当代中国死刑民意的理性引导

死刑民意是可以引导的。引导死刑民意就是要剔除死刑民意中的非正确成分,就是要引导死刑民意摆脱情绪化的反应向理性化的方向转变。当代中国死刑民意的理性引导分为三大方面。一是刑事立法方面的死刑民意引导,主要措施有构建死刑替代措施和构建刑事被害人救助制度。二是刑事司法方面的死刑民意引导,主要措施有构建民意参与死刑案件审判的机制、构建死刑案件的信息公开机制、构建死刑案件的交流反馈机制、适当的时候暂停死刑执行。三是刑事立法与刑事司法之外的死刑民意引导,主要措施有构建良好的社会治安环境、思想启蒙与死刑知识的提供、以死刑个案与错案为突破口、构建民间的死刑改革推动机构。     

论死刑制度

死刑是剥夺犯罪分子生命的刑罚，是从原始社会血腥的以血复仇制度遗留、演变而来的产物。它是伴随着国家和法律的产生而同时出现，是人类历史上一个最古老的刑种，是维护统治阶级的阶级统治的一种最严厉的手段。纵观各国刑法发展史，刑罚制度不断由重刑化向轻刑化转化，死刑也随着人类文明的发展而逐步走向没落。一、国际上死刑制度概况在十七、十八世纪，西方启蒙思想家提出了刑罚人道主义的思想之后，意大利刑法学家贝卡利亚在1764年发表的名著（论犯罪与刑罚）中，在理论上较系统地论证了死刑的残酷性、不人道性和不必要性，明确主张废除…     

启蒙与人性

西方近代发生的启蒙是整个西方文化的重新塑造 ,其重要特征之一是关注人性。启蒙思想家为什么如此注重人性 ?人性研究在什么意义上成为其他科学的基础 ?启蒙思想家眼中的人性具有什么特征 ?它们产生何种影响 ?以上诸类问题 ,正是本文试图讨论和回答的     

梁启超思想暨文论与欧洲启蒙主义的关系

在众多有关梁启超思想与文论的研究中,却较少见到把他与欧洲启蒙主义的思想家和文艺理论家相提并论来进行比较研究或追溯其思想根源的。这一发现,令笔者多少感到有些意外。因此,本文主要考察梁启超思想及文论与欧洲启蒙主义思想及文论的关系。全文在梁启超的自述、欧洲启蒙思想家的影响、梁启超文论与欧洲启蒙主义文论的比较三个层次上展开。     

决策者理性死刑观的构建

学者的思想启蒙是促进决策者理性死刑观构建的思想来源.构建官方的死刑改革研究与推动机构是促进决策者理性死刑观构建的内部平台.构建民间与官方的死刑改革对话机构是促进决策者理性死刑观构建的外部平台.挖掘我国传统文化中限制死刑与慎用死刑的观念是促进决策者理性死刑观构建的本土资源.     

关于法国启蒙思想家伦理思想的论辨

在伦理学界乃至西方哲学史界，一直是把近代法国启蒙思想家的伦理思想冠之以个人主义、利己主义的。自然，对现实生活中个人主义、利己主义甚至享乐主义的批判必每每溯源到启蒙思想家那里，并认为其对社会历史发生过进步作用为。笔者以为，这样的评价似不够公允。因其仅对思想本身进行道德判断，而忽视了对思想的历史考察。本文拟就此作些实证辨析，并就道德理论及伦理思想评价的若干问题谈点看法。本文称之为“启蒙思想家”的，除了习惯上主要指卢梭、伏尔泰、孟德斯鸩等18世纪法国前期思想家，还包括“百科全书派”．这当然是为了行文方便…     

王阳明──中国早期启蒙思想家

王阳明的启蒙思想产生于孕育着资本主义萌芽的明代中叶。其特点是：敢于批判“存天理去人欲”的传统思想；具有重视商业、人的个性解放与平等博爱的近代气息。但，他曾镇压农民起义，又遭到一些启蒙思想家的批判，所以，他不能得到启蒙思想家的桂冠，这是不正确的。     

中国死刑制度管窥

死刑问题尤其是死刑存废问题，已成为中国刑事领域的热门话题，并引起了社会大众的广泛关注。如今世界上许多国家在法律上废除了死刑或在司法实践中已不执行死刑。基于我国司法条件、司法特点、诉讼文化、诉讼传统、历史背景、社会状况等各方面的情况，以及死刑所具有的特殊功能，我国目前还不具备废除死刑的条件，但我国应从完善死刑制度着手，以严格限制死刑的适用，真正做到“少杀、慎杀”，从而顺应国际死刑制度发展的总趋势。     

论黄宗羲的法律思想

黄宗羲是明清之际的启蒙思想家,也是我国历史上最早的一批启蒙思想家之一。他一生著书很多,主要有《南雷文定》、《明儒学案》、《东林学案》、《明夷待访录》等。其中,《明夷待访录》是当时整个启蒙思想界在政治法律思想方面最富有成就的代表作。它一方面从思想上总结了明亡的教训,以“为人之所不为”的勇气对封建君主专制制度进行了猛烈的抨击;另一方面又从政治、经济、法律诸方面提出了一些带有民主     

启蒙运动思想传入拉丁美洲的过程及其影响

受欧洲中心论以及文化传播主义的影响，西方学术界长期忽视启蒙运动对拉丁美洲的影响，认为拉丁美洲只是被动、消极地接受欧洲启蒙运动的影响。作为一场涉及领域非常广泛的思想文化运动，启蒙运动并非只有一种表现形式。在拉丁美洲，启蒙运动的开展是以先进知识的传播为核心的，具体表现为启蒙书籍的输入与传播、学术组织的创立与发展等，这一过程促进了拉丁美洲独立思想的产生以及拉丁美洲本土科学的发展。同时，拉丁美洲对启蒙思想的接受是有限度的，拉丁美洲的启蒙思想家们将欧洲启蒙思想与自身的文化传统和社会现实进行了调和。     

梁启超启蒙思想的历史价值

梁启超受严复和法国、日本等国启蒙思想家启发,深刻意识到改造国民性的重要意义。他采用多种方式,通过多种途径,积极致力于对国民的思想启蒙,并由此形成以新民说为主体的启蒙思想。他强调发扬民族主义精神,克服民族自卑感,将中国与西方优秀文化相结合,以达到新国民的目的。梁启超的启蒙思想不仅具有政治实践意义,而且显示出重要而长久的历史价值。     

全球化背景下中国妇女研究与国际发展项目--兼谈本土资源和"本土化"问题

怎样看待全球化过程中中国妇女地位的变化和妇女问题,使全球化概念具有中国特殊的"民族主义"内涵。从批判反省现代化和资本主义的角度,我们看到了和必须指出国际资本对发展中国家妇女的严重剥削;而另一个观察角度则可以是来自本土的,有必要正视现代化和全球化给妇女带来的机遇,这是一个难得的历史机会,是每个女人在家庭、社会、民族、国家之外有了作出个人选择的条件和较多的选择机会。所以,如果说20世纪80年代中国妇女运动的主题是启蒙,今天乃至今后一个时期的主题则是发展。妇女更多地进入国际发展项目,带来了本土化资源和本土化问题,在参与发展项目的同时怎样发展自身,怎样既做好于妇女发展确有好处的国际项目,又对建立和发展中国妇女研究的学科建设有帮助,这是中国妇女研究学者要做的工作。     

启蒙或反启蒙——中国语境下对启蒙的反思

启蒙的悖论所引起的困境业已显现在中国的现代化道路中。面对陷入困境的启蒙,简单地质疑、否定、反对启蒙并不是解决问题的办法,而是应该把启蒙视为人类走向进步、文明的精神诉求。从这个意义上来讲,启蒙在中国还远未完成,还需要继续进行下去。但同时也必须警惕这种生发于西方语境中的启蒙和现代性所带有的西方中心主义影响,进而打破西方话语操控下的现代性标准,从中国传统文化中寻找可以弥补启蒙理性弊端的成分从而让启蒙精神和现代性成为符合中国文化及民族性的价值尺度,以便彻底实现中国的启蒙和现代化。     

对新加坡国有资产管理体制的分析与借鉴

新加坡国有资产管理实行分类与分层相结合的方式,实现了行政管理、产权管理和营造市场环境的分离;国有资产运营方式为资本运营,建立了较完善的企业外部监督和企业内部制衡机制。该经验对我国具有一定的借鉴意义。     

中断还是延续：对二十世纪中国文学启蒙性的理解

八十年代中期二十世纪中国文学启蒙性问题提出以后,普遍认为这种启蒙在四十年代以后相当长的一个时期被中断。西方思想界对于启蒙的理解为我们考察二十世纪中国文学的启蒙性提供了启示:启蒙始终是二十世纪中国文学的基本主题。     

基于胜任力的知识型员工职业生涯规划研究

知识型员工是企业得以持续高效运营的人力资本,对知识型员工进行合理有效的职业生涯规划是留住员工的一项重要举措。胜任力在人力资源活动中已有一些应用,从胜任力视角探讨知识型员工的职业生涯规划问题,以期对正在开展或将要开展这项活动中的企业有所启示。     

劳动力市场分割、人力资本投资与收入回报

使用中国省级层面劳动力市场分割数据,结合中国综合社会调查（CGSS）微观数据,考察了中国劳动力市场分割对人力资本投资及其回报的影响。研究表明:（1）劳动力市场分割会显著降低人力资本投资水平。（2）在人力资本投资水平较低时,劳动力市场分割有助于提高人力资本回报,但在人力资本水平高于临界值时,劳动力市场分割会降低人力资本回报。（3）市场分割会显著影响女性、农村劳动者的人力资本投资回报水平,但是对男性、城镇劳动者人力资本投资回报的影响不显著。政策启示是:从短期看,"一刀切"的市场分割保护政策虽然在一定程度上可以提高低素质劳动者的收入,但并不利于高素质劳动力实现资源的优化配置,如何实现低素质劳动力充分就业和高素质劳动力自由流动是政策制定者需要考虑的重要问题;市场分割会降低劳动者的人力资本投资,从长期看,不利于劳动者收入水平的提升和社会地位的提高,鼓励劳动力自由流动,坚持人力资本提升战略才能从根本上提升劳动者的收入回报。     

革命和启蒙再出发

作为现代性的开端,欧洲各国的启蒙运动在18世纪后半叶达到高潮,引发了欧美资产阶级革命,导致现代社会政治制度的建立,极大地促进了人类社会的现代化进程。相比之下,19世纪40年代以来,中华民族被动地纳入启蒙和现代性世界版图之中。在近现代中国史上,启蒙、救亡、革命和改良构成不同阶段的主题。始于1915年的新文化运动是中国启蒙运动的高潮,指向中国社会政治变革的多个方向,并最终导致现代中国新民主主义革命。为了更好地理解启蒙,需要认真对待启蒙与革命、启蒙与理性、启蒙的共性与个性、启蒙思想与意识形态的关系等问题。启蒙有自己的使命,不会随着革命的完成而结束,也不会随着现代化的成就而中止。在新世纪,启蒙将为中国进一步改革提供思想指导。