人生也要学会“开倒车”

有一阵子我心血来潮,突然想学开汽车,于是请了个会开车的朋友来教。刚学会把车子开动,我便急着想上路操练,但这位朋友师傅却死活不让,让我还是老老实实先练好基本功再说。可是我自认为已经     

论韩非法哲学的技术性转向简

韩非根据“世异则事异”、“事异则备变”的思想,构建了以法为中心,法、术、势相结合的法治理论。鉴于人人皆逐利的社会现实,韩非从道德理技术化、执一、守中及功效等几个方面探求了整合社会秩序的新的方式得以可能的条件,并认为这种新的社会秩序整合方式非法律莫属。韩非的法治理论范式的核心是君主制,即以君主为核心,在君主治国理政结构中,法是中心,势与术是推行法治的两条基本轨道。在此架构下,韩非探求了法、术、势三者相即不离、轻重有度的法哲学思想。韩非的法哲学理论无疑对于当前我国的法治建设具有一定的借鉴作用。     

论韩偓与韩偓诗

韩偓,字致光,京兆万年人,自号玉山樵人,小字冬郎。其父韩瞻,开成六年进士,与李商隐同年,相交甚笃。偓十岁时,曾即席为诗送之,一座尽惊。李商隐赠诗云:“十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情。桐花万里关山路,雏凤清于老凤声。” 韩偓出自士家,又天资聪敏,但第进士却屡屡不果。自初入举场到龙纪元年(889)及第,间关困顿二     

试论韩Wu入闽后的诗歌创作及其特色

韩偓于天三年 (公元 90 6年 )入闽至卒 ,其间十八年的诗作 ,是其晚年最主要的创作。诗人忠于李唐王朝 ,反对朱梁王朝 ,梁取代唐给诗人的价值观念带来激烈的震撼与冲击 ,使诗人对社会人生有了不同以往的认识和看法 ,这些变化在其入闽后的诗歌创作中都有充分的体现。纵观诗人入闽后的创作 ,其内容题材拓展了 ,意象扩大了 ,同时在诗歌表现手法和特点上也更具多样化     

述韩·论韩·引韩——读鲁迅作品札记

鲁迅在他那篇用马克思主义的立场、观点、方法从儒侠一直剖析到后世的流氓,深刻地批判了《水浒》的杂文《流氓的变迁》中,引用过先秦法家韩非对儒侠的论述.引用韩非的话,在鲁迅的其它杂文和文学史专著里还可以见到,而且往往还有精辟的评论.鲁迅总是结合当时革命斗争的需要,来引述和评论韩非的,这对于我们今天学习、研究历史和古代文学史,努力做到古为今用,是有启发意义的.一鲁迅论韩,总是把他放在儒家的对立面来评述的.《汉文学史纲要》说:"察周季之思     

荆公评韩新论

荆公评韩应首先考察荆公对韩愈的总体评价,而重点则是对荆公评韩言论里聚讼纷纭的《韩子》诗作新诠评。荆公评韩的更大意义在于深入挖掘褒贬背后的原因和影响,从而揭示出荆公评介韩愈在整个宋代韩学研究史上有关捩作用。     

访韩见闻

自1992年8月我国与韩国正式建立外交关系以来,中韩两国之间的经济文化交流日益加强。 去年,南京师范大学与韩国德成女子大学建立了姊妹学校关系,我被首批派往韩国任教,因此有机缘与韩国各界人士接触商磋,发现中韩两国文化有许多相同之处。 如他们也尊师重教,敬重老人,注意礼仪,重视个人的文化教养。在韩国,学生见老师都要恭恭敬敬地鞠躬,教师节和毕业庆典时都有“师恩会”,向老师献花,送礼品,唱颂歌,感谢老师对他们的     

旅韩散记

统一瞭望台 到了韩国,不参观“统一瞭望台”,将是一件憾事。从首都汉城向西北驱车,过了金浦桥,沿着自由路,不到两小时就可抵达“统一瞭望台”。临近瞭望台的自由路的西、北侧,层层的铁丝网和大大小小的岗哨,历历在目。经过特设的军事检查关卡,沿山坡而上,才到达山顶的瞭望台。     

韩眼看温州

有人说,温州和韩国在很多方面有着惊人的相似之处,历史上一样都是一个面积狭小,交通不便的地方。一样是通过开放,创造一个个经济奇迹。一样是以精明能干的经商才能闻名于世。因此,温州以其独特的魅力吸引了不少来自不同国家、说着不同语言、有着不同文化背景的外国人。在他们当中,韩国人最多,目前人数大约有400多人,主要在温从事温州和韩国间的商贸往来,这些陌生的“北来之客”在温州到底是一种怎样的生存状况,他们是否已经融入温州人生活的圈子?在他们眼中,温州是一个怎样的形象呢?为此本刊记者走访了其中的几位,记录下他们眼中的“温州”。     

非法智慧

张之路是我国著名的儿童文学作家,作品曾先后荣获过“中国图书奖一等奖”、“全国优秀儿童文学奖”以及国际安徒生奖提名等多个奖项。长篇科幻小说《非法智慧》完成于2000年11月,作品选取诺贝尔奖近年来关注的脑科学为大背景,将新兴科技与校园生活巧妙地结合起来,昭示读者,科学是一柄“双刃剑”,既能造福人类,又能危害人类,关键是智慧的钥匙掌握在什么人手中。而对青少年而言,健康的人格,优秀的品德则永远是最为重要的。     

简评王充《问孔》、《非韩》、《刺孟》

本文通过批判性地考察王充《论衡》一书中的三篇重要论文《问孔》、《非韩》、《刺孟》,指出王充不仅是遍览诸子百家的学者,而且是好学深思的哲学家,不盲信,不盲从,具有独立思考的可贵品格,敢于对当时人们奉为权威的孔孟提出批评,具有启发性。另一方面,王充并非盲目反对前贤,从总体上说,他积极吸收孔、孟、韩的思想,因此后人指责王充“诋毁圣贤”是没有根据的。     

坚持社会主义市场经济的正确方向——对所谓十六届三中全会后出现“开倒车现象”观点的评析

党的十八大报告指出：科学发展观把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平,开辟了当代中国马克思主义发展新境界。科学发展观按照科学预见指导发展是人类经济发展史上的一大进步,符合我国乃至世界经济发展的客观规律。科学发展观是党必须长期坚持的指导思想。为贯彻科学发展观,必然要求政府强化其宏观管理经济的作用以保证其得以实现。     

韩隆福教授简介

韩隆福教授 ,男 ,1938年生 ,湖南汉寿人 ,1959年毕业于武汉大学历史系 ,“右派”平反后于 1983年调常德师专任教。现为常德师院隋炀帝研究所所长、学术委员会委员、学报编委会委员 ,市政协常委 ,《学习报》特约编辑 ,《人民文学》青少年部辅导老师 ,东方名人研究院院士 ,国家教委重点课题协同教学兼职研究员。在教学上 ,韩教授独立开设几门课程 ,讲课能融知识性、学术性、哲理性和趣味性于一体 ,具有独特的教学风格 ,深受学生欢迎。发表了《论历史与现实的关系》、《关于历史心理学的思考》、《浅谈历史教学的教学相长》等一系列有关教学改…     

神秘将军韩练成

1947年2月,莱芜战役打响,关键时刻,国民党46军军长韩练成却神秘失踪,顿时,群龙无首,全军乱作一团。结果,由国民党46军、73军等组     

韩练成与莱芜战役

莱芜战役高潮中，韩练成金蝉脱壳，在蒋军北撤之际脱身而去，原因何在？１９４６年，韩练成路过上海时就去会见了董必武，表达他反对内战，追求和平的愿望，之后，韩与中共华东局取得联系；莱芜战役期间，韩不但拖延时间，且主动向华东野战军提供军事情报，为我军赢得了宝贵时间     

略论王韬的《后聊斋志异》

在《聊斋志异》的续书中,王韬的《淞隐漫录》是比较著名的。它追摹《聊斋志异》颇为成功,较好地继承并在某些方面发展了《聊斋志异》的优良传统,为近代文言小说的中兴作出了一定的贡献。所以后人称之为《后聊斋志异》。为此,探讨一下《后聊斋志异》,对于进一步研究近代文言小说的发展,就不无裨益的作用。