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清晨,米粒睁开眼睛,看见床头柜上蹲着一只雪白的绵羊。“早安,小姑娘。”绵羊开口说话了,它“扑腾”一下跳到地板上。米粒吓了一跳,吃惊地问;“你会说话?你从哪儿来的?”“还是先回答我的问题吧!”绵羊歪着脑袋说,“小姑娘,你昨晚睡觉时是不是数绵羊了?” 相似文献
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试论谭嗣同《仁学》的佛教倾向 总被引:1,自引:0,他引:1
梁启超在谭嗣同牺牲后如日,为其《仁学排序日:“《仁学》之所为作,乃为光大南海之宗旨,以救全世界之众生.”众生何以要救?又如何去救?这在梁启超和谭嗣同眼里,其实是两个问题,一个答案,即佛教中所说的“我执”。有“我执”,则是众生必被拯救的原因所在;而破“我执”即是拯救之方法.因为只有破除了“我执”之人,才能“无有挂碍”,“无有恐怖”,才能一往无前,义无反顾.因此,梁启超在《仁学·序》中说:“今夫众生之大蔽,莫甚乎有我之见存.有我之见存,则因私利而生计较,因计较而生挂碍,因控碍而生恐怖,驯至一事不敢办… 相似文献
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我是上海国营第二十四服装厂第七小組的生产組长。一九六○年我光荣的参加了中国共产党,一九六三年被評为五好工人,我們小組被評为五好小组。我原来并不是工人,而是一个在旧社会受尽剝削和折磨的尼姑。我进庵十三年,总以为自己的一生是完了,再也沒有什么可以指望的了。做梦也想不到,一九四九年党和毛主席会来解放我們,把我从苦海中救了出来。自从我出了庵堂,有了工作以后,我总是想:“毛主席是我的大恩人,他来了以后,我們穷人勿苦了,大家自由了,妇女翻身了。”现在,每当我早上起来,照着镜子,看见镜子里自己头上和其他女同志一样,长滿 相似文献
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(一) 鲁迅的文学活动厂与俄罗斯文学有着密切的关系。他在《祝中俄文字之交》一文中指出:“那时(指五四时期——引者注)就知道了俄国文学是我们的导师和朋友。因为从那里面,看见了被压迫者的善良的灵魂,的酸辛,的挣扎”,并还从那里“明白了一件大事,是世界上有两种人:压迫者和被压迫者!”他十分推崇契诃夫、果戈理、屠格涅夫等人的创作,认为他们的作品能使人们对社会和人生作严肃的思考。 相似文献
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