作为嗣续光大“国民性”与“国性”的文学——梁启超1915年前后文学观的转变

1915年,梁启超在内忧外患的时局中宣布将报国的方向由政治转向社会,其借改造社会以改良政治的思路与同样以该年为起点的《新青年》同人取得共鸣。但其思想中不断增强的文化民族主义因素使他修正了对"国民性"等问题的负面认识,这与后者单纯的启蒙立场分歧明显。梁氏认识的转变反映在这一年写成的三篇文学短论中。他不再将文学视作改造"国民性"的利器,而是将其作为传承光大"国民性"和"国性"的重要手段。以此他指斥当下有害于国民和"国性"的"新小说",并将文学的发展联系于本国的文化和历史。梁氏此期的认识转变预示着其投身新文化运动时期的思想动向,其与新文化运动及文学革命主流话语的分歧也以此为开端。     

李贽“童心说”道家思想解读

"童心说"是李贽思想的核心,且有着丰富和复杂的思想渊源。李贽兼取儒、释、道各家又能融会贯通,其中心学、禅宗和道家是李贽思想尤其是"童心说"最重要的来源。李贽"童心说"思想受到了道家"婴儿说"、"自然说"、"自然人性"等思想的影响。通过对"童心"与"婴儿纯朴之心"、"出自童心之言"与"自然发出之言"、"出自童心之文"与"至真至性至情之文"的比较和分析,进一步揭示出"童心说"受道家思想影响之所在。     

“善”与“美”的交织——试探欧阳修的音乐功能观

在中国音乐美学思想的理论中,欧阳修的音乐美学思想是丰富而深刻的。审视欧阳修的音乐美学思想,可以发现他音乐观中的矛盾性:"善"与"美"的交织,即强调音乐的教化补世作用,也推崇音乐艺术怡悦性情的美感作用和审美娱乐价值。欧阳修坚持音乐艺术的审美价值,提出音乐"自释"和"平其心"、"养其疾"的音乐功能观,同时也非常注重音乐的教化补世作用,强调"导志"、"移人"的传统音乐功用观。     

训诂二则

《孟子·梁惠王上》“乐岁终身饱”及《庄子·秋水》的“吾长见笑于大方之家”二句，近年一些学者对之提出了与传统训释不同的看法，未能形成定论。本文仅就以上二例的训释，简要谈谈一些认识，指出关于“终身”及其“大方之家”的传统训释仍旧有其可靠性，无须标新为说。     

论阮元对传统经学诸范畴的新阐释

阮元是清代著名的学者型官员,其经学研究注重训诂基础上的义理探求,强调学术的实践、实用、实行,与乾嘉诸儒纯致力于考据有别,形成了自己独具的特色。他的《论语论仁论》、《孟子论仁论》,致力于"仁学"观的重建;《性命古训》,新释"性命",倡"节性"之说;《论语一贯说》、《大学格物说》,倡"圣贤之道,无非实践"新观念。他对儒学基本概念和范畴的考释、申发,不是着力于"向上一层"的探索,而是一一归本于社会政治与伦理,以为"经世之具"。     

“秀”字本义考——兼论词义系统性在本义考证中的作用

《说文解字》因避汉光武帝刘秀的名讳,未对"秀"字进行训释。后人在字书及文献训释中对其解释亦多有分歧,文章从"秀"的同源系统和引申系统两方面对"秀"的本义进行考证,"秀"字本义当为"禾类植物抽穗"。     

“新启蒙”及其限度——“八十年代”话语的来源、建构及革命重述

"八十年代"存在一种"拨乱反正"的冲动。重启被一度"中断"的启蒙成为知识分子的核心诉求,而重识"五四"并获得一种新的理解和叙述近现代中国史尤其是知识分子思想史的方式,为现代化提供可能的思想文化路径,就构成了所谓"新启蒙"运动的共识。李泽厚发表于1986年的《启蒙与救亡的双重变奏》之所以获得广泛认可并占据某种"元叙事"地位,很大程度上就因其内在于这一新启蒙共识。这一点也为其后的知识产权论争所证明。李泽厚对"五四"的重识,对"启蒙"的重释,对"救亡"的重构,大抵以"文革"后党内重要决议为前提和限度而进行思想史重述,只不过更借重西方启蒙思想的资源,但其将"救亡"与"传统"或"封建"等负面价值相勾连,却"再生产"了一种新的理解和叙述"革命"的方式。     

论“○”与“0”的起源、演变及功能

"○"与"0"是两个不同的数字符号。关于它们的起源与演变、功能与用途以及用法差异等学术界存在着分歧。"○"是一种汉字,它的起源地在中国;"0"是印度数码,最先由印度人创造。虽然"○"与"0"在符号的创造上是极其相似的,但它们仍然是泾渭分明的两个数字符号,不能等同与混淆。     

试论新闻消息中的设悬念和“抖包袱”

新闻消息写作中的设置悬念与小说、相声中的设悬念、"抖包袱"一样,都能引人入胜,刺激受众强烈的好奇心,满足他们的参与意识;而最终"抖包袱"、释悬念,则可以使受众大快朵颐,增加一份审美的愉悦。     

历史转型初期文学论争的复杂性——以《乔厂长上任记》风波为中心

创作于1979年4月的《乔厂长上任记》,呼应了从1978年底开始的"全国工作重心转移到现代化建设上来"的时代转型。然而,在历史转型的初期,人们对"揭批查"与"现代化"两个"时代任务"之间关系存在着认识分歧,再加上小说叙述的是1978年6月"揭批查"运动尚未结束、时代转型尚未开始时的故事,因此文艺界对蒋子龙处理"揭批查"的方式产生了争议。受"文革"遗留的种种历史身份与人事恩怨的影响,小说处理工厂人事问题的方式也引发了评价分歧。从《乔厂长上任记》评价风波,可以了解当时文学论争、文学批评的复杂性。     

斯大林“一国建成社会主义”理论是非探讨

理论界对斯大林的"一国建成社会主义"理论是对列宁主义的继承、发展还是强加存在认识分歧。论题从斯大林提出这一理论的历史背景着手,探讨这一理论的真正内涵,对有关是非进行评析,从而弄清其与列宁主义的关系。     

“而且”的语义、语法分析

从各大词典对"而且"的释义着手,发现各大词典对其的释义存在分歧。通过对"而且"的义项、表示的语义关系、语义预设、连接模式以及连接的成分类型进行分析,发现"而且"不但可以表示递进关系,还可以表示并列关系、先后关系、同时关系;不但其连接的前项可以为多项,其后项也可以为多项;不但可以连接词、短语、分句、句子,还可以连接语段。     

论农村教育类型、功能及乡土文化传承——兼谈“离农”与“为农”之争

"离农"与"为农"之争的根本分歧在于对不同类型农村教育功能的认知差异。农村教育中的基础教育、职业教育与成人教育、社区教育与家庭教育应该具有各自教育功能,虽有交叉,但侧重点不同。农村基础教育的侧重点应放在公共精神的培育上,农村职业与成人教育的重点应放在农业专业化人才的培养上,农村社区与家庭教育的重点应放在乡土文化的守护与传承上。不同教育类型的混淆可能导致其功能发挥受阻,易造成教育实践上自相矛盾,不利于公共精神培育、农业专业化人才培养以及优秀乡土文化传承等多重目标的实现。     

简论1925年的“火烧《晨报》”事件

在国共合作推动国民革命兴起的背景下,"火烧《晨报》"事件引发了舆论界分歧,产生了以国民党右派和共产党舆论为核心导向的"暴民运动"说与"国民革命"说,自由派学者亦持不同态度。客观上看,这是一场激进的学生运动:一方面,随着国民革命运动兴起,青年学生思想趋向革命,火烧报馆是其自身不成熟及非理性判断的表现;另一方面,其行动又具有内在合理性,《晨报》的反革命言论才导致其引火上身,此事件不能抹杀青年学生助益国民革命的事实。此外,舆论界分歧表征了各方思想的分流。     

朱熹的“理”:“所以然”还是“所当然”——以李相显、唐君毅的观点为中心

民国时期出版的李相显《朱子哲学》对朱熹的所当然之则和所以然之故分别作了阐述,尤其强调在朱熹那里,所当然之则比所以然之故更为重要。同一时期唐君毅发表的《朱子理气关系论疏释》以及后来出版的《中国哲学原论·导论篇》更是强调朱熹的"理"主要是当然之理,并且认为,只有从当然之理入手才能说明朱熹的"理先气后"和仁之理以及生生之理。这些观点既不同于冯友兰《中国哲学史》从逻辑的所以然之理入手诠释朱熹的"理",但又认为朱熹的"理"实际上混同于伦理的当然之理,也不同于牟宗三认为朱熹的"理"主要是所以然之理,因而减杀了其道德意义。需要指出的是,李相显、唐君毅强调朱熹的"理"主要是当然之理,对于今天深入研究朱熹的"理"以及所以然与所当然的关系,建构朱熹的哲学体系,无疑具有重要的参考价值。     

“轩辕”名号研究概述

目前学界围绕"轩辕"名号来源取得的研究成果,大致从四个方面进行介绍:第一,认为黄帝"轩辕"的由来与黄帝的制作发明有关;第二,"人因地名"与"地因人名"两种对立的观点;第三,认为金文中的"天鼋"即是"轩辕"的观点;第四,从音韵角度出发得出的其他观点。就目前学界的整体研究来看,因观察视角广、涉及领域多,多数观点之间存在着较大的分歧。     

将英语教学法各流派融合起来

英语教学法是研究、教授和学习英语规律的科学。它的各流派的主要分歧在于,在教学实践中是坚持以"语言"为本的认知学习理论还是坚持以"言语"为本的听说习得理论。克拉申"学习"和"习得"理论将英语教学法各流派融合起来。本文在整合各种英语教学法理论的基础上,探讨了其融合的可能性。     

“和”文化与中国茶道

"和"是我国传统文化中的重要范畴,是儒、释、道三教共通的哲学思想和理念,不但代表天人合一的本体世界,代表人文环境的整体和谐,而且代表人性之美及人与人之间的关系与氛围,是一种高尚的格调。而充分体现"和"的这些文化内涵的莫过于中国茶道,中国茶道的核心就是"和","和"文化在中国茶道中得到了完全体现。     

“黄金大米”：风险时代技术理性的失范与规约

对"黄金大米"事件起因与事件进程的解读表明,它不只是阐释一个新的科研失范案例,其深层次的认识根源在于技术理性的单向度发展,其社会面向则凸显了技术理性与社会理性之间的分歧与断裂。在风险社会的时代背景之下,寻求规制技术理性泛滥的守则与方法在路径选择上不应囿于理性概念的纯粹思辨,而应立足于社会的审视与反思,透过风险意识启蒙、公共对话与道德法治的规约,促使技术角色合理回归,弥合技术理性与社会理性之间的深深裂痕。     

“九二共识”的意义与作用

2012年11月是"九二共识"达成二十周年,文章围绕二十年来两岸各方就"九二共识"引发的三个争端,阐明"九二共识"的历史意义和作用在于:奠定了两岸关系和平发展的政治基础;开辟了两岸处理政治分歧的路径与方法;确立了两岸寻求统一的政治目标。