猴王情缘

正近千只猕猴在山谷中自由地跳跃、玩耍,还不时和人近距离接触,俨然猴子和人成了亲密的同伴。这是在房山七渡的花果山看到的一景。只要来过花果山,都会联想到猴王——张随生。早在我国改革开放的初期,张随生就开始自主经营,首先致了富。4年前一次偶然的机会,他听说七渡附近的山上有野生的猴子,就是这条消息,使他的后半生和猴子     

我的内部电影情结

“内部电影”是上世纪70年代末80年代初，百姓中一个极为特殊并心照不宣的文化现象，所谓内部电影，就是由于当时政治环境所限不能在电影院公开放映，而有人通过各种关系渠道从国外直接带来电影拷贝在特殊放映场地进行内部播放交流的一种电影形式，改革开放后，随着国内电影市场的不断开放，以及国产电影迅猛的发展，如今，内部电影早已成为昨日黄花而长久留在了人们的记忆中。     

“东方猴王”徐培晨

注入创新的艺术道路徐培展画猴多年,画出了艺术的自我。难得的是把动物、山水、花鸟等画法糅合在一起,形成散淡灵逸笔间意深的风格,观之具有一气呵威,神完气足的感觉。     

同类主题旅游景点的个性化营销——以江苏连云港和山西娄烦花果山景区为例

随着国家对文化产业扶持力度的加大,地方政府开始重视挖掘本地文化资源、发展创意产业。江苏连云港及山西娄烦均把发展的目光聚焦在中国传统文化塑造的经典人物孙悟空身上。对孙悟空故里的争论,反映了这个形象的文化影响力及其所能带来的经济效益。以个性化营销策略作为解决问题的切入点,力图为同类主题的旅游景点如何进行有效的营销传播提供思考。     

大圣的幸福时光

我们师徒四人来到一破楼前。八戒：哇，我好像又回到了老家了耶!沙僧：是呀，这地方和猪圈没什么两样嘛!我：……（死如来，上次要手段让我失去了把花果山开发为国家公园的机会。取真经时买了套白纸，说那天是四月一日愚人节）     

山、水、人、境——花果山公园总体规划设计

城市的集聚和需求的多元化使城市公园由传统的小规模补给型公园向生态系统循环再生的生态型公园发展,建设城市生态公园已成为解决城市发展与生态保护矛盾,满足人们对自然游憩地需求的一个重要措施。本文从规划设计原则、功能分区、种植设计等方面介绍了花果山公园规划设计构想,探讨了生态设计理念在城市公园规划设计中的应用与表达。     

吴承恩的《西游记》成书与连云港花果山

"西游记"故事的主要背景地花果山之原型问题一直为人们所关注,而由古今丰富的文史资料考据证明,吴承恩的行迹和交游、吴氏家族与江苏连云港云台山(尤其是花果山)这一背景地,以及吴承恩创作的<西游记>存在着千丝万缕的关联,尤其是结合<西游记>一书中所描绘的各种故事情节的发生景致与当时云台山各个景地之比较,包括书中各主要人物及大量运用的云台山地区民间的民俗、文献、文物史料、乡老传说等的取材,得出结论连云港的花果山即为吴承恩小说<西游记>中花果山之原型.     

吴承恩的《西游记》成书与连云港花果山

"西游记"故事的主要背景地花果山之原型问题一直为人们所关注,而由古今丰富的文史资料考据证明,吴承恩的行迹和交游、吴氏家族与江苏连云港云台山(尤其是花果山)这一背景地,以及吴承恩创作的《西游记》存在着千丝万缕的关联,尤其是结合《西游记》一书中所描绘的各种故事情节的发生景致与当时云台山各个景地之比较,包括书中各主要人物及大量运用的云台山地区民间的民俗、文献、文物史料、乡老传说等的取材,得出结论:连云港的花果山即为吴承恩小说《西游记》中花果山之原型。     

相忘

慕名去峨眉山访猴。走完长得不可思议的山路。终于看到前面人头攒动,知道那便是猴子出没的地带了。早买好了数包猴食．捏在手里,预备作为见面礼的。看到一只肥硕得像熊．的猴子,高傲地从我的一个同伴那里取走了食物。不由心中发急。遂学了当地人的口音．唤猴子来食。这招儿还真灵,一只又小又肥像皮球一样的猴子听得我唤,犹犹豫豫地朝这边走来。     

猴子的忧虑

入夜，森林里的动物大多已进入甜美梦乡。但猴子还在树上辗转反侧，唉声叹气，无法入睡，猴子太太劝解他：“睡吧，别再胡思乱想了。”     

猴子与骆驼

在动物们的集会上，猴子登台跳舞，深受欢迎，赢（ying）得大家的称赞，个个为之喝彩。骆驼却十分嫉妒（ji du）猴子，他也想获得大家的喝彩。于是，他站了起来，自我得意地显示自己的舞技，     

人生是一棵爬满猴子的树

活了三十多个春秋,把自己从不懂事活到懂事,从爱哭活到爱笑,从单身活到家长,从无忧无虑活到满身责任……想想,这只是三十多年的光景,的确,时间真伟大。就是在这三十多个岁月,我完成了多个角色转换:从人子到人父,从童子到人夫,从单纯到复杂,从干净到浑浊……我活得艰辛而又充实,我活得尴尬而又欣慰,我活得痛苦而又惊喜,我活得感动而又惭愧!     

可爱的猴子

星期六的早上,阳光明媚,老师带着同学们去动物园参观。     

自由家园的建构与超越——《西游记》“花果山”新解

《西游记》中从花果山到灵山的故事情节,虽由西天取经的题旨决定,但也由作者的艺术匠心所致。作者可能汲取了《大唐三藏取经诗话》、《桃花源记》、《水浒传》等前代文学作品的营养,从而成功地创造出花果山——孙悟空的自由家园这一理想境界。花果山是嫁接了多种文学因素而构成的一个独特的存在。孙悟空后来却离弃了花果山,走向了灵山,其人生追求的历程,生动地体现出儒释道多元文化的碰撞与融合。在《西游记》中,花果山和孙悟空的形象最富有中华文化的意蕴。     

风景名胜区内村庄人居环境提升策略——以连云港花果山风景名胜区内前云村为例

连云港花果山景区内存在大量村庄,这些村庄由于地处风景名胜区内,对风景名胜区的资源、环境保护产生了重要影响,风景名胜区的发展也影响着村庄人居环境的改善和提升.本文以花果山乡前云村为例,通过背景梳理、实地调研、问卷调查和数据分析从村庄空间规划、建筑风貌、绿化、产业结构等方面研究其人居环境,提出改善措施,以期为风景名胜区内村庄人居环境提升提供借鉴.     

新材料作文指导——改变

我是五百年前大闹天宫的孙悟空,我们师徒四人取完经后,我就回到了花果山做起了“斗战胜佛”。没有了妖魔鬼怪的搅扰,我和猴子猴孙们过着快乐而平静的生活。     

浅谈“猴王出世”的生态意蕴

古典文学名著《西游记》充满着生态意蕴,其中"猴王出世"是《西游记》开篇描述的精彩华章,它艺术地展现出适应自然、与自然和谐相处的生态境界,也让读者体会到作者对生命起源的追问和对人与自然关系的思索。"猴王出世"的生态意蕴启示人们应该建立人与社会以及人与自身的和谐关系。     

苏雪林早期散文中的“画意”构成论析

花果山是国家级重点风景区,"海、古、神、幽"是连云港市的旅游开发目标.在分析了花果山旅游开发现状的基础上,认为作为<西游记>的背景地,花果山景区、景点建设尚不到位.提出了虚构景观,打造花果山"西游"文化品牌;利用地质资源开发建设地质公园,打造花果山旅游开发的顶级品牌;全方位开发"大花果山景区"的若干思考.     

香云纱情结

我一直认为衣服的质地很重要,好比人的内在;有了好的质地,还能好打理,好比人贵而不娇;若能再加上纯天然,好比人的性情纯真自然,那才是上佳。香云纱是真丝的一种,却是真丝中的特例。绢、纱、绮、罗、锦缎们无不爱作出飘飘欲仙的矜贵模样,独有香云纱,古朴低调,不与争锋。     

自恋情结

那喀索斯是一位河神与一位水泽仙女的儿子，他异常俊美。希腊神话中最伟大的预言家、盲人先知泰瑞西斯曾时那喀索斯的母亲预言说，如果“这个英俊男孩没有认识到自己”的话，他就可以长命长寿。先知此言当时颇令人费解。