河南劳动号子述略

河南劳动号子是中原儿女在生产劳动过程中创作或演唱的民间歌曲,不仅种类繁多,而且内涵相当丰富。其在组织指挥劳动、鼓舞士气以及抒发志向和审美情趣方面都起到了非同寻常的作用。     

《川江船夫号子》赏析

劳动过程中的需要是产生劳动号子的必要条件,这是民歌中所有劳动号子的一个共同特点。同时,劳动号子也是人民群众在劳动过程中思想感情表达的载体,因此号子又具有表现功能。在川江行船的劳动中产生了《川江船夫号子》。在不同劳动条件下,船夫们创造了具有较强实用功能与较高艺术表现力的号子音乐,这些号子音乐生动地再现了川江行船的劳动过程和船夫们坚定、乐观、勇敢的精神品格。     

巴渠劳动号子历史渊源与现代传承考

巴渠劳动号子作为一种民俗文化,是一种传统的民间艺术形式,是巴渠儿女在劳动过程中产生的艺术结晶,具有非常重要的实用价值和鲜明的艺术价值。主要立足巴渠地域范围内,从民俗文化研究的视角考察劳动号子的历史源头与带有地方色彩的号子文化,梳理其类别与特色,最后对其传承进行反思总结,以此揭示民间艺术形式传承及生存发展的规律。     

吉林林区劳动号子音乐的整理与研究

劳动号子在整个传统民歌中占有十分重要的地位.吉林林区劳动号子也是我国诸多劳动号子中最有代表性的一部分.本文通过对吉林林区劳动号子的形成和发展的分析与研究,为人们进一步认识吉林地区独特的音乐形态提供有关参照.     

舟山渔歌号子的类型及保护

舟山渔歌号子曾经是活跃在舟山海洋渔业劳动中的劳动号子,种类众多,大致可分为力量型和抒情型两大类,具有浓郁的海洋文化气息和独特的审美价值.但随着社会经济和科技的发展,舟山渔歌号子渐渐淡出历史,几近绝响.2008年,舟山渔歌号子申遗成功,但因为种种实际因素,这一非物质文化遗产仍然难以承继,其保护问题亟待解决.为此,本文对渔歌号子今后的发展提出了搜集、整理不同渔歌号子,提高传唱度；成立政府间保护渔歌号子的专门委员会；加强教育、宣传和能力培养等一系列的保护措施和建议.     

浅析川江船夫号子艺术风格

本文着重描写了渔船号子中最具代表性的川江号子，通过对川江号子的分类、音乐风格特点和演唱部分的艺术形式等三方面进行阐述，揭示了劳动号子这一古老艺术形式的风格特点，它为我国民间艺术的发展留下了宝贵财富，同时，也为现代的音乐创作提供了良好的素材、养分。     

欣赏课中的参与体验

节奏是音乐的基础，因此为主题音乐设计符合乐曲的节奏模式，是我们对音乐产生共鸣最简单的方式。例如在欣赏《船工号子》时，让学生设计出前两句的节奏：在每小节的后两拍击掌，并喊出“嗬嘿”，既突出了劳动号子紧密有力的节奏和一领众和的演唱形式，又活跃了课堂气氛，学生很快领悟了中国民歌中劳动号子的基本特点。再如民族器乐曲《瑶族舞曲》。这是一首朝鲜族音乐，     

沈从文乡土小说对民间文学的移用

五四时期在中国现代民俗学和中国现代文学同步展开的时代语境下,民间文学作为民俗文化的一个分支,其价值也被五四一代知识分子们发现,新文学作家们开始重新审视并在他们的创作中运用民间文学,沈从文也不例外。"筸人谣曲""劳动号子""小调"这三种形式的民间文学在沈从文乡的土小说中体现最为鲜明,沈从文众多文本中都对它们进行了移用,使得其乡土小说创作无论是在增添文本表现的地方性色彩还是在刻画鲜明的人物形象这两个向度上都起到了事半功倍的作用,进而鲜明地服务于其乡土小说写作的美学意蕴,体现出了"作家文学"与"民间文学"之间的不可忽视的深厚关系。     

花瑶老人“呜哇山歌”唱四方

在湖南省隆回县瑶乡大山里,流传着一种特殊的山歌,歌词里充满着"呜哇呜哇"的衬词,因此被称为"呜哇山歌"。呜哇山歌是花瑶农民的一种劳动号子,主要流传于隆回县虎形山瑶族乡,2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。     

鄂西土家族“杂号子”同调式山歌

鄂西土家族山歌在民间存在的方式和形式给我们展示了一个很有趣的现象土家族人民在自己的山歌演唱过程之中,自然生成了许多犹如器乐牌子曲一样的即兴演唱套路,并因此产生了因为各种山歌曲牌连缀导致的曲牌"交杂"现象.     

大连长海号子的保护策略研究

大连长海号子是长海县渔民在漫长的海上劳作中创作出的具有丰富地域特色的艺术形式,于2011年被列入国家级非物质文化遗产名录。长海号子因其独特的节奏和曲调成为民间艺术的瑰宝,也成为艺术创作的素材。随着社会的发展,长海号子面临生存空间缺失、发展不力等困境。文章对长海号子的历史源流、艺术特色与价值进行探讨,并根据其发展困境提出可行性保护与传承对策。     

重庆黔江南溪号子的内涵、现状与保护

重庆黔江南溪号子不仅反映了南溪人民的生产生活,也是南溪人民精神世界的形象再现。它主要产生和流传在黔江鹅池的南溪村,具有多样的演唱曲调,但在传承态度、传承主体和传承方式上却面临着极为严峻的形势,建议应从积极转变观念、努力完善体系和构建有效的保护模式等方面加强对南溪号子的保护。     

浅论重庆黔江南溪号子的艺术特色与价值

武陵山特殊的地理和社会环境培育了土家人粗犷、豪放的性格特征,也造就了其浓郁的民族文化——南溪号子。南溪号子深受人民群众喜爱,其内容涉及土家族历史、地理、民间传说,传达了许多已经消亡的文化信息,为山歌号子的一种原生态特异体裁,具有独特的艺术特色与价值。     

试论川江号子的音乐特色

川江号子是船工在奔腾的川江上航行时传唱的民歌。本文从川江号子的旋律、节奏、歌词等方面作了较全面的论述,并对船工演唱号子时的内心情感作了心理分析,旨在传承历史文化遗产,弘扬民族音乐文化。     

劳动异质性及其经济学意义探寻

异质性作为劳动性质的题中之义,不应该再被有意抽象掉,也不能再被故意假设掉。劳动的具体性既体现在劳动自然性的具体性上,也体现在劳动社会性的具体性上。劳动过程是劳动的自然性与劳动的社会性相互作用的过程。劳动异质性是劳动具体性之自然性及劳动具体性之社会性相互作用的必然结果。探讨劳动自然性和劳动社会性及其相互作用,还劳动异质性于经济学之本来意义,这是经济学回到真实世界必由之路。     

闲来哼唱健身心

哼唱,即小声地、漫不经心地肌肉放松地轻声哼唱歌曲乐曲,可以不刻意方式方法,不讲究科学性和艺术性,完全是随心所欲。经常哼唱,对身心健康大有好处。哼唱可以强化心血管系统功能。哼唱,正是声带以及体内各肌肉组织、各器官疏导协调的结果.因为唱歌要求用腹部呼吸,这与我们平常所习惯的＂胸式＂呼吸不同,可以合理地发挥肺的功能。唱歌过程中经常会遇到呼气时间远远长于吸气时间的情况,这时机体会出现轻微的缺氧,而这对人体会产生一种非同寻常的刺激,短促而有力的吸气可以在一瞬间使血液富含氧气。     

再论劳动和价值关系的几个问题

劳动可分为生产性劳动与非生产性劳动、创造价值的劳动与不创造价值的劳动、活劳动与物化劳动。对生产性劳动与非生产性劳动的界定 ,应该以其与资本或收入的关系为依据 ,而不能拘泥于社会经济部门。创造价值的劳动一定是生产性劳动 ,但生产性劳动不一定是创造价值的劳动。活劳动是创造价值的唯一源泉 ,物化劳动只能在生产劳动过程中转移其自身价值 ,但是物化劳动在价值创造过程中具有重要的作用     

习近平对毛泽东劳动观的创造性发展

毛泽东高度重视生产劳动的基础性作用,在实践基础上继承和发展马克思主义劳动要素论,主张发挥劳动的教育和改造功能,并着力培育社会主义劳动精神、劳动文化,形成了带有鲜明社会主义特点的劳动观。习近平从劳动幸福观、劳动价值观和劳动教育观等方面丰富了毛泽东劳动观并进行创新,是马克思主义劳动观在当代中国的最新发展。习近平对毛泽东劳动观的创造性发展对引领新时代中国人民劳动实践、推动创新性劳动观念形成、助力时代新人培育、促进劳动价值共识凝聚等均具有十分重要的意义。     

科学技术劳动与价值创造

马克思在《资本论》及其它经济学著作中所考察的劳动 ,主要是分工协作的共同劳动即“总体劳动”。科技人员的劳动 ,是“总体劳动”中的必要组成部分 ,是生产劳动 ,创造价值。科学技术劳动在推动生产力发展和价值创造中发挥着越来越重要的作用。