王尔德与丁西林:机智喜剧之比较

已有二千五百多年历史的喜剧从来就是一种笑的艺术。而这种笑的艺术又可分为几类。古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的喜剧是有极强的社会批判功能的讽刺喜剧。而在他之后承继喜剧衣钵的新喜剧代表人物米南德，却以描写恋爱故事和家庭生活为中心，开创了世态喜剧的先河。米南德不仅培育了罗马喜剧，而且影响到莎士比亚和莫里哀的喜剧创作。在世态喜剧中，虽然也有讽刺的因素，但更富有机智和幽默，喜剧精神极为丰富。其实，机智与幽默也是有明显区别的。幽默中可以有机智的成份，但机智并不等于幽默。陈瘦竹先生曾论述到机智与幽默的不同：“机…     

论对外汉语课堂教学机智

对外汉语课堂教学机智,指的是教师面对突发事件时所表现出的一种敏感、迅速、灵活应变的判断、分析和处理问题能力。针对外国人进行的汉语教学不同于其他教育对象,对外汉语教师具备教学机智显得尤为重要。     

教师的教育机智与教学设计之关系探析

教育机智是多种教育能力的综合,是驾驭课堂教学极重要的教学基本功之一。高超的教育机智常常会收到不可估量的教育或教学效果,而教育机智的展现要以教学设计为平台,成功的教学设计又赖于教育机智的充分发挥。     

论壮族机智人物的故事

在彩色缤纷的壮族民间文学艺苑里,机智人物的故事是一枝奇丽的鲜花。它是壮族人民智慧的结晶,是壮族人民口头创作的艺术珍品。机智人物的故事,是在壮族地区封建社会上升时期产生的。它是土司、流官、财主和贫苦的农民阶级这一主要矛盾在观念形态上的特殊反映。其所以特殊,就在于贫苦的农民和土司、流官、财主之间的阶级矛盾御斗争,是通过艺术虚构的故事形式表现出来的,以表现故事主人公的“机智”为其最突出的特点。它反映了壮族贫苦农民的意     

教学机智：高等教育智慧的意蕴

教学机智表现为教学过程中敏锐的观察、准确的判断、果断的行动和适当的处理。它的运用,有利于融洽师生关系、提高教学质量和塑造学生人格。通过爱心、学养和经验等的有意识的培养,任何一位教师, 都可以拥有教学机智,达到教学艺术的较高境界。     

脑机智能哲学与意识问题

脑机智能是通过脑机接口实现的结合生物脑智能和机器智能的智能系统。该系统捕捉人脑的神经活动信号,并由人工智能进行解码,以控制仿生肢体、生成语音或执行其他操作。同时,人工智能根据生物的状态、环境、任务和需求生成对生物身体与大脑的刺激,旨在恢复或增强知觉、行为和情感。然而,当前的脑机智能虽然能够实现一些基本功能,但尚未实现真正可靠的意识体验,也未能帮助主体获得完整的自主感和能动感。在考虑橡胶手错觉、幻肢体验等意识错觉、神经可塑性的科学原理以及延展性的心灵与意识的哲学洞见的基础上,脑机智能能够实现可靠的意识体验和自主感。此外,采用多模态控制信号和反馈,以及利用人工智能进行控制和反馈,能够使脑机智能在功能上更加强大,并且能够提供更真实的意识体验和更强烈的自主感和能动感。     

机智口才与语用预设

语用预设是关于言语活动的预设 ,是交际者对自己所说话语的预设 ,常常带有幽默和睿智的色彩。试图从故意误置语用预设、更换语用预设、接用语用预设三方面解释机智口才形成的原因 ,并由此提出一些可行的交际语用策略     

试论中国各民族机智人物故事的幽默情趣

中国机智人物故事.无论哪一个民族、哪一个地区的作品,大都具有比较浓郁的幽默情趣.以善于营造诙谐风趣的喜剧氛围见长。每当人们接触我国各民族机智人物故事时,就能够自然而然地领略到其中的幽默情趣,得到艺术享受的愉悦。可以肯定地说,幽默情趣是中国机智人物故事的一个重要的艺术特色,是中国机智人物故事足以抓住听众、读者,征服听众、读者,具有巨大吸引力的一个主要的因素。     

纪晓岚机智抗旨

乾隆是个喜欢钻研学问的人。有一年,他和群臣们在一起讨论仁德,大学士纪晓岚也在其中。工作几个小时后,乾隆有些累了,想放松一下,恰好此时在书上看到了“忠孝”两个字。乾隆想起知识渊博、机智聪明的纪晓岚就在身边,突然玩性大发,就问纪晓岚：“纪晓岚,我问你,这‘忠孝’二字是什么意思呀？”其实,乾隆对“忠孝”二字又怎能不知？他之所以这样问,只是想找茬刁难刁难纪晓岚罢了。     

喜剧形象塑造规律初探

文学艺术一般都是以“人”为中心来反映生活的,一切艺术样式的中心任务都是塑造人物形象,喜剧文艺也不例外。 塑造喜剧形象,可以运用讽刺、滑稽、机智、怪诞等手法,也可以运用幽默的手法。     

喜剧美——赵树理小说创作的美学追求

凡是有成就的作家艺术家都是有自己的美学追求的,他们总是通过自己的艺术作品来探索、揭示、提炼生活中的美。所不向的是,由于生活经历、思想修养、艺术趣味等方面的差异,在表现不同的美的形态中往往反映出各自独特的美学追求。那么,赵树理的美学追求是什么呢? 我们认为,这位“象农民一样纯朴”、“憨直而又机智诙谐”的人民作家,所刻     

数学解题中转化思想的探索

本文从转化类型、转化方法、转化策略、转化机智等方面出发，对数学解题中的转化思想进行了一些思考，并运用实例对转化的等价性、可操作性作了一些探索。     

鲁迅小说悲剧中的喜剧性

悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。 鲁迅:《再论雷锋塔的倒掉》 别林斯基说过:“果戈里的《塔拉斯·布尔巴》既充满了悲剧的雄伟,又充满了喜剧性;这两种对立因素在这个人物身上不可分割地、完整地融合为一个统一的、自成一体的个性;你对他又是惊奇、又是害怕、又是好笑”(《别林斯基论文学》)。中外文学史上许多具有人民性的优秀文学作品,都往往把悲剧性和喜剧性融合在一起。关汉卿、塞万提斯、莎士比亚、吴敬梓、果戈里、契诃夫等名作家的作品中不难找到这类例证。可以和这些文学大师们比美的我国现代文学奠基人鲁迅,他的部分小说创作,就有把喜剧性     

壮族民间故事的喜剧性

壮族是中华民族大家庭中一个富有智慧、理想和乐观自信的民族,一个富有喜剧意识的民族。壮族人民能够透过纷纭复杂的社会生活,发现人和事、内容与形式、本质与现象、目的与手段之间的矛盾和不协调,并把这种矛盾和不协调通过艺术的夸张和变形,表现在民间文学的许多故事之中,让人从中观照到生活中的丑恶事物和人的非本质力量的无价值,感受到美好事物和人的本质力量的现实存在及其可贵性,从而引入发笑和深思。这就使得壮族民间故事悲剧性的作品不多见,而大部分充满着喜剧性。而着重从与人的本质的联系上,以浪     

论喜剧性自由的特定内涵

喜剧的精神本体是自由.喜剧性自由是一种极其理想化的审美自由,在特定的艺术情境中,喜剧能够巧妙地打破客观规律的制约,超越生存悖论,充分地体现出无往而不胜的意志自由;喜剧实现自由的方式充满了奇思异想,往往是象征性的、怪诞化的、非现实性的,明显带有乌托邦和狂欢化的色彩;从生存论的角度来看,喜剧的世界观提供了一种释放压抑、修复人性、引人向上的智性自由,体现出直面现实、乐观进取的积极意义.     

喜剧性矛盾的“双重背反性”

喜剧性矛盾是事物内在矛盾极度夸张的艺术表现。一方面,构成喜剧性矛盾的两种因素往往相互背离,南辕北辙,恰成反对,形成一种自我拆解的离心力;另一方面,喜剧的对象主体建基于特定价值观念、道德准则、审美标准、知识结构上的性格、言行、思维方式等等,又与审美主体所认同的常规常情、所遵循的认知逻辑与行为规范等构成背反;其"自反性"与"反常性"的复合叠加,构成了喜剧性的内核和骨架,由此昭示出喜剧性矛盾的特殊性。     

机智脱险

年仅5岁的廖云霞被妈妈带着外出旅游。这天,她们来到一座城市,住进了离公园很近的一家旅店。一天中午,妈妈带小霞去附近餐馆吃饭。这时,正值下班时间,人很多,小霞和妈妈被人群冲散了。小霞找不到妈妈,吓得“哇哇”直哭。这时,有个男子拿一袋爆米花递给小霞说：“小妹妹,你怎么哭了？”     

论李渔喜剧性小说中的生命活力

李渔的拟话本小说具有浓厚的喜剧氛围,作家和读者在创作和欣赏过程中皆能体验到一种重要的喜剧性情感,即旺盛生命力所带来的快感。李渔的小说情节多是沿着愕然大惊继而释然大悟这一基本轨迹一波波层出不穷、张弛相间的喜剧性节奏展现出生命力动态的持续平衡。他还凭借自身的丰富经验和机巧智慧,激发喜剧灵感和生命活力,使思维幻想化、趣味化,在设计与解决尖锐矛盾冲突的过程中,展示出生命力的活跃与强大。李渔小说中的人情、事理又常以新奇为特点切入人们的心灵,充分调动读者紧张、兴奋的心理机能和敏锐的艺术感受力。     

论高校思想政治理论课教学中的幽默艺术

教学幽默在高校思政理论课教学中具有重要的作用.教学幽默既能让学生在愉悦中领会道理,又能让学生在笑声中远离疲惫,还能让师生在欢乐中走向和谐.高校思政理论课教学中幽默的常见形式主要有:机智型幽默、讽刺型幽默、自嘲型幽默、方言型幽默和体态型幽默.高校思政理论课教学中幽默的运用应坚持服务教学、态度中肯、时机恰当、内容高雅及题材创新等原则.     

论《儒林外史》喜剧表现形态的构成

一 自从鲁迅先生在《中国小说史略》里列出“讽刺小说”这一小说类型,并以《儒林外史》作唯一代表之后,“讽刺小说”作为《儒林外史》(下简称《儒》)的小说类型定名,得到了人们的普遍接受。鲁迅先生抓住了《儒》最主要的美学特征,由此出发而对《儒》作出的高度评价是准确和公允的。不过,当我们在对《儒》进行比较全面具体的分析研究时,就不能仅用“讽刺”去囊括作品所有的审美特征。事实上《儒》除了通过对否定性人物、现象的讽刺去揭露批判封建文化