边沁思想的再讨论

首先说明边沁所主张的功利主义事实上是一种精致的利己主义,其次对边沁功利主义的三个基点：苦乐原理、效果论和功利原则进行了阐述,并指出了边沁的功利主义思想的三大缺陷。最后,文中试图对边沁的功利主义思想进行一些修正,并联系中国的实际阐释了其借鉴意义。     

论边沁的功利主义立法原理

边沁的功利主义的立法观念是外国法制思想史中的一个重要部分.通过对边沁的相关著作的研究和整理对边沁的立法观念立法原理进行新的梳理和总结,将功利主义法学的立法思想进行介绍.     

功利主义:从边沁到密尔

功利主义是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说,边沁和密尔是功利主义伦理学的主要代表人物。边沁作为功利主义伦理学的创始人,提出了"快乐主义"、"最大幸福"、"外在约束"等理论;密尔作为功利主义的集大成者,批判地继承了边沁的思想,丰富和发展了边沁功利主义伦理学的理论,确立了功利主义在整个伦理学史的地位。     

边沁刑法思想述评

吉米.边沁是英国功利主义思想家、法学家,英国法律改革运动的先驱和领袖。本文对边沁的功利主义犯罪观进行分析,并在此基础上介绍了他的功利主义刑罚观及犯罪控制理论。     

墨子与边沁的功利主义思想之比较

墨子和边沁分别是中西方倡导功利主义的代表人物 ,两者的理论有一定相似性也有各自的独特之处。文章重点比较分析二人功利主义思想的异同点 ,并探讨其对我国市场经济建设的指导作用。     

古典功利主义政治哲学发微——边沁政治学说概论

本首先尝试阐释边沁功利主义的利益三大原理：最大幸福原理，自我选择原理和人为同一原理，以此作为对其政治哲学的解读。并在此基础上进一步论述了边沁的政府治理原则和经济思想：在政治上，边沁首先提出了负责任和经济政府的立宪原则。其次阐发了代议制民主的政治发展理论。经济上主要表现为由自由放任的经济政策向集体主义的经济政策的过渡。     

对边沁功利主义缺陷的评析--评《道德与立法原理导论》

从功利主义的概念、原则、评价标准和依据,概略地介绍了功利主义,并在此基础上分析了边沁功利主义思想的缺陷.概念中将道德看作为利益的增大实质是道德的异化;最大幸福原则也仅是乌托邦式的幸福;行为的评价只是缺乏精神数学式的加减;最终在评价的依据上也没有做到动机与效果的有机联系,仅仅是孤立的看待二者的关系.     

边沁对自然权利的批判

批判自然权利是边沁功利主义发展的重要内容,独特的人生经历和国际环境让他对法律的发展和自然权利的虚幻有更深刻的认识。边沁认为自然权利理论本身就是一个很浪漫无知的幻想,它强调的天赋人权、自由平等是某些法律起草者对人们的欺骗。边沁通过对自然权利的异常的敌视和歇斯底里的批判,最终得出他的结论：评价法律的唯一标准就是功利主义原则。     

试论约翰·穆勒的国际关系思想

在自由主义思想史上,约翰·穆勒是一位非常重要的人物。他继承了古典自由主义的传统和边沁的功利主义思想,同时又对功利主义和放任自由主义进行修正,由此成为自由主义发展史上一个分水岭式的思想家。穆勒从个人自由出发,以从功利主义“最大多数人的最大幸福原则”所推导出的道德规范为指导,提出了国际关系领域中国家间关系的若干原则。总体上来说,穆勒的国际关系思想具有强烈的自由主义特征,同时又表现出不同于同一时期“放任”自由主义的某些观点。无论是他的“不干涉”思想还是“和平主义”观念都体现出了一种强烈的二元论倾向。     

"自由"与"功利"——以梁启超的"功利主义"为中心

文章将探讨梁启超的功利主义.功利主义来自英国边沁的思想,而近代日本和中国将其放在传统的"自私与利他"的框架中来接受.自私则有损利他,利他则有损自利.然而,实际上功利主义通过自私增加个人的能量,使集体活性化,最后走向利他.功利主义被导入明治时期的日本时,有各种各样的反应.当年,流亡到日本的梁启超也受到日本对边沁理解的影响,撰写了<乐利主义之泰斗边沁之学>(1902年),针对明治初期将功利主义理解为"乐利主义"的讨论,表明了一半赞成一半反对的立场.那时,梁启超颇为善意地介绍了从"爱己"主义的观点理解功利主义的加藤弘之.可是,其后,梁启超在重新解释阳明学和墨子等中国传统思想的过程中,开始批判地认为功利是"利己"的东西.我觉得其背景,既有梁启超的政治思想发生变化的一面,即从重视"公德"转移到重视"私德",又有受到严厉批判加藤弘之的井上哲次郎影响的一面.     

密尔的功利主义伦理思想及其现实意义

约翰·斯图亚特·密尔是近代功利主义的集大成者 ,他的功利主义伦理思想是对边沁等功利主义者思想的完善。密尔认为幸福是行为的目的 ,功用原则是评价行为善恶的唯一标准。在西方伦理思想史上 ,他的功利主义伦理思想被看作是规则伦理的一个典型代表。但实际上 ,他的伦理思想是对功利主义伦理与美德伦理的调和。这种调和一方面从理论上揭示了两种伦理思想传统的各自特征以及它们之间的联系 ;另一方面又为分析当代中国若干道德问题提供了一个新的视角     

密尔政治哲学思想浅析

密尔是19世纪英国著名的政治哲学家,在继承、修正与发展边沁功利主义思想的基础之上,建构了“密尔式的功利主义”,为其政治哲学奠定了坚实的理论根基。其对自由的深刻阐释与解读,凸现了自由主义政治哲学的特色。此外,代议制政府是密尔对政治模式的理想追求,且对西方政治文明的发展进程有着极大的推动与影响。在当代,对其政治哲学进行深入的研究,意义深远。     

边沁功利主义法学述评

耶利米·边沁(1748——1832) 是英国著名法学家、政治家和哲学家,他的名字同功利主义学说不可分割地联系在一起。在其著名的《道德与立法总论》这部代表作中,他集哲学、心理学、伦理学和法学于一体,全面、系统地阐述了功利主义理论及其法思想,成功地把一种社会思潮与法理学的研究紧密结合起来,使他法思想的各个方面,充满功利主     

古希腊哲学家与马克思幸福观的比较

马克思的幸福观既是对前人幸福观的继承,又是发挥了自己聪明才智对前人的超越。在继承上,他把欧文、傅里叶的空想社会主义和边沁的功利主义幸福观非常巧妙地吸收并融进自己的理论体系之中。在超越上,他提出了个人的最大幸福是为大多数人带来幸福的思想,以及社会主义、共产主义这些光辉的思想,这是以前任何一位哲学家都不可能达到的高度。马克思虽然并没有系统地描述幸福,但是通过对他提出的许多关于幸福的思想的进行分析,并将与古希腊哲学家的思想进行比较分析,挖掘出他们各自思想的实质,也具有重要的现实意义。     

功利何以容纳正义——解读密尔《功利主义》中功利与正义的关系

文章在研究密尔的功利与正义的关系。在西方伦理思想发展史上,正义一直都是一个被人们广泛争论的话题。由于功利主义的先驱所建立的功利系统的不完善而招致了人们对功利主义的诘难,密尔在修正边沁的功利主义的基础上提出了他以功利为基础的正义观。     

边沁的刑罚目的论

从一般预防和个别预防两个角度对边沁的刑罚目的论展开论述;指出在边沁的功利主义法律思想体系中,刑罚理论居于先导的、显著的位置,他对犯罪、刑罚和根治犯罪等问题都给予了全面的思考;边沁认为对犯罪人科处刑罚不以犯罪人遭受痛苦为目的,而是为了使犯罪人通过刑罚惩处改过迁善,适应社会生活,不至将来再犯罪,同时规戒其他社会成员不要重蹈覆辙。     

经济学的哲学分歧:世界主义与国家主义

世界主义与国家主义产生的哲学基础分别为边沁的功利主义和黑格尔的绝对主义国家观。目前经济学中功利主义泛滥 ,中国经济学的选择 ,应该是以道德为中心的有中国特色的经济学     

论私法理念的法哲学思想基础

私法理念的基本内涵是私权神圣、人格平等和私法自治.主体性思想、古典自然法理论中霍布斯的生命权思想、洛克的财产权思想与近代自然权利理论中的自由权思想以及古典自由主义理论中的经济自由主义、古典政治自由主义、边沁的功利主义伦理学和康德的义务论伦理学等相关理论构成了私法理念的法哲学思想基础.     

论功利主义的当代价值

以边沁、密尔为代表的西方功利主义理论是一种有活力、有影响的资产阶级伦理学说.虽然其历史局限性和阶级局限性不可否认,但它无可争辩的历史合理性和丰富深刻的思想内容仍然极具当代价值.借鉴和吸收功利主义的合理因素,对于推动社会主义市场经济发展,实行社会公平正义和全面建设小康社会都将产生十分积极的现实意义.     

对“功利主义”体育教育的反思

功利主义的哲学理论尤其是它的哲学原则 ,不仅渗透到政治、文化领域 ,而且对教育包括体育教育也有一定的影响。目前 ,人们总是从负面的、消极的方面看功利主义对体育教育的渗透 ,其实 ,不论是杰尼米·边沁还是约翰·密尔的功利主义原则对体育教育都有积极的、正面的影响