市场经济的发展与我国人格素质的提高

经济形态与人格之间有着内在的必然联系，即一定的经济形态对某种人格的生成起着基础的决定的作用。在人类的历史上，与自然经济相对应的是依附型人格；与商品经济相对应的是独立型人格；而到了未来的共产主义社会，则会出现全面发展型人格。用马克思关于经济形态决定人格型态的思想来分析我国现实的人格，我们会看到，随着社会主义市场经济的建立和发展，我国的人格素质将会获得不断的提高，这是因为市场经济会促进生产力的发展；会使人的交往方式发生重大的变化；会使人们的观念发生深刻的变革；会为人们提供更多的自由时间；会从人的需要方面为人格素质的提高提供丰厚的物质基础。     

试析中国近代人格观的演变

从鸦片战争到五四运动，中国近代思想家之人格观的转变与近代化发展的不同阶段相适应，经历了钢常名教为体、以中化西和确立自主平等人格的不同发展阶段。这一转变与西方思想的引进和中西思想的融汇有着很大的关系，它既使中国人民接触到了西方近代思想的发展脉络，又使古老的中国思想在中西文化的碰撞中出现了某种适应近代化发展方向的转机和再生，并由此影响到中国近代改革的面貌。然而不同阶段的变换并不完全是由中国社会内部新经济、新阶级因素的壮大所推动，而主要是由于对西方入侵所造成的亡国危险的回应。因而中国近代人格观的演变就不可避免地带有某种急就章的痕迹，往往都带有过分强烈的感情色彩，而能以充分的理性来全面分析中西思想，从而影响了对改革的指导深度。研究中国近代人格现的演变，不但有助于人们认清中国近代改革成败得失的原因，也有助于人们总结历史经验，比较分析中西思想之特点，并在实现两者最优组合的基础上，创立一种适应现代化发展的新型人格。     

清初文人金陵怀古幽情探析

根植于都市的青楼文化，极具艺术魅力，吸引着文人士子，并且使得文人与青楼女子之间有着亲密交往。本文立足明清易代之际的金陵，考察青楼文化对文人人格、创作的影响，探究文人笔下具有浓郁青楼文化色彩的都市金陵的别样风采。     

周恩来的人格魅力及其启示

近年来，学术理论界对周恩来的思想品格、道德风范等方面的研究起来越深入。不少学者、专家从不同领域、各自角度进行了多方面的探讨，尤其是对这位为人民鞠躬尽瘁、无私奉献了毕生精力的世纪伟人的人格形象和勉力，更为关注。本文试对周恩来的人格总力及其映射的时代文化内涵进行初步探究。（－）对于周恩来的人格（道德人格）勉力人们有许多评价。有的说，他是“古今罕见的师表”；有的说，他是‘德高伟人”、“中华完人”。研究周恩来人格的内涵，也有种种不同的归纳，各有侧重。本文认为，周恩来的人格所映射出的“真善美”光辉更具有扭…     

西方文化与人格研究的历时态考察

文化与人格关系问题的研究产生于20世纪初叶的西方,文化对人格形成的影响以及不同文化背景下的人格普遍性和文化特殊性为其主要研究内容;"文化决定人格"理论及"文化与人格交互作用"理论的形成,使文化与人格的研究步入了一个新的发展时期;20世纪90年代后,文化与人格研究呈现出多层面、跨学科的研究势态,跨文化层面、文化间层面和文化内层面上的人格研究均有突破性进展。用宽厚的理论整合已有的研究成果已成为这一研究的趋势。文化与人格相互作用的机制、跨文化的普遍性人格特质问题、文化间的差异与典型人格的关系等问题成为这一研究的重点和热点问题。     

一人公司运营中的债权人利益保护制度的新构想

一人公司在促进经济繁荣、顺应现实经济生活的客观需要的同时，却由于一人公司与传统的公司法律制度理论相冲突，使传统公司法规范股东之间、股东与公司之间以及股东与公司债权人之间利益平衡的制度设置无法发挥作用。导致一人公司股东更容易滥用公司法人独立人格及有限责任，规避法定或约定的义务，进而损害债权人的利益。在一人公司运营阶段建立和完善相关的制度可以规范一人公司的行为，更好地保护一人公司债权人利益。     

公司法人格否认规则在一人公司的适用——以《公司法》第64条为中心

公司法人格否认规则与一人公司之间存在着应然的制度联系.一人公司是法人格否认规则适用的主要对象,适用情形与标准具有特殊性,亦具有特殊的制度价值.现行公司法第20条、第64条确立公司法人格否认规则适用于一人公司的基本制度框架,但其立法理念与立法技术均具有探索性质,司法适用的可操作性亟待强化.为此,尚需司法裁判经验的适时跟踪、总结和完善,并形成司法实践、司法解释与立法修订之间的良性互动.     

政治心理学的视野：政治行为与人格

政治心理学的视野：政治行为与人格董敏志本文从政治心理学的角度，考察了政治行为与人格的关系。作者认为，人格是个体或集团政治行为的心理基础，也是政治行为特征的内在根源；而个体或集团的政治行为反过来又影响了人格的形象与发展。因此，按作者的意见，从长远的效果...     

文化与人格研究:历史、现状与未来趋向

文化与人格运动产生于20世纪30年代,它关注文化对人格的影响以及不同文化背景下表现出来的人格普遍性和文化特殊性。文章以论述“文化与人格”研究兴衰、复苏的历史为起点,重点分析了目前这一领域的研究进展和存在的主要问题,并以此为基础展望未来的发展趋向。作者认为,大五人格是连接文化与人格的概念框架,但对大五人格以及人格测量方法展开进一步探讨,用宽阔的理论来整合实证研究,将是未来的发展趋向。     

孔子的理想人格与当代社会人的自我完善

理想人格的设计与塑造，是孔子伦理学说的核心，也是整个儒家思想的出发点和归宿点。本文从孔子理想人格设计的总原则、人格应具有的品质、志向、胸怀以及人生态度等方面，对孔子理想人格模式进行了系统论述。旨在剔除其糟粕，吸取其精华，对于当今社会人们的道德修养、人生追求和自我完善有所裨益。     

知识经济时代加强大学生人格培养的重要性和紧迫性

从历史发展过程来考察,不同时代的人格状况是不同的。伴随着知识经济时代的到来,大学生理想人格的培养势必会有很大改变。本文在知识经济时代的大背景下,探讨了当今社会对大学生人格形成带来的负面影响,在当前形势下高校塑造大学生理想人格的重要性,以及高校塑造大学生理想人格的原则、措施等问题。     

从“助人自助”看社会工作实务开展的文化背景问题

“助人自助”的社会工作信念强凋个人发展重于个人被动的需求,它植根于人的自由、平等以及人格的尊严、个人的存在价值等西方传统文化要素;中国文化传统中的助人理念本质上缺乏基于普遍的人的尊严和个体独立人格的观念,助人的目标是维护社会稳定和秩序,给与者与受助者之间形成了一种恩赐和被动接受的心理定势,他们之间缺乏真实的平等。在中国社会工作实务开展的进程中,两种不同的文化背景导致对社会工作价值信念理解上的差异．造成了诸如价值观选择的困惑、信念与现实的困境以及文化认同的矛盾。针对社会工作的文化背景问题,社会工作实务的开展应在文化能力的培养、价值观的选择以及自我意识的训练上寻求突破。     

从文化与人格到文化与自我──心理人类学研究重心的转移

心理人类学是心理学与人类学之间的跨界学科。文化与人格的研究一直是心理人类学的主题，但近些年来，这一主题发生了改变，文化与自我的研究开始占据了重要的地位。这一研究重心的转移不仅加深了对人类文化。人类心理行为及其相互关系的理解，而且开启了许多新的研究思路，涌现了一些新的理论探索。一、文化与人格的文化决定论人类学和心理学的前期研究中，许多人类学家和心理学家受到了达尔文的生物进化论和弗洛伊德的生物本能论的影响、他们普遍认为，人类种族的发展是从原始形态到现代形态的单程进化，这是种族生物遗传特征的变化而导致…     

诗意的"外化"与"内化"——传统文化对犯人人格改造的价值

文化改造将会取代劳动改造，成为犯人改造的主流方法。依照文化解释的手法去“教育”犯人，重塑犯人文化人格，将对其教育改造开辟新的有效路径。一是用“外化”“入世”的理想人格确立其积极进取的人生价值取向；二是用“内化”“出世”的人格精神使其淡泊名利、顺其自然并懂得接纳与珍惜，以净化心灵；三是用诗歌小说戏剧的美学人格打造诗意的人格理想。如此，犯人的灵魂改造可以获得更大的成功     

东西方传统文化的超越性人格模式与范型比较

每个民族都会有自己所推崇的人格模式与范型,东西方文化中均有各自推崇的不同的超越性人格模式与范型.西方基督教文化中的完美人格范型与儒家天本位理想人格中的理想人格范型作为两种高层次的人格追求,在各自的社会中被传承了两千多年,两者之间存在着很多方面的异同,以往却缺乏对此的探讨.这两种人格范型的确立方式、标准、实现途径和提供的动力强度等存在着相异之处;两者也存在相同之处,如都是对天或上帝的效法两者均要与效法对象一上帝(亦被称为天、道)合一、强调人有效法的基础(上帝、天或道内在于人),两者都重视人的生存意义等.比较这两种人格范型,以期能够对中国现代理想人格的塑造提供借鉴.     

从“助人自助”看社会工作实务开展的文化背景问题

"助人自助"的社会工作信念强调个人发展重于个人被动的需求,它植根于人的自由、平等以及人格的尊严、个人的存在价值等西方传统文化要素;中国文化传统中的助人理念本质上缺乏基于普遍的人的尊严和个体独立人格的观念,助人的目标是维护社会稳定和秩序,给与者与受助者之间形成了一种恩赐和被动接受的心理定势,他们之间缺乏真实的平等。在中国社会工作实务开展的进程中,两种不同的文化背景导致对社会工作价值信念理解上的差异,造成了诸如价值观选择的困惑、信念与现实的困境以及文化认同的矛盾。针对社会工作的文化背景问题,社会工作实务的开展应在文化能力的培养、价值观的选择以及自我意识的训练上寻求突破。     

悲歌与笑柄──钱钟书先生笔下的两个陆游

本文分析了钱钟书先生在不同时期对陆游评价的变化，认为陆游作为爱国主义诗人的诗情和人格是统一的。对钱钟书先生的某些论点提出了不同看法。     

《呼兰河传》的叙事策略及其文化意味

本文拟从《呼兰河传》的叙事策略切入，仅就叙事人称、叙事与隐喻、叙事与幽默、讽刺等方面探讨3中所蕴含的文化意味。我们先看叙事人称。在叙事中对于人称的选择是基于对叙事文本的总体效果和全盘结构的考虑，同时人称的变化也关系到作者与读者之间的对话方式。《呼兰河传》共分七章，另有一尾声。第一、二章用的是第三人称，从第三章起一直到尾声用的是第一人称。第三人称最大的特点是“非人格性”，它不能象第一人称“我”那样总是作为某个具体人物“直接”地出现于作品之中，这种非人格性给叙述者带来了极大的便利，它能够灵活自如地周…     

全面发展思维下的可持续经济建设

经济建设在整个人类历史发展长河中所起的基础作用是毋庸质疑的客观自然规律。如何理解社会发展与经济建设的协调关系，不同的国家和地区，在不同的历史时期，它们回答的内容和方式各不相同。社会发展与自然环境之间协调关系，社会发展与不同的社会群体之间协调关系，     

一词多义

偶然在《新英汉词典》中直单词brass，得知它作为名词有以下几种意义：①黄铜②钱③厚脸皮④高级官员。汉语中这几个风马牛不相及的名词和名词性词组竟然并列在英语同一词条下，仔细品味，其中似乎向人们昭示着什么。虽然汉语辞书将上述事物分列于不同的条目，但它们之间未必毫无联系。先看“黄铜”与“钱”，我国古代就曾用铜铸造钱币，“铜钱”至今可以在收藏者摆的地摊上找到。再说“钱”与“厚睑皮”，现实生活中，有人为了钱不惜丧失人格国格，脸皮还不够厚吗？而将“金钱”、“厚脸皮”和“高级官员”并列，则与马致远的“枯藤老树昏…