不敢在芬兰违章

严苛的规则会让人刻骨铭心,但也不要忘记人性。早就听说芬兰的交通法规严格得令人咋舌,罚款数额是根据你违规性质的轻重,再结合你收入多少,按百分比交纳,而且上不封顶。上个月,在赫尔辛基市公干,我应朋友诺斯威坦之邀,上一家餐馆去小聚。上车后,他     

寻山·归家

"在中国哲学思想中,山是有生命的,于是便有了辛弃疾"我看青山多妩媚,料青山,见我应如是",你观山,山也在观你;山是有操守的,于是便有了孔夫子的"高山仰止,景行行止",有了严子陵的"先生之风,山高水长";山是有境界的,于是便有了"黄龙三关——见山是山,见山不是山,见山还是山"。山,磨练了多少人的筋骨和意志,承载了多少的梦想和希望,成为多少志士名流的栖身之地,隐逸之所。"     

初生牛犊不畏虎

有阵子,启东某中学一学生面对三千人左右的师生,痛斥现行的教育体制.这一举动,不禁让我想起《哪吒闹海》的故事,想想看,龙王多大的势力,哪是一般二般的人可以撼动的?况且就是想撼动,谁有这胆量?因此不知龙王吃了多少童男童女,多少幼小的生命成为盘中餐?就是看不惯,怎奈他何?因此,造化安排了一个小小孩,未谙世事,健康活泼,有正义感的哪吒,将龙宫闹了个天翻地覆,倘若懂点人情世故的,早就没这出戏看了.龙王不管多少童男童女命丧大海,死了一个无法无天的儿子,便不依不饶.在没有道理可讲,亲情不足以保护哪吒的时候,哪吒只有一死了之.从此真正的有血有肉,健康活泼的哪吒消失了.     

"制度人"假设与制度功能性分析

"制度人"假设不仅在方法论上是可行的,也是人内生的对制度的需要.社会主义市场经济下的人性应该是"经济人人性"、"道德人人性"和"制度人人性"有机结合的"完整人性",是构建和谐社会的人性基础."制度人"建设尤为重要,应以人性体系为基础构建能使经济效应和社会效应最大化的制度体系.     

幸福人假设带给人性理论的全新视角

"幸福人假设"从一个全新的视角看待人性的本质问题,认为传统的人性假设理论的实质其实都是幸福人假设。幸福人假设正在颠覆着传统的人性理论,也颠覆着我们对于人生意义的传统理解。幸福人假设启示我们要重新审视管理的终极意义,到底是财富最大化,还是幸福最大化?同时帮助决策者们更准确地把握人性,真正地做到人性化管理。     

感受崇高——一位普通中国女医生的几件平常事

作为采访对象,向我推荐陈东的人很多,其中的两个人,最终让我走近了陈东,并在她的普通与平常中,感受了人格的魅力与人性的崇高.     

在高校教学管理中务必做到"以人为本"

所谓"以人为本"是强调在领导工作中要以"人"为管理工作的出发点,强调对人性的理解,尊重人、关心人、爱护人、培养人、教育人,树立以人为中心的管理理念.因此在高校教学管理中要做到以"人"为本,则要求大家在各项工作中高度重视人的因素、正确认识人的价值、充分发挥每个人的主观能动性,以谋求学校的全面发展和进步.     

论完整的人道主义

古罗马诗人特伦斯曾经说过这样一句话,“我是一个人,因此凡显示人性的东西,对我都不是陌生的”,这句话很可以成为我们称之为“文艺复兴时代的人”那种特殊历史现象的座右铭,而所谓“文艺复兴时代的人”,他不仅是“永恒的人”,而且还是能取得人类一切成就(包括艺术、科学、语言、文学、政治以至经济方面的成就)的人。经过漫长的“黑暗时代”(这样称呼它是带有一定的武断性和不恰当的)之后,到了欧洲文艺复兴时期,出现一种理想,一种全面发展人性的理想,它被称之为“人道主义”(这样     

卫礼贤在青岛的22年

"我有幸在中国度过了生命中的25年光阴。像每一个在这块土地上生活了许久的人一样,我学会了爱这个国家,爱它的人民。"这是一个德国人在自己的书中写下的一段话,他叫卫礼贤(Richard Wilhelm),20世纪欧洲最著名的汉学家,被誉为"马可波罗第二"、"德国的孔夫子"。他所翻译的我国著名典籍《论语》和《孟子》,至今在世界各地流行甚广。他在中国生     

从电影《太阳照常升起》看文艺作品的先锋性

姜文导演的电影<太阳照常升起>,就其基本风格而言,无疑属于"迷离隐约"的作品,应该划归到先锋电影的范围之内.在影视艺术被普遍确认为大众文化的典范样式的今天,"先锋性"多少给人以一种别样的感觉.电影<太阳>,显露了文艺作品的先锋性叙述、对历史伤痛的反讽、对人性本我的表现.电影是一种艺术,它总是带有一种无法克制的本能冲动,即对既成的烂熟的模式进行一下颠覆,从而获得一种新鲜的体验.     

普布利乌斯与荀子人性观比较——基于人性与制度设计的政治视角

本文从历史的角度比较中国古代君主专制下荀子的"人性恶"观点与美国联邦共和制下全面的人性观,分析人性与制度之间的内在关联及其动态关系。前者是专制制度下单一的人性观,并由此推演出"礼治"政治设想,后者作为当代西方典型的民主制,在全面的人性观基础之上进行了共和制度设计。通过比较,一则能明示不同的历史条件下的制度必然有与之相对应的人性假设,思想家或制度制定者在设计或制定制度时,都自觉或不自觉地以某种人性假设作为自己理论的基石;二则能理解制度对于人性起着巨大的反作用,某种制度如果付诸实施势必造成一种既定的事实存在,并对生活其中的社会主体产生不以人的意志为转移的影响。     

试论儒学性善论及其与宪政精神的疏离

中国传统文化形成了一套系统化的人性理论,其中,天人合一、人性本善、性三品等三论共同支撑了儒家文化性善的人性理论大厦.儒家文化并未能孕育西方式的宪政,事实上,儒家文化在根本上与宪政精神相距甚远.具体而言,这体现在两方面:其一,天人合一论对人主体性地位意识的消解,使儒家文化缺少对人性尊严的超验性认知,直接导致了中国传统文化中人权意识的缺失.其二,人性本善论和对人主观自律能力的高度自信使儒家文化对权力的腐败性缺乏足够的认识,更未能提供行之有效的权力制约方案.     

甘玉磊:乌托邦缔造者

正开心消消乐用最简单的规则,完成了一系列对人性的把脉——看似简单,却不是所有休闲游戏都能做到的。与游戏制作人甘玉磊的聊天,从一包饼干开始。一盘饼干,独立袋装,摆在甘玉磊伸手可及的范围内。没聊几句,甘玉磊顺手拿起一包,歪头盯着,像孩子发问般诚恳地流露出困惑:"我有时候就会想,(包装袋)这个角为什么不设计成圆角呢?"工业上最方便的操作,也会变成割伤人手的利     

夕阳西下时——当代养老心态扫描

人到老年,如何做到老有所为,安度晚年,这是人们共同关心的问题。老人们自己呢,更是牵肠挂肚,他们在担忧、企盼,生怕自己老来无人管,老来不幸,企盼自己的晚年生活能平平安安。但人世间的事往往是事与愿违,由此,不知演出了多少闹剧、悲剧。 因此,在我国步入老年社会之际,有必要对目前老人们自身的养老心态及社会的养老现状予以关注。     

流产的绑架

智慧的可靠标志,就是能建立在人性基础上。的士东绕西转了个把小时,我渐渐感觉有些不对劲,车上除了司机,后座上还有一个男人。在我上车的时候他有可能是趴着的,我没有看见。很显然,我被劫持了。     

关于网络思想政治教育分析与研究

计算机网络创建了独特的网络社会.网络社会不是思想的真空地带,它是由人主宰的社会,既具有个性、社会性,也具有政治性和阶级性;既充满了人性,也滋长了人性中的劣根性；既具有有序性,也具有无序性.     

笑话

一分钟一个人问上帝:"一万年对你来说有多长啊?"上帝说:"像一分钟。"男孩又问:"一百万元对你来说有多少啊?"上帝说:"像一元。"这个人再问上帝说:"那你能给我一百万吗?"上帝回答说:"当然可以,只要你给我一分钟!"     

两封信

同里的一个晚上,我在河边的一户家庭餐厅用完晚餐,正想起身散步回旅馆,却发现屋外早已烟雨弥漫,只好重新坐下.餐厅老板见这雨一时还过不去,也没多少客人招待,便开始张罗着自己的晚饭.我一个人便自在地转悠起来.     

你的发财欲望有多高

"我想要赚钱!很多很多的钱!"有多少人在头脑中会有这样强烈的念头呢?在当今社会.没钱虽说不至于真会寸步难行,但的确苦恼着很多人。测试看看,你的发财欲望高吗?     

雕(海)的人——缅怀画家周永家

当我看到周永家和他的作品时,脑子里首先冒出的就是这么一个有些滑稽的念头.事实上,当你看到周永家同他的作品站在一起,或者你先认识周永家,再去看他的作品,你都会觉得:怎么这么像啊! 一个人同他的作品如此肖似,不仅形似,而且神似,在我的记忆中,除了上帝,想得起的画家就只有中国的金农和荷兰的梵高.我这么说并没有要将周永家厕身大师行列的意思,但我要承认,能做到这一点的艺术家很了不起.