尼泊尔人口增长对社会发展的影响

近 2 0年来 ,尼泊尔的经济虽然有一定的增长 ,但人口增长的速度超过了经济增长的速度。人口增长对经济增长产生了负效应 ,人民群众的消费水平不升反降 ,同时在就业、住房、医疗、环境、生态等方面形成巨大压力。严重的失业现象已成为民众对政府不满的起因之一。不过 ,尼泊尔政府正在开始采取措施     

尼泊尔电子媒体的发展

电子传媒主要包括无线电广播、电视和计算机、网络。在尼泊尔的电子传媒中 ,无线电广播和电视的影响力最大。计算机和网络虽然是融声音、文字、图像、数据、色彩和影像为一体的多媒介传播方式 ,但目前在尼泊尔受众范围有限。计算机作为信息技术文化在 2 0世纪后期传入尼泊尔 ,现处于兴起阶段 ,只在大城市的机关、学校、企业和部分知识分子家庭中使用 ,尚未推广。据统计 ,1997年 ,尼泊尔因特网用户每百万人中有 7人 ;2 0 0 0年 ,每百万人中有 12人。由此可见 ,计算机网络若作为尼泊尔平民化的大众传媒还需要经过一段较长的时间。所以 ,本文主…     

冷战以来美国与尼泊尔的关系

美国对尼泊尔的关注源自美国和苏联在亚洲的冷战。冷战期间,美国从意识形态角度出发,以援助为核心手段,力图影响尼泊尔王国政府。避免苏联共产主义对尼泊尔的影响和渗透。冷战后,尼泊尔在美国南亚战略中的地位与重要性已大不如前,美国对尼援助也随之大幅减少。九一一事件和尼泊尔反政府武装问题使得一度沉寂的双边关系再度焕发生机。随着尼泊尔国内政治危机的逐步化解,恢复和巩固尼泊尔的民主进程又成为美国关注尼泊尔的焦点及维持两国正常关系的基石。     

复苏中的尼泊尔旅游业

本文介绍了尼泊尔王国丰富的旅游资源。在国内扑朔迷离的形势下 ,它的旅游业也受到重创。为振兴尼泊尔经济 ,政府采取了一系列措施 ,并制定了许多新政策 ,旨在复苏旅游业。近来 ,尼泊尔的旅游业已经出现了曙光。     

21世纪的中国－尼泊尔关系：国家利益的视角

中尼友谊常青的根本原因是双方拥有巨大的共同利益。从中方看,尼泊尔的发展和稳定与中国西部地区局势和主权完整息息相关,尼泊尔的“转口经济体”战略与中国西部大开发战略相互促进,尼泊尔在非传统安全领域与国际舞台上与中国相互支持和配合。从尼方看,中国的存在有利于维护其国家主权独立和领土完整,平衡大国在尼泊尔的影响力,为尼泊尔的经济社会发展提供机遇和外援。影响新时期两国关系的主要因素包括印度因素、美国因素、尼国内政局的变幻、中尼双边贸易结构的不平衡等。未来的中尼关系仍需严守和平共处五项原则,做到态度真诚、政策连贯、因时而变、回应积极。     

王官血案后的尼泊尔政治局势

尼泊尔是我国的紧邻 ,我们应当加强对它的研究和了解。自王宫血案发生至今 ,已过去了数月。其国内政治形势发展如何 ,是人们关心的一个问题。本文拟基于目前所掌握的情况 ,对这一问题作简要论述。王宫血案原因众说纷纭 ,新国王面临考验6月 1日尼泊尔王宫突然爆发的血案震惊了世界 ,更震惊了尼泊尔这个山国。尼泊尔爱国人士认为 ,比兰德拉国王热爱祖国 ,坚决维护国家的主权和独立 ,在外来压力和引诱面前不屈服 ,有主见 ,又比较开明 ,对华友好 ,也较有民主思想 ,他的被害是尼泊尔的巨大损失 ,对中国也是个难以弥补的损失。事变至今已过去数月 …     

尼泊尔—印度水资源争端的缘起及合作前景

尼泊尔与印度的水资源争端是困扰两国关系发展的一个重要因素。印度在处理与尼泊尔关系中的家长作风和利己主义行为、尼泊尔试图平衡印度影响的心理,以及尼泊尔政局动荡等因素是导致尼印水资源合作不畅的主要原因。由于尼印双方水资源争端的历史积怨,以及出于资金或技术方面的考虑,未来的尼印水资源合作有必要引入国际合作机制。     

尼泊尔佛教的亮点（下）

尼泊尔佛教宗教社团组织的变化 尼泊尔佛教与喜马拉雅山以北国家的关系日益紧密.元世祖忽必烈通过其国师八思巴邀请阿尼哥率团前来北京从事佛教建筑营造.萨迦派僧人过着拥有家室的世袭生活,尼泊尔僧人也采取了相应的僧团制度.其僧团有四种僧侣:圣僧(Bandya或Bare)—世袭的僧人;金刚师(Vajracharya)—密宗仪式咒师;古巴朱(Gubhaju)—普通祭司;乌达斯(Udasa)—出身商人的出家人.对普通信徒来说,他们均属僧侣阶层,但都过着有家室的生活.这是一种居于喇嘛教和印度僧侣之间的一种体制.尼泊尔佛教徒经历了长期的各种天灾人祸,并且学会了在喜马拉雅山以北国度寻求生存之法.部族山民沿袭他们代代相传的原始社会理想,佛教恰好满足了他们的需求.     

尼泊尔佛教的亮点(上)

作为佛陀故乡的尼泊尔,从古迄今均与佛教有不解之缘。佛教在尼泊尔经历了荣枯兴衰的漫长岁月。尼泊尔曾是汉地佛教和藏传佛教与印度佛教联系的枢纽,也是佛教文献和梵文作品的宝库。对于佛教历史尤其是佛教在尼泊尔的历史,本文提供了不少宝贵资料和一些新颖的说法。     

关于《法显传》的印地文和尼泊尔文译本

我国东晋高僧法显是一位世界闻名的文化巨人。他的旷古奇书《佛国记》早已译成英法等多种外文。作者旅印期间欣然见到该书的印地文和尼泊尔文译本 ,在本文中重点分析了前者的得失。     

试论尼泊尔反政府武装及其对该国政局的影响

尼泊尔反政府武装经过1 0年的发展,已经成为一支羽翼渐丰的政治与军事力量,对该国王权和地区安全构成一定威胁。本文依据丰富而翔实的资料,分析了该组织的发展历程和组织结构,探讨了该组织对尼泊尔政局、经济、安全、社会等各个方面的影响。     

尼泊尔库玛丽：退位“活女神”的凡人生活

在很多文化中,神灵生活在虚无缥缈的精神世界里。但在尼泊尔,神灵是一个个活生生、有血有肉的女孩。在尼泊尔加德满都附近的勒利德布尔,一条繁忙的大路通往宽阔的露天庭院。庭院的一角有座现代化的住宅,门外的牌子上写着＂活女神＂。这是12岁女孩萨米塔·巴吉拉查娅的家。当地人将萨米塔这样的女孩称为库玛丽,意思是童贞女神。     

“水”动了我们的健康？

“饮患”,国家质检总局最近公布的瓶（桶）装饮用水质量抽查调查结果,很容易让人想到这个词。消毒不够、消毒过量、缺乏检测手段、滥炒概念……那一瓶瓶一桶桶看似清澈的水,实际上问题真不少。     

美国对尼泊尔推进“千年挑战计划”的战略意图及其认知逻辑

在美国国际开发署、和平队等传统援助相继遭遇“援助无效”和“彻底失败”等指摘之后,2002年“千年挑战计划”的推出一度为美国对外援助注入新的内涵和活力。然而,站在受援国立场,美国的国际主义动机更多被解读为“现代帝国主义工具”、“大国诱饵”以及“政治陷阱”。发展中国家对“千年挑战计划”20年的接受史几乎也是一部拒绝史,历史上多次发生突然终止、项目退款和中途退出等“重大变化”和“折中”。美国尼泊尔版“千年挑战计划”的本质是美国通过投放“战略诱饵”加强对尼泊尔进行内部控制的战略工具。美国尼泊尔版“千年挑战计划”落地的重要原因和背景在于尼泊尔大会党以及印度教民族主义力量持续不断增长,而尼泊尔的共产主义运动处于理论混乱和力量衰减之中。     

碱性水≠健康饮用水

今年世界水日的主题是水质量。近段时间开始流行喝碱性水,很多人跟风,出现碱性水的抢购热潮,认为喝那些号称具有特殊功效的碱性水能够更健康,其实是盲目甚至有害的。碱性水对健康和环保无益     

先秦儒道诸子的水情结

黄河和长江孕育的华夏文化,自一产生就和“水”结下了不解之缘。由于古老传统的浸染和熏陶,先秦时代的哲学家,特别是儒道诸子具有浓厚的水情结。孔子、孟子、荀子等以水比德,用水的特性比附儒家所倡导的道德风范和君子人格。老子、庄子以水喻“道”,赋予水以比喻和象征意蕴,创造了众多与水有关的意象和寓言故事,极大地丰富了中国文学形象的画廊。     

西方水伦理研究的新进展——《水伦理:用价值的方法解决水危机》述评

《水伦理:用价值的方法解决水危机》以各类水实务中蕴含的价值机制为研究对象,讨论了如何用道德原则为手段来解决全球水危机。作者对水伦理原则的思考主要从经济伦理、社会伦理、文化伦理和环境伦理四个层次展开。该书在分析和归纳生态用水、农业用水、工业用水、生活用水和居民用水等用水领域或用水主体所面临的各种价值判断的基础上,介绍了国际学界在规范全球水伦理基本原则方面的努力,是了解当代西方水伦理研究进展难得的佳作。     

城市水文化内涵建设的三个维度

由于城市的文化氛围较浓,层次较高,所以城市水文化多以水工程建设的精致和与人文景观的和谐为特色。城市水工程的建设、城市水环境的修复和城市水景观的塑造三个系统之间,相互交叉,互为经纬,共同构成了一个新视角下的城市水文化内涵建设的框架。这种框架的构建既有一定的理论意义,也有一定的可操作性,希望能对拓宽城市水文化建设的思路和途径有所裨益。