市禁则商转而为寇──论明嘉靖年间倭患猖獗的原因

明朝嘉靖年间，中国东南沿海以中国人为主的“倭患”日益猖撅，究其原因，乃明政府实行极端的海禁政策所致，即“市禁则商转而为寇”；隆庆元年，稍宽海禁，长期军事行动难以压制的局面迅速稳定下来，证实了“市通则寇转而为商”的道理。     

慧眼识翡翠

清至民国年间，珠宝行业有个行话叫“赌行”，所谓“赌行”，指的是珠宝玩家到珠宝行寻觅翡翠的一双慧眼。而眼下翡翠造假技艺高超，真假难辨，常令珠宝玩家大伤脑筋，大跌眼镜。     

《红楼梦》仿作:《风月鉴》论析

《风月鉴》成书于嘉庆二十三至二十五年间,属《红楼梦》早期仿作之一。小说书名出自“风月宝鉴”,继承了《红楼梦》“大旨谈情”的方向,在情节发展、人物性格塑造上与《红楼梦》相仿。所不同的是,仿作中主人公的遭遇,对情的参透,更多表现的则是一种“常人之家”的气息。《风月鉴》模仿的路数无疑已预示了之后大量狭邪类仿作的出现。     

“求官”于北周——庾信建德间诗歌创作辨析

对庾信的创作只用“乡关之思”来解读未免失之偏颇。本文旨在以“求官”说来分析庾信在建德年间的创作 ,重新辨析庾信部分作品的主旨以及其在北朝的生活状态     

南昌清音传承300余年 正申报国家级非遗

据悉，大致形成于消嘉庆初年、传承300余年的南昌清音正筹备申请国家级非物质文化遗产。南昌清音是汀西民间曲种之一，发端于明代嘉站万历年间，大致形成于消嘉庆初年，距今已有300余年的历史。和一般曲艺相比，南日消音表演形式更丰富，有说唱、有扮相，乐队有二胡、扬琴、川琴，演员用“南昌官话”演唱。     

作文写作素材集锦

让他三尺又何妨 清朝康熙年间，桐城出了个张英，中了进士，当了“宰相”（文华殿大学士）。他很能体察百姓疾苦，什么地方发生水旱风虫灾害，他都恤贫怜苦，原原本本报告给皇上。可他老家的人，却常打着他的旗号，     

心与眼

《清朝野史大观》记载：清道光年间，刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画。但他从不在人前提及此好，赴外地巡视更是三缄其口，不吐露丝毫心迹。一次，有位下属献给他一本名贵碑帖，冯原封不动退回，有人劝他打开看看无妨，冯志圻说：“这种古物乃稀世珍宝，我一旦打开，就可能爱不释手，不打开，还可想象它是赝品，封其心眼，断其诱惑，怎奈我何？”     

大明宫初建时日考

为探究大明宫初建时日,结合相关史料,对学术界关于大明宫兴建的具体年代的不同看法进行分析。分析认为：依据史料论证,在贞观年间已经修建的“旧宫”的基础上,龙朔二年再建大明宫,甚至更早;唐太宗本人已在宫内活动,并使用了“旧宫”;大明宫初建时间应当前推到贞观年间,第一位使用大明宫的是唐太宗,而非唐高宗。     

新词的两种造词法考察——兼谈新词的谐趣

考察新词的两种造词法仿词法和转义法,可以发现仿词法是一种生成能力很强的造词法,是产生汉语词缀和类词缀的重要途径;转义法包括两种情形一是旧词载新义,二是旧的短语载新义并转化为词;谐趣是新词的重要特点;用仿词法和转义法造出来的新词是“熟悉的陌生词”,它们大多带有诙谐、幽默的修辞意义。     

崔莺莺与杜丽娘

在中国文学史上,《西厢记》和《牡丹亭》是两部成就很高的作品。“新杂剧,旧传奇,《西厢记》,天下夺魁”。就其爱情题材而言,自《西厢出后,仿作者不少,三百年间,能与之匹敌者却无。只有到了明末,汤显祖创作了《牡丹亭》后,人们才认为“杜丽娘一剧,上薄风骚,下夺屈宋,可与王实甫交胜”。又说“汤义仍《牡丹     

新词的两种造词法考察－－兼谈新词的谐趣

考察新词的两种造词法－仿词法和转义法,可以发现：仿词法是一种生成能力很强的造词法,是产生汉语词缀和类词缀的重要途径;转义法包括两种情形;二是旧诚载新义、二是旧的短语载新义并转化为词;谐趣是新词的重要特点;用仿词法和转义法造出来的新词是“熟悉的陌生词”,它们大多带有诙谐、幽默的修辞意义。     

东北人为何都是活雷锋

在东北流传着这样一条谚语：人帮人。亲上亲。这是东北重要的地域文化的一个总结，而这恰恰是闯关东人留下的性格形态的基础。 清顺治年间，逐渐强大起来的东北满族入主中原，统一中国，建立大清。从而把东北作为它的发祥地保护起来。这样中国出了个“关里”和“关外”的概念，但是，到了道光和咸丰年年。     

苏南古镇：礼社

礼社，位于无锡西北玉祁镇，处常州、无锡两市交界。礼社最早的地名叫“吕舍”，因南宋官员吕文缨在此定居而得名。明宣德年间，江阴薛氏来此地经商，其后扩充街市，小镇日渐繁华，为纪念薛氏在江阴的祖居“仁社”而将吕舍改名为“礼社”。礼社老街有800多年历史，保留下的老街路面青砖铺就，街道中段弯曲，呈元宝形，预示大富大贵。镇区周围河潭密布，有九潭十三浜，是近代名人荟萃之地。     

匡时推出“扬州画派”书画专场

清代康熙年间，万商云集的扬州画坛上曾涌现出一个新潮的艺术流派，这便是为后世敬仰的“扬外阿派”，他们以标新立异的精神给画坛注入生机，其开放的思想，先进的艺术理念对后世水墨写意画的发展有着重要影响。     

继承弘扬精英文化 提高城市文化品位——清凉漫谈之十

清代道光年间，时任两江总督的陶澍为了提供一个让读书人“用经史古文相磨砺”的场所，同样选择了清凉山，在盔山东麓创建了惜阴书舍。太平天国剿灭异端的“圣火”烧光了清凉山周边的文化胜迹，也烧掉了惜阴书舍．然而天国灭亡之后．出现的是规模更大的惜阴书院。     

北仑灵山书院

北仑西南边有一座历史悠久的灵峰寺,每逢葛仙翁生日,香火非常旺,远近数十百里的信众都会爬山越岭前来参拜。在灵峰山东麓居民集聚处,原有一座不同凡响的“灵山书院”,后来改名为“灵山学校”,曾经于清代、民国年间出过众多学科的名人,如著名的化学家虞和钦、文学家王鲁彦、经济学家李权时、生化学家林国镐等。     

中国古代的身份证

我国古代真正意义上的身份证，是唐太宗李世民在贞观年间为官员们颁发的“鱼符”。鱼符是用木头或金属精制而成。其形为鱼，分左右两片。鱼符里面刻有官员的姓名、在何衙门任职、官居几品、俸禄几许、出行享受何种待遇等，比隋代仅有姓名、官品的“身份证”要完整得多。唐太宗还为五品以上的官员另备有盛放鱼符的袋，称为“鱼袋”。到了唐武则天时，鱼符曾一度改外形为龟的“龟符”，其用途与鱼符相同。宋代时，鱼符被废弃。但鱼袋仍然使用。     

论徽宗年间苏轼词的影响

文章从三个方面考察了宋代徽宗年间苏轼词的影响：第一，徽宗年间禁绝苏学，苏轼对文坛的影响虽然由显而隐，却无处不在；第二，徽宗年间词人的创作在艺术手法和题材内容上均追慕苏轼；第三，苏轼清雄旷达的词风在宋末又悄悄生根发芽     

同治回民起义与陕西天主教的传播

同治年间 ,因回民起义军“不杀在 (天主 )教人” ,引发了陕西汉族百姓纷纷皈依天主教以避战乱 ,天主教在陕西境内迅速扩展。从而揭示出清代末年外来宗教在中国的传播特点     

简论日本大正年间的改革思想

日本在20世纪初已成为亚洲的“东洋”国家,但在国际上所处的“尴尬”境地和成为世界强国的愿望又迫使其需要进行社会改革。日本大正年间的社会改革运动有两种不同的指导思想：一种是以吉野造作为核心的德莫克拉西民主政治思想;另一种是以北一辉为主的法西斯主义集权政治思想。这两种分别代表民主与集权的“矛盾”的指导思想却在“合力”的作用下达到了预期目的。