论声区理论在声乐教学中的实践

歌唱发声时常常出现的技术性困难和发声障碍无不与声区问题有关。如:声音分成两截或三截,里出外进并伴有破裂音;音域窄,高音上不去,低音下不来,女中音、男高音、男中音没有高音或高音区尖、白、细,有的女高音没有低音或低声区虚弱、苍白;在一个音上渐强渐弱的能力差;声音的弹性或灵活性不足,缺乏穿透力;声音不集中,唱多了低音唱不上高音,而高音唱多了低音下不来……等,这些都与声区相关。只有恰当地运用声区理论进行声乐教学,才能     

高音训练程序初探

<正> 歌唱艺术同其它艺术一样,来源于人们的生活,而更典型更艺术地表现生活。一首歌曲的高音虽不多,但它却是全曲的高潮,是作品的重要组成部分。高音发挥得如何,是衡量每一个歌唱者水准的标尺之一。不管任何人或任何声部,在发展高音时会遇到不同程度的障碍。其问题关键就在高音不易解决。对于高音的训练确实有一个复杂细致的系统过程。在日常生活及教学过程中,可以看到一些初学歌唱者,到高音时唱不上去,或者唱上去粗糙刺耳,给人以不舒服感,乃至削减了整个作品的艺术表现力。     

声乐训练中容易出现的问题及解决办法

歌唱是一门用人声来表达各种情感的艺术形式。基于她所具有的特殊性,在演唱及学习过程中容易出现提喉头、舌根音、声音抖动等情况。如果学习不当,产生的后果将是严重的。在此仅根据个人在演唱及教学中积累的经验,简略谈谈产生的原因及其解决的办法。 1、提喉头 这是歌唱中较容易出现的问题,特别是男高音声部。所产生的后果也是严重的,声音出现紧、挤、暗淡、喉音重演唱高音较困难,即使能够演唱高音,声音也不规范。 提喉头主要有两种情况:①平常说话喉头较稳定,但是唱歌时喉头就上堤。还有一种情况是唱低声区时还较稳定,唱高声区就上提,但喉结可以上下活动。②唱歌初期喉头较稳定,由于学习方法不对,在演唱过程中提喉头。     

论超边缘震动现象 --关于歌唱发声

声带运动的力量分配是不平均的 ,最活跃的部分是皮下疏松层 ,并由此产生粘膜上皮的伸展和颤动。歌唱中的高音、微声、半声都来自疏松层的振动 ,它促使声带粘膜做超越声带边缘的波浪状运动。在歌唱发声时要求的声带与气息的关系上 ,并非一般理解的运用声带阻挡气流那么简单。认识到发声是压力与阻力的结合只是第一步 ,形成对抗力和减压区是认识的第二步 ,通过喉室静止、气流逸出使表皮粘膜产生超越声带边缘的运动波是认识的第三步 ,也是最重要的认识。     

变声期声乐教学

变声期是指由童声变化为成人嗓音的这一特殊的发育时期,是每个青少年生长发育必然经过的一个生理变化过程。在这段时间内,由于身体内部神经系统,尤其是性腺激素的增长内分泌的变化,使身体各部,特别是喉部器官不平衡的急剧发育。出现声带与喉部器官生产发育的比例严重失调,声带变长、变宽,经常处于不正常的闭合状态,声带后端明显出现变声三角,常伴有声带充血,水肿的现象。在这段时间里,喉部软骨也迅速变化,喉结实出,但声带增长的速度远比喉肌各部分发展得快。由于这个不平衡的发展,使得喉神经失调,喉肌群功能紊乱。喉肌不协调越严重,嗓音的变化就越大。所以,变声期中嗓音沙涩,嘶哑,高音音律不稳,常伴有怪音出现,音域急剧下降,男生可下降一个八度左右,女生也会下降     

唱高音的技巧

有人说：“男高音，男高音，难的就是唱高音。”那么唱好高音究竟难在什么地方呢？ 当你熟练地掌握了解决高音的技巧，你就会感到一点不难。实践证明，以下几点是唱好高音的关键。 一、自然地歌唱 我们经常可以看到，有些街头艺人，边拉胡琴边唱歌。听到过临夏花儿的演唱，也听到过甘南草原上牧民那动人的歌喉。这些人从未受过正规的声乐训练，但是他们的歌声也同样使人感动。因为他们完全发挥了自然的歌唱本能。有的人一张口就能唱到ｂＢ２ｃ３，听起来，确实是一种享受。遗憾的是，有些人经过声乐训练后，却往往摒弃了这种自然的条件，而…     

南溪号子

<正>南溪号子在重庆黔江区土家族人民中广为传唱。南溪号子歌词多为即兴创作,但其腔调和唱法比较固定。唱腔主要有"大板腔""九道拐""三台声""打闹号""喇叭号"等10余种。基本唱法为:1人领喊,2人或3人喊高音,3人或更多的人喊低音,众人帮腔,从而形成高中低声部互相应和。南溪号子的内容涉及土家族历史、地     

英语单词的音形义与词汇的学习记忆

英语语言学习的重要组成部分是词汇的学习与记忆.许多人误认为学习词汇就是词的理解记忆或是死记硬背.文章从字词中音形义的特点和规律着手,论述词汇学习应是单词音形义的综合体现,是词汇特征、规律的摸索与掌握,是动态地、灵活地、科学地应用这些规律的过程.     

我国声乐领域里中、低声种的民族化发展探析

近十年间,在民族声乐领域里中、低声种出现了新人断层、歌曲佳作减少的情况,与当前“民族唱法高音唱”的现象形成了巨大的反差。这说明,中、低声种的民族化发展出现了低迷的现象,显露出当前我国民族声乐声部品种发展不平衡的现状。如果得不到有效的改善,将难以避免民族唱法出现“千人一声”的现象,终将影响我国民族声乐事业的整体发展。     

次道德

现在有人提出"次道德"这个概念。何为"次道德",比如医院宰人,人们把宰人狠的叫不道德,把宰人轻的叫"次道德";小偷偷了人的包,把包里的钱捏干净,把证件归还,小偷就成了"次道德"者。官场不以德能勤绩提拔干部,而是买官卖官、行贿受贿,一个官收了人家的钱为人家办事,就是"讲道德",收了人家的钱不给人家办事就是不道德。这些实际上是现代人对道德标准和要求低价处理,暴露的是不道德的现象和行为更严峻了。     

豫剧"二本腔"的审美变迁

豫剧二本腔唱法,传统上多见于豫东调声腔中,声高音细,具有粗犷奔放、挺拔高亢之特点.板式变化丰富多彩,旋律曲调质朴明朗,昔日深受广大听众、观众的喜爱.它的唱法是根据生理学、解剖学中声带"弛振"原理,把咽壁调节成特殊的状态发出的一种纯假声声音,富有穿透力和表现力.豫剧"二本腔"的唱法,是一条解决男声唱腔中高音问题的训练方法.     

论合唱艺术中对男高声部的训练

近些年来,我国国民音乐教育有了很大的发展。合唱艺术以其独特的艺术魅力和广泛的群众性而越来越受到人们的重视,人们也越来越认识到合唱教育的重要性和必要性。合唱中最基本的组织单位是声部,每一个声部是由相同或相似的音量、音色和音域的人声组合而成,声部在合唱中从事着部分的集体活动,使整个合唱音响在不同声部的共同合作下,进行着合唱作品尽善尽美的艺术再现。男高声部以其柔和、明朗、清晰、音质充沛而坚实在合唱艺术中有着不可替代的作用。而男高声部又以其技术成分较高,在训练中有着很大的难度,容易导致合唱队各声部失去均…     

“遗忘特点”在思想政治教学中的运用

输入的信息在经过人的注意过程的学习后,便成为了人的短时的记忆,但是如果不经过及时的复习,这些记住过的东西就会被遗忘;而经过了及时的复习,这些短时的记忆就会成为人的一种长时的记忆,从而在大脑中保持着很长的时间。该文通过“遗忘特点”来指导思想政治课教学工作。     

找工作要学会“秀”自己

在猎头公司里,一般把求职者称为候选人。但凡被猎头列为候选人,就是基本符合单位要求的应聘者。求职就是推销自己。那么如何向企业推销自己呢?关键是要学会"秀"自己。"秀"经历经历是指你曾经做过些什么,一般在简历上有学习经历和工作经历两部分。有的人很重视,写得很具体;有的人不重视,就轻描淡写一番。其实企     

“折腾”自己 收获成功

敢"折腾"才会有机会;经"折腾"才会有成长;善"折腾"才会有成功。"折腾"一直是我对自己的要求,在学习中,不经受"折腾"就不能取得优秀成绩;在职场中,不经受"折腾"就不能成为合格的职场人。所谓"折腾"即不断     

《老子》“师资”的内涵及其时代价值

《老子》第二十七章中第一次提出"师资"之概念,指出"师"即"善人者","善人者"通过自身的"五善"之能力实现对"不善人"的"救",体现了"善人者"的德、能、智、行的高度统一,这是老子对"善人者"这一角色的要求。"资"则是师之对象,即学生。"师"与"资"是相互依存、相互促进的。老子强调,师者要"善救人",如果忽视"不善人"之"不善"在"德",为师者不把救"德"放在首要位置,就不可能达到"无弃人",不可能做到"善救",也就是"善人"之失。这些观点启示我们,现代教师要真正做到"善救",必须具备爱的能力、公正施教的能力、激励学生的能力、持续学习及反思的能力。     

谈歌唱中的音准问题及解决方法

一、影响音准的几个因素的剖析1.口腔内的调整及真假声的变换初学声乐或歌唱技能较差的人，在换声点的演唱中，会感到有不少困难。这是因为声区的变换主要靠气息的控制、喉头自然放松和共鸣区的调节所形成的。这一切的进行将是一瞬间之事(所说的关闭唱法就是获得高声区而采取的一种手段)，未经严格训练是不易掌握的。因此，在换声点的演唱中，不少人因演唱技能较差，声带的形态与所要求的音准配合失调，当由中声区进入高声区时，常常是挤紧喉头喊出高音，这种声音不仅音准偏低，而且音色也不美；当由中声区进入低声区时，又怕声音位置掉下来…     

论咽音在声乐教学中的作用

咽音是意大利古代由教会发展起来的一种练声方法,起初是用在圣咏音乐里,主要还是唱诗活动,后来发展成为歌剧里的练声方法,也就是现在的美声。当时,咽音就成为了这个时期美声的主干,咽音运用在歌曲中,使歌曲铿锵有力,而且刚柔并济,高音更加华丽,带有金属性,这种声音唱起高音来非常轻松、方便,而且富有穿透力,这就是咽音的特点。这种特点在声乐教学中有很大的作用,值得去借鉴和研究。     

一个贫困生的“疯狂创业”

"生命就在于折腾。"23岁的李铄推推眼镜,嘴角微扬,淡淡地吐出这样一句话。他说,这句话是他的座右铭。望着眼前这个清瘦、文雅、略显稚气的大男孩,倾听低沉男中音娓娓道出他那与其年龄不搭调的沧桑经历,不禁让人感慨其与"壮志少年"身份相符的激情,也唏嘘其风光背后"少年老成"的无奈。     

浅谈“次道德“存在的合理性

次道德。指违法者在实施不正当行为过程中自觉遵守所谓的“行规”,尽量给社会和他人减少损失,甚至还做出具有正面价值意义的道德行为。人作为次道德的行为主体具备生物性和文化性两种特性。从两种道德评价标准去划分社会行为,则在道德范畴领域存在道德、次道德、不道德三种行为。另外,对人的行为评价的客观要求呼吁着次道德的出现。