“冶城”在哪里?

闽越国国都“冶城”在哪里？自宋代以来众说纷纭,一说在浙南,一说在闽北,一说在福州。为揭开冶城之迷,福建省和福州市考古队做了大量的考证工作。１９９８年１０月至１２月,省市考古队在福州冶山路考古发掘取得了重大突破,在揭露的近７００平方米的范围内发现了汉代两期相互叠压的大型建筑遗迹,它为证明冶城就在福州屏山一带提供了最为有力的实物证据。值得一提的是,这次考古发掘的遗址、遗物,建筑水平先进,工艺精湛,且规模极大,非王城文物莫属,与当时汉长安城相比也毫不逊色,足见当时闽越国国力强盛,经济文化高度发展,从而…     

“底”在哪里?——教学本质新论

教学本质是教学论研究的核心问题。对它的认识直接影响着教学理论研究和实践的性质、方向和深度。从教学本质的特点及相应的研究须坚持的视角与方法来分析,以往的研究都还存在一定的局限。进一步的探究表明,教学的本质是“精神融生”。     

经济世界的“未病”在哪里?

亚洲金融危机并不是突然爆发的,而是早就有了种种迹象,但不料一个小小的“克鲁格曼质疑”却招来了铺天盖地的讨伐;我国目前的通货紧缩、内需不振,也非无故加之……许多所谓猝不及防（如俄罗斯的动荡之类）的灾难性事件,实际上也是多年隐患累积的结果。对那些已经发生了的危机,我们似乎不必再过多地耿耿于怀。如果说当前的亡羊补牢尚不算晚,那么“知微见著”、来一点“杞人”式的“是什么”“怎么样”“为什么”的提问,当不算多余。     

岳飞所说的“黄龙府”在哪里?

岳飞所说的“直抵黄龙府,与诸君痛饮”这一慷慨誓言,在激励抗金战士的斗争中起过重要作用,也是后来在进行民族斗争时,最为人们赞赏和乐于引用的名句。岳飞所说的“黄龙府”在哪里?目前史学界有两种意见:一是认为指燕京城,即今北京;二是认为指辽、金时代的“黄龙府”,即今吉林省农安。《辞海》黄龙府条则将两说并存,对两说未置可否。笔者认为岳飞所说的黄龙府指今农安,而不是指今北京。     

岳飞所说的“黄龙府”在哪里?

岳飞“直抵黄龙府,与诸君痛饮”的慷慨誓言,在激励抗金战士的斗争中起过重要作用。那么“黄龙府”在哪里?目前史学界有两种意见:一是认为燕京城,即今北京(邓广铭《岳飞传》、《“黄龙痛饮”考释》);二是认为辽、金时代的“黄龙府”,即今吉林省农安(罗继祖《岳飞和黄龙府》)。据考证,今北京城在历史上虽曾有过种种名称,但从无“黄龙府”这一名称的记载和谣传。岳飞不至于对军事地理知识如此贫乏,而把燕京城误认为“黄龙府”。同时,当时的燕京城,既不是金国的国都,也不是徽、钦     

“保命钱”被滥用根子在哪里?

据山西媒体报道:山西省太原市新源里社区的居委会干部冒领低保金挪作办公之用,受到查处。事后,有记者试图进一步探讨导致问题发生的原因,到新闻事件的发生地进行了采访。但是,看报道中的描述与评论,记者好像仍然没有将“让很多市民琢磨不透”的社区干部的行为琢磨透。因此,似有必要就记者所见所闻所思,再来厘清一下头绪。我们先就低保谈低保。从某种意义上说,作为“保名钱”的低保金被滥用,发生这样的事情并被揭露出来并不奇怪。这样说,是否意味着:不发生这样的事情才奇怪?——然也!在中国的行政体系中,有一种奇怪的现象,令人百思不得其解:…     

中国当代艺术的“根”在哪里?——顾黎明访谈录

主持语:顾黎明一直是我们关注的油画家,油画界的朋友也不止一次的向我们推荐他。可以说,他是靠作品验证着自己的创作热情和能力的一位画家,而被油画界所认同。顾黎明以中国传统文化符号为创作依据,以民族民间的艺术语汇为创作母体,在深入文化思考的同时,对中国传统艺术符号进行创造性的解构,开创了中国油画后现代主义意识探索的又一思路...     

“北瓜”在哪里

我生长在一座小城，从家里到小学只需走十分钟。那时，孩子们都回家吃午饭，因为妈妈在等候。     

“共同美”在哪里?——与邱明正同志商榷

《复旦学报》(社会科学版)复刊后的第一期刊登了邱明正同志的《试论"共同美"》一文,我虽对文章中的论点持有不同意见,但我不能不认为这是促进美学研究的良好的开端.作为美学爱好者,我感到欣喜.下面,我谈几点粗浅的看法.美的观念的阶级性邱明正同志认为,各个阶级有各阶级的美,此外还存在一种"共同美".不同阶级的人对某一事物都发出"美"的赞许,便形成了"共同美".我认为这是把人的审美活动看     

爱情在哪里?

在男女关系特别敏感的今天,爱情的颂歌到处响彻云霄。书籍、报刊、电影、电视、录像、歌舞厅、学校、工厂等,缠缠绵绵、卿卿我我的粉红色烟雾弥漫了空际。现实生活中的浪漫多如繁星竟闪。情妇现象与情夫现象,在中国早已不是新     

“红包”杂谈

关于看病送“红包”,我从小就看到过,那是解放前的事了。大凡生病,祖母常带我去汤惠春（回春）药房后间看病。汤惠春那白胡子胖老头儿坐在长方案后,为病人把脉,然后报药名,由坐在旁边的年轻学生书写,再由汤惠春看过,签下名,送给病家。而病家则把准备好的红纸包儿放到桌上,作为看病的代价。当时也没有人翻开来看是多少钱,当然是按规矩送的,至少四角钱。也有放洋钱的,一元、二元、四元不等。总之,桌子上是一大堆红红的包,这就是当时的“红包”,实则是诊疗费,不是现在意义上的“红包”。     

“科学”杂谈

全文分四部分:一、从认识论的角度总结出科学的一般特征;二、就科学方法的分类、层次、结构等方面作了分析和论述,并指出掌握科学方法在科学研究中尤为重要;三、介绍近代科学中心的转移情况并就其动因及未来科学中心问题进行分析;四、指出未来的自然科学家将面临更多、更复杂的科学问题,未来的科学研究将向大科学发展及未来科学研究的主要努力方向。     

杂谈作文的模仿教学

杂谈作文的模仿教学潘源源书画的临摹是模仿学习，写作参照范文，是模仿学习。模仿决非抄袭，从某种意义上说，模仿就是学习、借鉴。冰心在《谈点读书与写作的甘苦》文中说：＂我常常抄袭，就是说，模仿别人的好句子。＂鲁迅说：＂一八三四年顷，俄国的果戈里就已经写了《...     

说中国话的“阿崎婆”如今在哪里?

日本电影《望乡》在我国放映,至今已有十五、六年。影片中的女主人公阿崎婆一生坎坷、悲惨的命运,以及译制演员赵慎之的动人配音艺术,却仍深深地留在人们的印象中。 不久前,年已67岁的赵慎之应邀专程来到无锡人民广播电台,和我合作演播、录制老作家沙陆墟的长篇小说《魂断梨园》。一天,我陪她在风光优美的太湖边     

不知“门”在哪里

前不久,继美国评出最令人反感的词句后,我国网民也在网上评最讨厌的词句,或最令人发怵的词句,其中被多人提到的一个词句,叫“有关部门”。     

尖山村“尖”在哪里

<正>尖山村因先祖称赞其“尖同笔架无双品,山在梅岗第一峰”而得名,是揭阳市揭东区49个革命老区村之一,也是该镇唯一的革命老区村,有着优良的革命传统。尖山村建村于明朝永乐年间（1403）,其始祖李榕冈于今榕城区砲台镇桃山村迁入。潮汕古代知名人物李楚生（1613-1674）便出自该村,为清顺治十五年（1658）举人,康熙九年（1670）接任内阁中书舍人,康熙十五年（1672）任朝廷主考官。     

论开辟马克思主义中国化时代化“新境界”——“新境界”究竟“新”在哪里?

本文把论题置于马克思主义中国化时代化的分析框架内进行学理研究。全面深入理解二十大报告中的“开辟马克思主义中国化时代化新境界”,关键是要把握“新境界”究竟“新”在哪里?关于这一点,理论界并没有谈论得很清楚。我们认为：开辟“新境界”主要“新”在五个第一次：新在二十大报告中专设一部分并第一次强调开辟马克思主义“时代化”新境界;新在第一次由“一个行”增加到“两个行”;新在第一次对“两个结合”的内涵及其实质展开了简要论述;新在第一次将习近平新时代中国特色社会主义思想的主要内容概括为“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”,三者之间有其内在逻辑,需要分析和解释,体现了从时代到思想、从实践到理论、从具体到抽象、从“目”到“纲”的逻辑;新在第一次提炼概括出以“六个坚持”为核心内容的习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,这也可理解为习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义,它把对习近平新时代中国特色社会主义思想的认识提升到哲学新境界,为继续推进包括习近平新时代中国特色社会主义思想在内的理论创新指明了方向,提供了思路和框架。二十大报告从新的话语表述、关于“行”新的答案以及对不断推进理论创...     

摩邻国在哪里?

唐代天宝十年(公元751年),高仙芝率领的唐军与大食(阿拉伯)帝国的军队在中亚恒逻斯河(今塔拉斯河)附近发生了一次武装冲突,史称“恒逻斯战役”。此役唐军失败,很多将士被俘,其中有《通典》作者杜佑的族子杜环。杜环被俘后,在大食帝国生活了十余年,遍游阿拉伯帝国所属各地。宝应元年(公元762年)杜环乘商船回国后,根据他在大食的见闻,写成《经行记》一书。《经行记》原书久佚。不过,在杜佑的《通典》中,还保留了《经行记》的部分内容。     

“复语”杂谈

一王念孙父子在他们的著作里曾不止一次地强调指出:“古人自有复语。”(见《读书杂志》卷三之四、三之五、四之九、七之四、八之六,《经义述闻》卷九、十五、三十一、三十二、《经传释词》卷五等处)他们所说的“复语”,指的是古汉语中的那种“平列二字、上下同义”的语言单位,其实也就是由两个意义相同或相近的词根并列在一起而构成的复合词。