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去年第四期《学术研究》的《书海酌蠡》栏载有易名同志《“嚼杨木”辨》一文,辨析“嚼杨木”典故的由来.易名同志引清人赵松谷注,认为嚼杨木是以杨枝漱刷口齿,杨木即齿木,即今之牙刷。言有未尽,似乎还有可补充的地方。因为说来这是一个古代的“洋”典故。嚼齿木本是古代一般印度人的卫生习惯,古代印度佛教徒在寺庙里也有这种习惯,而且这后来几乎成为了寺庙中一种固定的卫生规定。嚼齿木为什么又称为嚼杨木?这里面实际上有一点小小的误会。玄奘《大唐西域记》卷九即称:“(那烂陀寺)有奇树,高八九尺,其干两枝,在昔如来嚼杨枝弃地,因植根柢,岁月虽久,初无增减。”讲的就是嚼杨木。但义净《大唐西域求法高僧传》卷上在提到同一地方的佛齿木树时,却指出齿木树不是杨柳。嚼齿木确也不限于只嚼杨枝。因为《南海寄归内法传》卷一又云:“(齿木)或可大木破 相似文献
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别论价值创造与价值分配 总被引:1,自引:0,他引:1
我总以为劳动价值理论问题就象一块泡泡糖,初嚼有点甜味,再嚼就无味了,且永远嚼不烂,只能吹泡泡而已。象这种问题的讨论各家只会坚持自己的定见,不会退让应和不同观点,共识的可能性等于零。因此,对劳动价值论可以百花齐放,不必百家之鸣。但在市场经济条件下,价值的分配比价值的决定更有实际意义。价值决定的一元论和价值分配的多元论可以并存。于是我把价值创造的价值分配分别开来论述。 相似文献
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同样一碗米饭,你觉得香糯可口,而老人却觉得味如嚼蜡.
我不喜欢吃水分太多的米饭,喜欢那种放在碗中,颗粒可见的饭,有嚼劲.家中煮饭,也是如此.一日,母亲造访.用餐时,只见母亲吃得极慢,当时未在意.到了晚间,母亲问我可有胃药,她说有些不适.细问之下,方知自己大意了,“作梗者”就是晚餐的米饭.对于母亲来说,这有嚼劲、略硬的米饭,肠胃是消受不起的,咀嚼也是没有美好可言的. 相似文献
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<正>黄色信号灯的设计初衷本为红灯亮起作过渡,这是国际惯例,但在我国却成为驾驶员争分夺秒的提示;代表文化的光碟变成遮挡车牌的违规工具;清洁工人的扫帚下是一块块难以去除的口香糖:公共汽车上,摇摆难立的孕妇旁,是安逸而坐、视而不见的八尺男儿 相似文献
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黄色信号灯的设计初衷本为红灯亮起作过渡,这是国际惯例,但在我国却成为驾驶员争分夺秒的提示;代表文化的光碟变成遮挡车牌的违规工具:清洁工人的扫帚下是一块块难以去除的口香糖:公共汽车上,摇摆难立的孕妇旁,是安逸而坐、视而不见的八尺男儿:救命的药品变成夺命毒品;问题奶粉、红心蛋、注水肉、毒蔬菜让城市居民望而生却。 相似文献
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焦裕禄同志有句名言:“吃别人嚼过的馍没味道”,意思是说:一个领导干部,不能坐在办公室里,光听别人汇报,应该深入实际,调查研究,掌握第一手资料。只有这样,才能胸中有数,全盘在握,做好工作。他这样说的,也是这样做 相似文献
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