浅析祁县古城民居砖雕门楼的艺术风格

祁县砖雕门楼是物质文化与精神文化的交融和凝结,不仅在工艺上呈现了晋中地区人文特征和审美取向,而且门楼上的纹饰和题材更是研究祁县明清装饰纹样艺术特色的生动资料。研究它对于继承传统、保护文化遗产,特别是古为今用具有尤为重要的意义。     

浅谈回族砖雕艺术

回族砖雕艺术历史悠久，风格多样，构图精美，融中国传统儒道文化与伊斯兰教文化为一体，有多重象征意义，在甘、青、宁、新及天津地区有着广泛而又深远的影响，堪称回族最具艺术价值的文化遗产。     

凤翔周家大院砖雕艺术探究

位于陕西省凤翔县城文昌巷的周家大院,始建于明末清初,是关中西部地区最具代表性的传统民居.全院共有砖石艺术雕刻两百余件,分别分布在屋脊、山墙、影壁、墀头等位置,这些雕刻雕工细腻、形象多变、内涵丰富.它们给枯燥的民居建筑赋予了生命和活力,在美化院落的同时,将中华民族古老的文化内涵、处世哲学和道德理想淋漓尽致地展现了出来.通过这些雕刻不仅能看到我国明清时期北方砖雕的浑厚与豪放,而且能够感受到院落主人勤俭持家、廉洁清正、安定祥和的生活信条和深厚的儒学文化底蕴.     

香严寺砖雕艺术初考

香严寺,亦称“鸽子寺“,位于柳林县城东北隅山阜,是一处保存较完整的宋、金、元、明时期的群体建筑。香严寺拥有“风磨铜佛“、“铁杆蒿梁“、“山门鸽子“等香严三宝,还有一批不可多见的古代建筑附件艺术品遗存,如明代高浮雕绿釉琉璃与深厚沉重的黑釉琉璃脊兽,雕刻工艺手法独特,刀法娴熟流畅,均属我省乃至全国保存为数不多的古代珍品。更为突出的是大雄宝殿佛龛台,它是用青砖砍磨,雕刻而成的一百零八幅精美图案,具有较高的艺术价值。     

天津砖雕艺术的文化特征

天津砖雕艺术植根于全国砖雕艺术蓬勃发展的土壤之上，其工艺精湛，构图充实，刻画深入，在我国独具特色。天津砖雕不仅有着多样的艺术表现形式，而且蕴涵着深层次的文化积淀，其用生动具体的形象语言表述严谨、缜密的理性思考，体现着先秦儒家的思想。从文化整体的高度，对天津砖雕艺术表现、题材所折射的文化意义进行了探讨。     

亳州花戏楼砖雕艺术解读

亳州花戏楼砖雕融聚了南北砖雕艺术形式之长,以数字化视角解析花戏楼砖雕的复合型艺术形式,剖析砖雕艺术中蕴含的儒、道、商文化内涵,明晰砖雕艺术质朴的艺术特征,以现代设计理念解读砖雕艺术形式。     

皖北古建筑砖雕装饰艺术之审美

为探究皖北古建筑砖雕装饰艺术之审美,概述了砖雕装饰艺术创作规律及其审美。在此基础上,对皖北古建筑砖雕装饰艺术的题材、艺术表现形式、砖雕技艺、砖雕造型表达和意境营造等方面进行阐释,砖雕装饰艺术题材由丰富的戏文和人文逸事构成,展现其传统文化的内涵美;采用浅浮雕、深浮雕、圆雕、透雕、减地平雕等塑造艺术形象的方法,体现了多样统一的形式美;技道融合的雕刻工艺,凸显了技艺美;艺术构思与艺术形象的巧妙契合,创造了富有意味的意象美;按照审美法则对古建筑进行装饰处理,营造了“天人合一”的意境美。     

砖雕收藏

在众多的雕品艺术中,有一种既古朴又厚重的雕品——砖雕。所谓砖雕,是在青砖上雕刻画出人物、山水、花卉等图案,是古建筑雕刻中很重要的一种形式,主要用于建筑物的墙面和构件、寺塔、墓室墙面、瓦当等装饰。     

论亳州山陕会馆建筑装饰中砖雕艺术特色和价值

通过文献资料法、实地调查法等研究方法,对亳州山陕会馆建筑装饰砖雕艺术研究。结果表明：其艺术特色鲜明,手法多样,题材丰富,彰显独特地域文化特色和时代精神内涵,对弘扬传统文化具有学术价值和现实意义。     

守望北京的树

京城土生土长的树种1958年。我上小学五年级,家住水利电力部宿舍,那是位于东城区南池子冰窖胡同的由许多四合院组成的昔日王府公卿大院。大院最后的院落有好几株长势甚盛的枣树。那茵茵的绿意、脆甜的大枣,给我这个刚从东北来京城的孩子留下了美好的印象。     

守望北京的树

京城土生土长的树种1958年,我上小学五年级,家住水利电力部宿舍,那是位于东城区南池子冰窖胡同的由许多四合院组成的昔日王府公卿大院。大院最后的院落有好几株长势甚盛的枣树。那茵茵的绿意、脆甜的大枣,给我这个刚从东北来京城的孩子留下了美好的印象。     

闲话北京东苑·南内

在北京的东长安街上有一座红色的三扎式券门建筑,上雕着“南池子”三个火字。它左通天安门右达王府井,是接连此处交通的“要塞”,而且还是这一片繁华之所少有的清净之地。进入门洞内,便见安静整齐的四合院、悠长曲折的老胡同、雄伟的宫墙和不经意就瞥见的角楼。它们都掩映在一片浓绿的树荫之中,阳光透过叶子洒下金黄色的光晕,圈圈点点。这不仅是光和影的交织,更是时间的印记,隐约地向世人述说着昔日的辉煌。     

北京的胡同

在关于胡同的各种研究中,最有意思的就是胡同的名称。我们可以形象地把胡同的名称比喻成一部生活词典,里边包罗万象,有男（刘和尚胡同）女（宋姑娘胡同）老（吴老儿胡同）少（小齐家胡同）,     

北京最小的小学——施家胡同小学

北京前门外的施家胡同里有座"袖珍小学"--施家胡同小学.在那小小的两进四合院里,满装着我们的童年梦想,它就像一条漂洋过海的小船,曾经载着我们走过很远.     

北京的四合院

提起四合院，30多岁以下的年轻人大都不以为然，不就是北京胡同里那些低矮破烂的平房大杂院么，有啥好的，不拆留着于啥?其实北京四合院可是中国传统民居的一朵奇葩，历经元、明、清、民国时期，曾有过经久不衰的辉煌历史。只是从50年代以来，新式建筑的大规模兴起，四合院才走向了衰落。然而住过四合院，特别是居住过60年代初期以前四合院的人，提起四合院，无不为之感叹，离开的会常常思念，一种怀旧思绪油然而生。     

想起了北京胡同的枣

每到收获的日节,我都会想起小时候那些长在北京胡同各个院子里的大大小小形态各异的枣,北京胡同里的枣,曾经伴随我度过了多彩的童年时光,在我的脑海中至今仍是一抹难以忘怀的回忆。     

北京的胡同

胡同是构成北京风情、京味文化的基础。 什么是胡同?胡同就是老北京的街巷。过去所说的胡同,一般还包括街、巷、里、道、坊、市、口、条等不同的叫法。以后现代交通工具不断出现,不少道路在胡同的基础上越修越宽,胡同开始专指小街小巷了。为啥叫胡同,众说不一。其中40年代有本书叫《北京地名志》说:“在蒙古,比村大的部落就叫胡同”。有关专家指出,胡同确是蒙古语。也就是说,胡同是从元大都时叫出来的。 北京城到底有多少条胡同?老北京人会说:“有名的胡同三千六,无名的胡同似牛毛。”北京的胡同形成于元、明、清三个朝代。据明代人记载:明朝北京有街巷胡同629条,加上郊外的总数为1170条。1944年的统计,当时北京共有胡同3200条。到了1982年,北京旧城四区的胡同有1159条。到2000年     

北京四合院的空间模式

北京四合院经历了百年沧桑,至今仍然是老城区主要的居住形式之一。北京四合院院落布局有序,居住不仅是建筑空间的围合,还是传统的延续。对四合院的发展及内涵和建筑特色简要介绍,通过对四合院空间与西方建筑模式语言进行分析,期望能够将传统四合院空间模式现代化、实用化,使其成为由传统建筑向现代表达的一种途径,同时也成为一种蕴含中国传统建筑理论的创作思考方式。     

北京社区居民的消费行为研究

文章利用2005年4月对北京市部分居民的消费行为问卷的调查结果,通过OLS多元回归分析发现:对比传统单位大院和新型商品房设区,在以前海北沿小区为代表的北京胡同社区中,对于“居民近一个月内到北京市商业中心购物、娱乐、就餐的次数”,居民年龄对其有显著负的影响,居民收入对其有显著正的影响;对于“居民每次去市商业中心购物、娱乐、就餐的平均花费”,居民性别对其有显著正的影响,居民婚姻状况对其有显著负的影响,居民消费的交通时间对其有显著负的影响。这些都表明北京胡同社区居民的消费行为具有非常明显的传统特征。     

胡同老北京的记忆

一座城市，如果没有胡同，就如同没有城墙一样，缺乏历史厚重和文化底蕴。