赫哲族口头流传的百科全书──“伊玛堪”

赫哲族口头流传的百科全书──“伊玛堪”海凤在黑龙江、松花江和乌苏里江流域，生息着我国人口最少的一个少数民族——赫哲族。据１９９０年全国第四次人口普查统计，人口为１４７６人。赫哲族是一个有本民族语言而无本民族文字的少数民族。长期以来，赫哲族人民运用一种...     

解读“五普”的少数民族人口

全国第五次人口普查资料显示,在20世纪90年代的10年间,中国各民族在人口数量、构成、分布和素质等方面都发生了很大变化,出现良性发展态势。这是中国政府实践符合国情的民族政策和人口政策,促进各民族共同繁荣的具体体现。这为21世纪在我国全面建设小康社会,实现各民族人口与经济、社会、资源、环境的可持续发展打下了良好的基础。     

“两会”的少数民族代表和委员

每年3月,从天安门广场到人民大会堂的几百米路,都会成为各路媒体采访的战略要地。在那些参加全国两会的代表、委员中间,身着民族服饰的少数民族代表和委员总是格外引人注目。面对中外记者,他们不仅手拉手相拥前行,展现出各民族大团结的风采,同时也以更加自信和坦诚的言语,从容不迫地应答着各种提问。     

西藏少数民族中的“少数民族”

只占西藏总人口百分之一的门巴族、珞巴族和僜人、夏尔巴人,可谓西藏少数民族中的“少数民族”。门巴族聚居在墨脱、错那、隆子等县的国境线附近,约有6000多人。珞巴族分布在墨脱、米林和隆子等县,约有2000多人。僜人散居在察隅等处,西藏境内约千人左右。1200多夏尔巴人集中生活在中尼边境的樟木口岸、定结县的陈塘区和定日县的绒辖区。目前,僜人和夏尔巴人还未最后确认为单一的民族,但在许多方面已享受少数民族待遇。门巴、珞巴、僜人和夏尔巴的语言与藏族语言不同,而且,     

少数民族语言中的“歇后语”与“准歇后语”

歇后语,就其字面意义而言,从它产生和演变的历史来看,似乎纯然是汉族特有的一种语言表现形式。 谈到历史,那么至迟在唐代,汉民族中就有了歇后语,并且被一些文人用到了自己的作品里。《旧唐书》中记载,诗人郑綮(曾做过宰相)专用“歇后”形式写诗,用语诙谐,别具一体。宋人严有翼在《文苑雌黄》一书中也说过:“昔人文章中多以‘兄弟’为‘友于’,以‘日月’为‘居诸’,以‘黎明’为‘周余’,以‘子孙’为‘贻厥’,以‘新婚’为‘燕尔’,类皆不成文理,虽杜子美、韩退之亦有此病。此歇后语也。” 不难看出,唐宋时代所谓的“歇后语”,就其构成和意义来说,和今日的歇后语是大相径庭的。这类从古书中的成语分解成的歇后语,如“燕尔——新昏”、“日月——居诸”等,由于来源与应用范围很窄,因而越来越失去了活力,如今已经很少人记得曾经有过这样一种歇后语了。     

少数民族流动人员的“家”——南宁市少数民族流动人员服务中心纪实

2009年以来,南宁市以构建民族团结进步模范市为抓手,针对新形势下民族事务出现的新特点,积极主动地探索在民族地区如何建立有效机制更好地服务和管理少数民族流动人员。南宁市按照公平对待、合理引导、完善管理、搞好服务的原则,构建了以13456服务体系为核心内     

浅析贵州少数民族地区“物”与“人”的协调发展

实现社会生产力与全民族的文明素质的协调发展是一个重要的课题。贵州少数民族地区作为欠发达地区,人的文明素质有待提高。要实现贵州少数民族地区物与人的协调发展,必须大力发展生产力,同时要不断提高人们的综合素质。     

评“我国少数民族的宗教和风俗”

最近讀了民族出版社1958年4月出版、由黃少槐、叶永华同志合編的“我国少数民族的宗教和風俗”(上冊)一書,發現書中有許多值得考虑的問題,我們認为有必要把这些問題提出来和編者商榷。解放后,我国民族关系起了根本的变化,出現了历史上从来沒有过的民族大团結和各民族亲密合作的局面。随着这种新型的民族关系的發展,各民族人員彼此接近和相处的时候越来越多。为了加强相互間的了解,避免在最初接触的时候因不了解对方情况而造成的某些不便,因此,有一个时候,在汉族干部和汉族人民当中,許多人要求介紹少数民族的情况、特別是某些在宗教信仰和風俗習慣方面特点比較突出的民族的情况,以便更好地和兄弟民族的人員相处。适应这种需要,編写一本介紹少数民族宗教和風俗的書,是有意义的。如果做得好,的确有助于各民族互相了解,互相尊重,在一定程度上能起促进民族团結的作用。     

少数民族地区经济发展“追赶式战略”辨析

国家自20世纪末开始,在少数民族地区实施了经济发展“追赶式战略”,十余年来取得了辉煌的成就.在新的发展阶段,少数民族地区的发展不应单纯追求GDP增长,而应在正确的民族观指导下,选择符合民族地区的发展需求,实现作为民族中的基本元素“人”的福利最大化,体现以人为本的科学发展观的多层次、多元化的发展模式,逐步平衡与东部发达地区差距,实现经济社会全面、可持续发展.     

浅谈少数民族妇女与“双学双比”活动

<正> 众所周知,妇女“是一支伟大的人力资源”,而少数民族妇女则是这支人力资源的重要组成部分。如何使这部分人力资源变成现实的生产力,以加速民族地区的经济和社会发展?实践证明,在广大农村妇女中开展“学文化、学技术、比成绩、比贡献”的“双学双比”活动,是对这个问题的最好回答。本文联系湖南省民族地区的实际,就少数民族妇女与“双学双比”活动的有关问题谈几点粗浅看法。     

“一带一路”视域下的少数民族语言发展

本文着重对目前少数民族言语所面临的两大挑战以及一带一路政策为其带来的机遇进行了简述。     

鸿鹄班:走进“贵族学校”的少数民族贫困生

鸿鹄班：走进“贵族学校”的少数民族贫困生文／本刊记者江凌“幸运之神”从天而降在人的一生中，没有什么比突然降临的机遇更令人兴奋的事了。有时，这种机遇会超越时空的局限，意外地出现在幸运者面前。对１６位从贫困地区来到条件优越的私立学校———北京力迈学校的高...     

沪上新风景:“娶”过来的少数民族

沪上新风景：“娶”过来的少数民族沪上新风景：民委纪事ＥＴＨＮＩＣＵＮＩＴＹ文／沪民近年来，上海市民委注意到：上海外来的人口在流动过程中，有一部分少数民族青年（绝大部分是女青年）通过婚嫁开始定居下来，已成为该市郊区两个文明建设的一支力量。改革开放以来，...     

“花式抗疫” 少数民族艺术战“疫”创作一瞥

抗疫当前,全国各族人民团结一心、众志成城,尽显中国特色社会主义制度的优势。这些天来,除了白衣天使、解放军、公安干警、社区工作者、志愿者等"逆行"英雄的壮举之外,各地的"花式抗疫"也层出不穷,引人注目——有"硬核劝阻":东莞CBD大楼集体亮灯,滚动字幕信息劝市民宅在家;内蒙古无人机喊话路人回家休息;重庆警察沿街喊话督促麻将馆关门……有"花式运动":鱼缸钓鱼、客厅套圈、打乒乓球、客厅广场舞、教猫咪函数……有让人泪目的感动:84岁的钟南山再上前线,安徽小伙子在派出所门口放下500个口罩就走了……     

规划“十一五”少数民族事业发展再上新台阶

近日，经国务院审批通过、由国家民族事务委员会牵头编制的《少数民族事业“十一五”规划》正式公布。这是国家民委按照国务院“十一五”规划工作的总体部署和要求，在国家发展改革委、教育部、财政部、文化部等部门以及各地方的大力支持下牵头编制的关于国家少数民族事业发展的专项规划。     

试论“文化寻根”思潮中的少数民族书写

在20世纪80年代的＂文化寻根＂中,少数民族的族群书写和身份认同曾经有效地参与了对文学史的建构,本文从民族书写对文学话语空间的拓展、少数民族作家的＂自我表述＂与被＂他者＂表述之间的悖论、作家自我身份认同与族群身份建构的困境三个方面进行了讨论,并在这样的脉络上思考少数民族书写在＂文化寻根＂思潮中的独特价值和可能存在的问题。     

研究少数民族历史也要贯彻“厚今薄古”

这是潘梓年同志给参加少数民族社会历史调查工作的全体同志作的一篇报告,特征得潘梓年同意同意,在此发表)     

莫让“唯商业化”使少数民族文化变味儿

<正>"在一些旅游景点、大型饭店,作为蒙古族文化品牌的长调民歌俨然成了‘劝酒歌’。"今年"两会"期间,蒙古族人大代表鲁孟的《莫让‘唯商业化’使少数民族文化变味儿》的提案得到众多少数民族人大代表的热     

“五·四”运动与中国少数民族

回望８０年前的“五·四”运动─—这个中华民族新时代的伟大始端,我们在那些热血沸腾的青年身影中,看到了一群群令人瞩目的少数民族优秀儿女……在“五·四”运动的发起地北京,回、满、蒙古、白、土家等族学生和各界人民,积极踊跃投身于运动之中。京、津的回族学生,不仅热情高涨,斗争英勇,而且是骨干力量;而来自辽宁开源、岫岩、辽阳、抚顺和沈阳等地的满族学生７０余人也参加了天安门前的集合和游行,有的还被选为该校学生会代表。１９１９年５月３日,北京大学学生召开临时大会,包括满、白等族学生千余人出席了会议。５月４日,…     

湖南确立一批“少数民族特色村寨”

近日,为加强指导规划,确定重点项目,切实做好全省少数民族特色村寨的保护与发展试点工作,省民委研究决定,授予湘西上家族苗族自治州古丈县默戎镇龙鼻嘴村、泸溪县浦市古镇、怀化市通道侗族自治县坪坦乡坪坦村、新晃侗族自治县扶罗镇皂溪村、靖州苗族侗族自治县寨牙乡岩脚村、麻阳苗族自治县石羊哨乡新田村、会同县高椅乡高椅村、张家界市桑植县芙蓉桥白族乡芙蓉桥村、永定区王家坪镇石堰坪村、