吴文化研究杂论

一吴文化历史悠久,源远流长,是我国文化之瑰宝。它虽是我国区域文化的一种,但由于其特殊的历史地位和所显示的重要作用,因此引起了不少学者的研究兴味。吴文化的研究,最早大约可上溯到二千多年前。春秋时期《国语》一书,就有太伯礼让奔吴的记载。自此,研究连绵不断,也有不少论争,但研究领域不广,处于零星、无秩序状态,在学术园地中虽有涟漪之波,但并不引人注目。解放以来,特别是党的十一届三中全会以后,吴文化研究出现了一个新阶段,成立了研究会,出版了刊物,组织过几次学术讨论会。但就研究现状而言,虽充满勃勃生机,可毕竟还是株幼苗。不少问题诸如吴文化的概念、研究范围、主要特征和影响及作用等尚不明确,有些分歧较大,特别对近现代吴文化的研究还未引起足够重视,几乎是荒芜的沙漠。系统的规划与研究更有待条件成熟。     

吴文化研究的新阶段──’97吴文化研讨会概述

由无锡吴学研究所主办，苏州大学社会学院、华东师大中国史学所、上海社会科学院文学所和江苏省社会科学院历史研究所协办的“’97吴文化研讨会”于去岁末在锡山市吴文化公园举行。出席这次会议的有28个单位的专家、学者55人。研讨会上，专家、学者总结了吴文化研究的现状，并探讨了发展趋势。第一，吴文化研究发展到了新的历史阶段。苏州大学社会学院院长王国平教授认为，吴文化研究从助年代起步，解放后逐步进展，特别是江苏省吴文化研究会成立后，吴文化研究进入了新的发展阶段。80年代以来，吴文化公园逐步建成，成为展示吴文化的载体和…     

研究梅山文化的意义管见

梅山文化是一种特色明显的地域文化，是湖湘文化的重要组成部分。研究它，有利于增强民族凝聚力，有利于促进梅山地区经济的发展，有利于建设梅山地区的社会主义新农村。     

关于吴文化研究的断想

当某一事物尚未被人们充分认识之前,每难以给予其概念及外衍边缘的明确的或准确的界定。事物的未能被充分认识,不外乎二方面原因,一是认识对象有着特定的复杂性和异常原因,二是研究工作还没能深入的多侧面的展开。就前一点讲,其丰富性和复杂性应该更激起人们饶有兴致地去认识它;就后一点言,则无疑有待于我们作出艰苦审慎的努力。所以,未被认识或一时尚难以被明晰地认识,决不该导致对认识对象发生怀疑以至否认的倾向,否则,显然是草率的简单化的行径。文化研究,特别是地域文化如吴文化及其历史的研究,似更应     

中西宗教文化管见

本文从语言和社会生活的角度出发，对汉民族和北美的大众宗教信仰进行了初步探索，指出了人类心理中宗教观念存在的普遍性并探讨了宗教文化的发展趋势。     

传统文化发展管见

本文通过分析近百年来所出现的对中国传统文化的态度,即保守排外、中体西用、会通中西、全盘西化、东方文化等观点,指出“文化取代论”、“21世纪是东方文化的时代”的观点在理论和实际上均行不通.认为21世纪是东西方文化共同进入平等发展和同步前进的全球文化时代,中国传统文化必须在“创造性转化”和“综合创新”的理论指导下才能与时俱进.     

吴文化的理论定位与关系研究

在中国文化体系中,发源于太湖流域的吴文化是一既有地域特质而又独具个性、自成一体的区域文化,这一文化的形成与发展,一方面有其历史根因,另一方面则与其所处的特殊地理区位与近代社会的历史变动密切相关,尤其是“长三角经济圈”的形成,使世人开始注意“吴文化”与“现代社会与经济”的关系,文章试图从学理上对吴文化的定义、理论内涵、文化价值、与相关文化的关系以及近世以来对中国社会转型的启示作出粗略探讨,以期引起更多学者对这一问题的关注,并将这一研究引向深入。     

关于吴文化研究中的几个问题

吴文化在中国几千年历史文化发展中是起了重要作用的,具有鲜明的地区特色,因而,对吴文化的研究应当引起各方面的重视。近年来不少学者指出:与整个华夏文化和楚文化的研究相比较,吴文化研究显得沉寂,在研究力量、研究成果和学术活动等方面均显得不足。在吴文化研究中存在着什么问题?如何进一步推动对于吴文化的研究?这是值得研究的问题。一、关于吴文化的概念和研究对象     

对吴文化研究的几点认识

当中国以改革开放的姿态步入世界文化之林的时候,面对着全球性的文化综合趋势和各民族的自身选择,一种焦虑、一种渴望、一种忧患油然而生,驱动了正视民族文化的意识的苏醒,“究竟什么是中国文化”?人们纷纷发出这样的疑问,进行着艰辛的探求与追求。近年来兴起的区域文化研究,正是中国文化的研究者们试图切实把握研究对象,并在世界文明的参照下,为民族文化乃至民族发展寻找座标而作的不懈努力。     

吴文化的基本界定

一吴文化是在吴地产生和发展的区域文化,这个看来很简单的命题,实际包含着一个文化学上的大难题。至今为止,国内外学术界仍未产生出一个准确的、为大多数的人所接受的文化定义。吴文化是中国文化的有机组成部分,区域文化也是整体文化的自然划分,更准确地说,是文化的存在形式。不对文化概念作出比较清晰的界说,也就无法对吴文化作出清晰的界定,因此对吴文化的界定必须首先要对文化概念作界说。“文化”(culture)一词风靡世界,其涵义覆盖面极广又难以捉摸确定。1952年,美国两位学者克罗伯与克拉克曾对当时有代表性的文化定义作了收集与比较的工作,于是在《文化,概念与定义的批评考察》一书中分别列出160种定义。按照我们的理解,文化的基本含义是指人们的存在方式,它包括人们在创造中所选择的物质存在和精神存在。物质存在     

从吴人心态看吴文化

心态即人的心理活动状态。心态作为心理学中的一个基本概念,它的提出和确认不过是近十多年的事,对它的研究和把握还刚刚开始,但它已经被许多的人迅速地接受并尝试着探讨。这些人中,不仅有心理学工作者,也有其他学科如社会学、文化学的工作者们。究其原因,一是要全面正确地了解人的心理就必须了解心态这种重要的心理现象,正是人的心态影响着心理过程的进行及个性心理的形成和发展;二是在对人的研究尤其是对人群的研究中,考虑某人或某个群体在某一特定时间内的心理活动的综合特征具有极为重要的意义。     

《孙子兵法》与吴文化

《孙子兵法》作为我国也是世界古代最著名的兵法,的确是不朽的军事理论宝典。在科学技术飞跃进步的今天,仍不失其重要的指导意义,不久前在海湾战争中还曾大出风头。这样一部武学圣经,传说出自春秋末年吴国名将孙武之手,颇富传奇色彩,本文从它和吴国以及华夏文化的关系作些探讨,不当之处,欢迎批评指正。     

吴文化与苏州政治文明建设

政治运行离不开特定的文化背景,并受到文化因素的诸多制约。政治文化与政治文明有着密切的关联。苏州的政治文化传统带有吴文化的鲜明特色,在当今苏州政治文明的建设中,应关注吴文化传统的力量。     

平湖诗社与吴文化

吴文化的许多深层内涵与地方性特点的表征具有普遍联系,从地方性特点的角度来研究吴文化,梳理吴文化的表现特点及其对内外部社会历史的影响,对丰富吴文化研究成果、拓展吴文化研究空间大有裨益.研究平湖诗社与吴文化,就是这样一个切入点.平湖诗社具有很强的家族性,姻亲关系在结社与相关团体活动中占据重要地位;在时间与地点的分布上相对集中,重要而较有影响的诗社集中于清前期,地点上则相对集中于东湖、乍浦等几个人文渊薮的重要地区;诗社往往具有明显的传承性特征,初期的重要诗社,后来均有续社之举;诗社活动以寄意山水、怡养性情为宗旨,较少涉及政治与尘事.     

关于文化管理学科建设之管见

把管理作为科学,是人类认识的巨大飞跃。作为管理科学体系组成部分的文化管理的重要性终于被越来越多的人们所认识。创立具有中国特色的社会主义文化管理学科,培养文化管理人才,已成为一个刻不容缓的课题。一、要重视文化管理学科的开拓和建设文化管理学科成为一门独立的专业,在发达资本主义国家已有20多年的历史。在美国大约有30多所高等学院设置这一专业。然而在我国,文化管理学科几乎还是一片未经开垦的处女地。这与我们社会主义文化事业的发展需要是很不相称的。     

太湖流域先吴文化琐谈

本文针对学术界关于吴文化主源系北阴阳营文化和湖熟文化的观点，提出不同见解，认为以太湖流域为中心的吴文化在史前有一个先吴文化阶段，而先吴文化则主要是在大湖流域发展的，至于北阴阳营文化及湖熟文化则是吴文化生成的次要源头。与此相联系，文章还考察了良渚文化与百越族的关系，得出百越族系吴地先民亦即吴人先祖的结论。     

吴文化专题学术研讨会综述

为了进一步促进吴文化研究的繁荣和发展,2 0 0 4年4月16日,苏州科技学院学报(社科版)编辑部在石湖校区召开了吴文化专题学术研讨会。应邀出席会议的有:南京博物院研究员罗宗真先生,中国《史记》研究会副会长、江南大学吕锡生教授,苏州职业大学吴文化研究所吴恩培教授,以及本院戈春源教授、朱小田教授、叶文宪教授、殷伟仁副教授等学者专家。会议由学报(社科版)主编窦炎国教授主持,专家们就吴文化研究的成果、研究意义、如何深入发展等问题进行了热烈的研讨。一、吴文化研究成果累累　大家一致认为,近年来吴文化研究已经取得丰硕的成果,出版…     

平湖诗社与吴文化

吴文化的许多深层内涵与地方性特点的表征具有普遍联系,从地方性特点的角度来研究吴文化,梳理吴文化的表现特点及其对内外部社会历史的影响,对丰富吴文化研究成果、拓展吴文化研究空间大有裨益。研究平湖诗社与吴文化,就是这样一个切入点。平湖诗社具有很强的家族性,姻亲关系在结社与相关团体活动中占据重要地位;在时间与地点的分布上相对集中,重要而较有影响的诗社集中于清前期,地点上则相对集中于东湖、乍浦等几个人文渊薮的重要地区;诗社往往具有明显的传承性特征,初期的重要诗社,后来均有续社之举;诗社活动以寄意山水、怡养性情为宗旨,较少涉及政治与尘事。     

苗文化与楚辞关系管见

苗文化与楚辞关系管见文启宇楚苗关系争论已久，屈原的族属也有汉族、苗族的之争。范文澜等学者早有楚苗渊源、文化一致的论断，考古学家、人类学家又从楚地出土文物中找到苗文化的遗迹。苗族史学家也肯定了荆楚曾是苗族先民长期居住的地区，苗族的宗教信仰、神话、习俗、...     

做吴文化文章提升办刊水平

作为国家“211工程”重点建设高校,苏州大学早在1991年就依托苏州大学学报这一全国核心学术期刊,围绕苏州经济社会发展的需要,立足内涵丰厚的吴文化背景,开辟了“吴文化专栏”,系统地开展了吴文化研究。经过学报人和文化学者的辛勤耕耘,专栏在江南社会文化史和吴文化当代形态研