多视角看影响中国人寿命的主要因素

从中国历代人口的变迁中可以看出中华民族的兴衰，从中国历代人均寿命的增减中可以看出中华民族的繁衍状况。在影响中国人均寿命的诸多因素中孰轻孰重，其说法不一。     

老北京人的“装”和“事儿”

装亲近 清代有个文人叫夏仁虎，祖籍南京，光绪二十四年以后来到京城做官，从此久居京师，也算我们北京人了吧。清末，他在刑部、邮传部、农工商部打工。民国初又在国务院、财政部干活。他的《旧京琐记》里面写到，在清代，妇女出来见客是常有的事。不仅旗人，就是汉人也如此。见就见吧，可夏仁虎第一次来北京就碰上这样一件怪事儿——     

中国人的“后门困境”

一位朋友对我讲过一个故事：有一年夏天,他在中国北方一个小县城的火车站售票处排队买票。天很热,队伍有点儿长,不久便陆续有些人不耐烦,离队去售票处后门找熟人。他估计这些人都是本地人,大概因为这个小县城不大,买票者、卖票者多少都会有些沾亲带故的关系。     

“首届北京人最喜爱的自驾游目的地”候选名单

目前，自驾游已经成为最为时尚的旅游方式之一。为引导北京人的自驾游消费，办便广大北京市民自驾出游，我社举办“首届北京人最喜爱的自驾游目的地”推选活动。欢迎广大读者投票。     

一曲无尽的挽歌——曹禺《北京人》的“雅文化”思考

曹禺的《北京人》是贵族"雅文化"的"一曲无尽的挽歌",是对人的日常生活的内在神韵与诗意的开掘,是在鲁迅所谓的"几乎无事的悲剧"里,在普通人的精神世界的升华中,悖论式地展现一种文化优雅又惨烈的悲剧景观。优雅,如果仅仅"徒有其表",内核却是无可救药的怯懦、颓废、生命的彻底浪费,或者只是极端的自私,那么这种文化注定而且必须被弃绝。真正的优雅,则是博大的温情、宽容、坚忍和关爱,对生活本身的满腔热爱、朦胧憧憬、深刻眷念和执著守望、无限留恋。     

“大官”办“小事”背后的尴尬

日前，《中国现代化报告2006》热腾腾出炉了．它为们描绘了这样的前景：2050年的中国将是一个中等发达社会，人均预期寿命逾80岁。养老、医疗和失业保险覆盖率达百分之百，人们可以自由合理流动．按2002年价格．最低月薪超过1300美元，绝对贫困和童工率下降到零。     

革命“红”人在北京——李大钊

革命人物 简介李大钊（1889～1927）,字守常,河北乐亭县人,中国共产主义运动的先驱,中国共产党主要创始人之一。他为传播马克恩主义,创建中国共产党,作出了巨大的贡献。李大钊1913年冬留学日本。1918年任北京大学图书馆主住,并参与编辑《新青年》。     

一家美国人在北京的“甲流生活”

8月底,我们乘坐的飞机飞抵笼罩着烟雾的北京上空时,我给两个儿子准备了粉色的泰诺咀嚼片。听朋友说,北京正在大搞甲流隔离：把游客关在警方看管的酒店里,把儿童单独关在医院病房里。     

在中国“下乡”的日本人

30岁的酒井顺子每周都会坐上1个小时的车,去看望她的彝族学生。她从四川省凉山州的州府所在地西昌市出发,绕过曲折的山路,然后到达一个名为昭觉县碗厂乡的地方,当地学校的学生在等着她来教授公共卫生课,以及这个学校不曾开设的生的志愿者工作。     

17-18世纪“中国风”在欧洲的有限影响及原因分析

17-18世纪,欧洲与中国的交往涉及政治,经济,文化,艺术等等的广泛交流.这一时期特别是在欧洲皇宫贵族和新兴的政治思想家中形成了一股强劲的“中国风”.但是由于当时欧洲了解中国的渠道有限,引用中国的哲学思想具有明确的政治目的,以及自身的优越感等因素.中国在17-18世纪的欧洲的影响,是有限的、浅显的,并没有留下真正深刻的印记.总的来说影响主要集中在绘画,制陶等艺术领域,而其文化政治,哲学思想的影响微平其微.     

“意义” 的建构——儒家乌托邦的特点及其在传统中国的政治功能

儒家乌托邦经历了两个形态的演变。_“文本中的乌托邦_”类似西方的蓝图-偶像崇拜式乌托邦，_“语境中的乌托邦_”则逐渐淡化了社会蓝图规划以及弥赛亚式偶像崇拜的经验内容，消解了转向社会运动可行性，抽象化为近似布洛赫式的超验乌托邦，从而在现实政治之上构建了一个相对独立的意义世界，为质疑、反思现实政治提供了一定的空间，并在一定程度上重塑了王朝国家的属性，使之在_“私天下_”之外有了一定公共性、自主性以及自我调节机制。考察儒家乌托邦的这种历史演变轨迹及其政治功能，或许有助于拿捏政治理想主义与现实主义之间的最佳平衡点，提升人类的政治智慧。