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1.
王本朝 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
本文从“诗化哲学”角度论述了鲁迅《野草》与尼采《查拉斯图拉如是说》所表现的共同的哲理内涵:“人的现实存在——人生”、“人生的价值——反叛与创造”,“悲剧意识与悲剧精神”以及它们的“诗与思结合的文体形式”.诗化哲学是本体艺术的一种理想存在方式. 相似文献
2.
桑大鹏 《武汉大学学报(人文科学版)》2007,60(3):353-357
尼采在《查拉斯图拉如是说》中通过叙写摩尼教新教人物查拉斯图拉的精神生活和灵魂独白,用蛇与鹰、蛇力与鹰力隐喻了人类精神中两种最高贵的倾向:智慧与雄心。此二者的交融是全书意义的逻辑起点,并回应着西方哲学史上以知识与力达成人类自我拯救的永恒主题。而之所以用蛇与鹰命名人类本性中的智慧与雄心,原是印度智者受鹰、蛇之原始图腾崇拜影响的结果。 相似文献
3.
鲁晴岚 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
本文认为尼采的“超人”不是新偶像，而是一种精神，一种要求人们打破偶像，从自己做起的自尊自强自爱的精神。尼采的“超人”学说是在对基督教传统道德观进行猛烈抨击之后树立起的一种新型人生价值观。这种价值观主张人们摒弃上帝，把注意力重新返回到人类自身，尊重人的本能，重视现实世界，改变愚味懦弱而不可自拔的状况，以丰富、顽强的生命力来创造人生的价值 相似文献
4.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2016,(5):10-13
超人学说是尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所呈现出的核心观念,它强调人应当具有创造性地不断自我超越,从而保持活力并恢复人的生存意义。要对超人学说这一概念展开讨论,首先需要明确通向超人之路的前提,接着还需要对超人与上帝的区分、人的存在性等问题进行论证和解决,在此基础之上,我们才能够真正理解这一概念,并了解超人学说在现实层面上对人的启示。 相似文献
5.
王仲祥 《盐城工学院学报(社会科学版)》2018,31(4):53-59
尼采后期坚持认为自己是彻底的反形而上学者,他自己并没有意识到,或者拒绝承认的是,在对传统形而上学批判之后他又完整重构了新的形而上学。尼采的批判性主要针对传统形而上学抽象方式或思维方式、形而上学本体论、形而上学目的论,而重构主要体现在三个层次:一、利用抽象思维为世界生成变化概括出一种本质或基础——权力意志;二、阐释或者建构人类主体性——超人;三、寻求一种时空超越性慰藉——永恒轮回。尼采深刻影响了西方形而上学史,具有巨大的转折性意义。后现代主义继承了尼采批判性的成分,拒绝其新的形而上学建构,这一现象是形而上学自身消解的结果而不是原因。 相似文献
6.
从鲁迅的文化背景出发,揭示《狂人日记》和《阿Q正传》中受尼采影响的部分,及其在英译中的空缺,提出英译时应特别注意鲁迅作品中的隐含意义,用加注及参考尼采作品《查拉图斯特拉如是说》英文版的方法完全传达鲁迅的本意。 相似文献
7.
陈晖 《湖南人文科技学院学报》2016,(4):71-73
在尼采的众多著作中,鲁迅似乎对《查拉图斯特拉如是说》有着独特的偏爱,他对此书的两次翻译便是佐证。鲁迅于1918年以文言文首次翻译了其《序言》的前3节,又于1920年以白话文形式对此进行了复译。前后两部译文各有特点,但都蕴藏着其日后所主张的"硬译""宁信不顺"的翻译原则。此外,鲁迅更积极促成了徐梵澄对此书的通译。 相似文献
8.
尼采的《扎拉斯图拉如是说》站在男性的立场上,颂扬永远发光发热的太阳,赞美充满阳刚之气的男子汉,批判固步自封的末人情怀,呼唤人类超越自我,走向伟大的正午之阳,散发出一种粗犷有力的男性美学精神。其中赞美永远勃起的太阳,深爱大地的太阳,伟大的正午之阳等内容,对于矫正女性主义风起云涌所造成的各种弊端,具有重要的价值和意义。 相似文献
9.
李洁 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2002,18(2):21-28
文章根据尼采的代表作《查拉图斯特拉如是说》一书的基本观点 ,从“发展的思维方式”、“辩证的一元论观点”、“超人模式”、“对立统一的圆周运动”四个方面 ,论述了尼采站在一元论的立场上向世人展示的一种发展的辩证的历史观 相似文献
10.
周来顺 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2007,9(5):452-455
尼采指出近代西方的传统价值观念是病态和虚假的，因而应从根本上进行“价值重估”。他通过对西方传统价值观念中的善恶、良心、禁欲主义和奴隶道德等的批判，直指它的最终文化根基：基督教思想，力图从根本上颠覆西方的价值体系，从而建立一种新的价值体系。而这种新价值体系的重建将是以尊重自我、高扬生命和强力意志的超人为最终归宿点的。 相似文献
11.
刘自觉 《太原师范学院学报(社会科学版)》2004,3(2):15-18
受达尔文进化论影响 ,尼采在生命哲学的基础上形成了文化进化思想。他的“精神三变” ,既是文化的三个形态 ,又是文化进化的三个阶段 ,并在辩证否定中催生出“超人”。在尼采的文化进化论里 ,充满着生命、强力意志、自我超越和永恒循环的思想 ,尼采正是在这个意义上来界定“人”的。“超人”就是在抗拒世俗的悲剧中自我超越 ,而一般的人则在世俗文化的滥觞中沉沦。 相似文献
12.
刘涤源、谭崇台教授主编的《当代西方经济学说》,是一本综合介评本世纪三十年代以来欧美等发达资本主义国家主要经济学说的教科书。本书作者大都是多年从事西方经济学说教学和科研工作的专家、教授,本书则是他们教学经验和科研成果的结晶。本书在公开出版之前,曾作为试用教材而经受了教学和科研的检验。它的公开出版,填补了我国长期以来缺少规范性当代西方经济学说教科书的空白,必将进一步促进当代西方经济学说的教学和科研。 相似文献
13.
刘涤源、谭崇台教授主编的《当代西方经济学说》,是一本综合介评本世纪三十年代以来欧美等发达资本主义国家主要经济学说的教科书。本书作者大都是多年从事西方经济学说教学和科研工作的专家、教授,本书则是他们教学经验和科研成果的结晶。本书在公开出版之前,曾作为试用教材而经受了教学和科研的检验。它的公开出版,填补了我国长期以来缺少规范性当代西方经济学说教科书的空白,必将进一步促进当代西方经济学说的教学和科研。 相似文献
14.
《红玫瑰与白玫瑰》中两个女性的遭遇揭示了女性进退维谷的悲剧性生存现实。 相似文献
15.
戴金波 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2009,39(3)
中国自古就有撰述学术史的传统,上自<庄子·天下>、<荀子·非十二子>,下至梁启超与钱穆各自撰写的<中国近三百年学术史>,都是学术史的名篇,各正史中的<艺文志>、郑樵<通志>中的二十<略>也都含有学术史的内容.而"思想史"的概念原本产生于西方,先传播到日本,20世纪初期才从日本移植到我国来. 相似文献
16.
吴海燕 《吉林师范大学学报》2007,35(3):20-22
客观性在托马斯·内格尔的理解中包含了两个层次的含义，在这种基本态度的支配下，托马斯·内格尔对客观性立场的形成。它的合法性和限制性，它在诸如知识、自由、伦理、价值、道德、等领域的适用性以及所遇到的问题，都一一展示。同时人是奇妙的存在，人的认识能力作为客观存在的存在者，这种内在的作用和外部的要求之间的冲突在追求具有客观性的知识时，就具体表现为人的超越本性和人自身的限制的冲突。在《从无处看世界》这本书中，托马斯·内格尔把这种从无处看世界的客观性观点贯彻到了自由、价值、伦理、生存的权利和意志以及生、死、生命的意义等方面，最终形成了全面的有关世界整体的观点。 相似文献
17.
张银霞 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2012,14(1):328-329,332
众所周知,尼采在哲学史上有承前启后的地位,对这样一位哲学家的研究已经有许多.海登·怀特作为历史哲学家,他从历史哲学的角度分析了尼采的哲学思想.本文就怀特在他的《元史学:十九世纪欧洲的历史想象》一书中尼采的历史哲学思想进行解读. 相似文献
18.
韩潮 《同济大学学报(社会科学版)》2021,(2):76-84
阿尔弗雷德·马丁的《尼采与布克哈特》是一部推崇布克哈特、贬抑尼采的著述,但是他的核心论点来自洛维特更早的观点.洛维特一面将布克哈特的古典主义定位于"适度和适中",一面认为布克哈特是19世纪唯一发展出"超历史的历史学"的历史学家.马丁沿袭了洛维特的论点.然而,无论是马丁还是洛维特,都没有看到布克哈特对于德国古典主义的背离... 相似文献
19.
尼采,这位站在世纪转折点上的人生哲学家,他的影子笼罩了整整一个时代,我们的争论也延续了一个时代。对这位“长于破坏,而短于建设”的思想界的怪杰,不管你是诅咒,还是赞赏,你是鄙视,还是崇拜,你不得不承认,他的哲学对二十世纪西方文化 相似文献
20.
楚歌 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2014,(5):36-39
《贺拉斯》和《赵氏孤儿》被视为同样优秀的悲剧作品,一个来自处于＂黄金时代＂的法国,另一个却来自动荡时期的中国元朝。文章将从人物作用及其所代表的审美价值这个角度,对这两部作品中的英雄主义展开对比分析,为探究中法古典文学异同提供参考。 相似文献