾转化视阈下,国家治理现代化以人民为中心根本立场的思想表现更具时代性、导向更具目标性、需求更具多样性、落实更具艰巨性。这就要求我国在推进国家治理现代化过程中贯彻以人民为中心的根本立场,要坚持我国人民主体地位不动摇,以增...     

论和谐社会视野下邓小平共同富裕经济思想

邓小平关于允许一部分人先富、先富带后富、逐步实现共同富裕的思想,是从我国的国情出发,总结了中国社会主义建设的历史经验,在新时期改革开放的实践中提出的。这一思想,既深刻揭示了社会主义的本质,又明确了社会主义建设的目标,它是新时期改革开放的一项基本的重要思路。新时期以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了构建社会主义和谐社会,实现社会公平正义的要求,是对邓小平共同富裕思想的继承与发展。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。