马克思对资本构成问题的研究——读《<政治经济学批判>(1857-1858年草稿)》

资本学说是马克思经济理论的重要组成部分,是马克思几十年从事科学研究的辉煌成果.它使政治经济学发生革命变革,为世界无产阶级进行革命斗争提供了锐利的思想武器. 马克思创立资本学说,起始于十九世纪四十年代.到了五十年代,系统的完整的科学的资本理论已大体形成,这体现在《<政治经济学批判>(1857——1858年草稿)》(以下简称《草稿》)中.     

论王阳明鼓吹蒙昧主义的反动性

蒙昧主义是反动统治阶级愚弄麻痹人民、维护反动统治的破烂思想武器。明朝中叶地主阶级的反动思想家王阳明(一四七二——一五二九)就是这种腐朽反动思想的狂热鼓吹者。为了挽救摇摇欲坠的明王朝的统治,他构造了一个庞大而精细的以“良知”学说为核心内容的主观唯心主义思想体系。关于蒙昧主义的反动说教,是这一体系中的重要内容之一。     

科学社会主义学说的“核心”究竟是什么?

科学社会主义学说是无产阶级的思想体系,是资本主义基本矛盾及其实际冲突在工人阶级头脑中的反映,是无产阶级反对资产阶级的强大的思想武器。这些都是人们熟知的,也是马克思主义经典作家一再强调的基本常识,同时也是他们的学说同以往那些以“全人类利益的体现者”自居的社会主义流派的根本区别之一。例如,1847年6月思格斯在《共产主义信条草案》中说:“共产主义不是关于奴隶、农奴或者手工业者解放的学说,而只是关于无产者解放的学说。”同年10月,他在《共产主义原理》中明确指出:“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。(《马克思恩格斯选集》第一卷第210页)十九世纪七十年代后期,思格斯在《反杜林论》中进一步阐述了科学社会主     

论章太炎的尊法反儒思想

章太炎(公元一八六九——一九三六年)名炳麟,字枚叔,号太炎,浙江余杭人。他是辛亥革命时期的资产阶级革命家,唯物论者,尊法反儒的代表。他的尊法反儒思想,具有时代的特征。他继承了法家的进步思想传统,同时吸取西方资产阶级的文化思想武器作为进行资产阶级民主革命的思想武器。正如鲁迅所说,章太炎的业绩“留在革命     

论韩非的思想成就及其局限

韩非的法治思想是以进化的历史观作为推行法治的理论基础,以建立统一的君主集权的封建国家作为奋斗理想和目标,以“以法治国”作为思想学说的核心,以唯物主义的认识论作为观察事物和斗争的武器。它们有机联系,浑然一体,构成了韩非的比较完整的思想体系,韩非的思想学说,是他所处时代的产物,其思想主要渊源是对前期法家的继承,是战国末期法家之集大成者,同时也适当采择各家学说而加以引申或改造,为自己阐述法治理论所用。韩非的思想也确曾服务过他所处的时代,为秦的统一做出贡献,但他的思想学说,即使是那些属于精华的部分,也都烙上时代和阶级的印记。     

亚里士多德国家学说述要

亚里士多德(公元前384—322年)是古希腊中产阶级奴隶主的思想家,被马克思称为“古代最伟大的思想家”,他的著作是“百科全书式的科学”。在西方国家学说史方面,亚里士多德也占有极其重要的地位。他第一次提出了国家学说的一系列概念、范畴和思想原理,这些思想的基本点一直被历代剥削阶级思想家所承袭。亚里士多德成为剥削阶级国家学说的首创者和奠基人。亚里士多德的国家学说内容十分丰富,它集中地反映在《政治学》一书。本文仅就其中几个影响较为深远的基本观点简要地加以评介。     

浅析魁奈、斯密论中国的巨大差异和启示

弗朗斯瓦·魁奈(1694—1774年)于1758年首版《经济表》后十八年,1776年亚当·斯密(1723—1790年)推出了《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论)。两部著作分别把法国重农主义思想体系和英国古典经济学说推向新的高度。对重农学派的许多主张,斯密心慕手追,《国富论》对魁奈学说轨迹的跟随斑斑可寻。但是,对于和他们属于同一时期的满清帝国康熙(1662—1722年)、雍正(1723—1735年)、乾隆     

“三个代表”重要思想学说体系浅议

"三个代表"重要思想具有自己所要解决的首要的基本理论问题———我们应该建设一个什么样的党和怎样建设党,有自己独具特色的学说精髓———解放思想、实事求是、与时俱进,有自己的学说灵魂———"三个代表"的要求,有极其丰富而又深刻的学说内容,已经具备了作为一个科学的学说体系必须具备的四大要素,因而是一个崭新的学说体系,"是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大思想武器"。     

皮亚杰发生认识论的重大贡献

让·皮亚杰(Jean Piaget 1896—1980)是瑞士当代著名的心理学家和哲学家。他在半个多世纪的学术生涯中创立的发生认识论,是一个立意新颖、内容丰富、思想深刻的宏大体系,其理论核心是内化与外化的双要建构学说(包括同化与顺应的图式学说)。皮亚杰的发生认识论,犹如天幕上的一颗新星,曾引起了认识论界的广泛注目,以至在西方国家中出现了“皮亚杰热”。他的发生认识论及其建构学说在认识论发展史上具有重大意义,在当今的一些哲学认识论问题上给人许多启迪,并含有丰富和发展马克思主义认识论的宝贵思想资料,因而,它的贡献是重大的,值得我们认真研究和批判性吸取。     

一般系统论与矛盾学说

在一般系统论和矛盾学说的关系中,既不能说前者和后者无关,也不能用前者取代后者。矛盾学说是一般系统论的科学指南,两者的相互关系是相互依赖、相互促进的.首先,一般系统论使辩证法的矛盾学说得到了充实与丰富,表现在:(1)一般系统论的整体性原则,扩充了矛盾学说关于如何规定矛盾群体性质的思想;(2)一般系统论的有序性原则,丰富了矛盾学说关于怎样分析矛盾特殊性的思想;(3)一般系统论关于要素相互作用的原理,充实了矛盾学说关于矛盾双方相互依存与相互转化的思想。其次,矛盾学说对一般系统论的指导意义表现在:(1)只有用矛盾观点分析系统,才能说明系     

论思想政治教育的意识形态性——以葛兰西的意识形态思想为视角

安东尼奥·葛兰西(1891—1937)是西方马克思主义的早期代表人物,他丰富和发展了马克思主义的理论学说,把马克思主义的理论学说称为实践哲学。他在《狱中札记》中详细阐述了关于意识形态的思想,认为实践哲学并不单纯地停留在经济领域的斗争上,更重视上层建筑,尤其是意识形态领域的斗争;思想政治教育的本质是意识形态教育,是一种灌输和传播意识形态的社会实践活动,研究葛兰西的意识形态的理论对我国的思想政治教育意识形态功能具有重大的意义。     

孔孟之道是反动统治阶级的精神支柱

孔子是春秋战国时期维护奴隶制的思想家。但在漫长的封建社会中,孔子却成了封建地主阶级的“圣人”,受到历代帝王的吹捧。孔子所代表的儒家学说,从汉代开始,被封建地主阶级钦定为官方统治思想,作为奴役劳动人民的精神武器。     

杜尔哥的经济思想

在经济学说史上,重农学派占有一个很重要的地位。马克思认为,重农学派是现代政治经济学的真正鼻祖,因为他们通过“纯产品”学说,把对剩余价值起源问题的研究从流通领域转到生产领域,从而为揭示资本主义生产关系的内在联系开辟了航道。魁奈是重农学派的创始人和重要代表人物,杜尔哥则把魁奈的思想发展到顶峰。因此,研究杜尔哥的经济思想对了解重农主义学说的实质和演变,有很重要的意义。杜尔哥(1727—1781)出身于法国一个接近工商资产阶级的旧贵族家庭。少年时代接受过神学教育,1747年获神学士学位,后来担任神职(曾任修道院名誉副院长)。从1751年起放弃神职,改就官职,曾担任过路易十六的海军大臣和财政大臣(1774—1776)。所以,他既     

边沁功利主义法学述评

耶利米·边沁(1748——1832) 是英国著名法学家、政治家和哲学家,他的名字同功利主义学说不可分割地联系在一起。在其著名的《道德与立法总论》这部代表作中,他集哲学、心理学、伦理学和法学于一体,全面、系统地阐述了功利主义理论及其法思想,成功地把一种社会思潮与法理学的研究紧密结合起来,使他法思想的各个方面,充满功利主     

试论弥尔顿的政治思想

弥尔顿(1608——1674年)是十七世纪英国资产阶级革命时期独立派政治家,也是大思想家、大诗人。他毕生从事战斗性写作,直至双眼失明后仍继续用笔杆战斗。弥尔顿的政治思想在当时和对后世都有相当的影响,在政治学说史上占有重要的地位。 史学界如何评述弥尔顿的政治思想?其中有无可商榷之处?如苏联凯切江和费尔金主编的     

论《中国新女界杂志》的女权思想

《新女界》是辛亥革命时期革命派所创办的妇女刊物。它从国家兴亡的高度关注妇女解放 ,以进化论、天赋人权学说为思想武器 ,较全面地论述了妇女的政治、经济、文化教育、婚姻自主等女权思想 ,主张兴女学以兴女权。对于促进妇女思想解放 ,激发妇女爱国救亡的热情有着重大影响。     

“三个代表”思想指导下的高校学生党建工作

“三个代表”重要思想是对马克思主义建党学说的新发展 ,是在新形势下对党组织和党员提出的新要求。在新的历史时期 ,高校必须牢牢抓住“三个代表”的思想武器 ,积极推动学生党建工作的蓬勃开展 ,严格教育培养更多的优秀青年加入到党组织的队伍中来 ,从充分发挥学生党员的先进性角度做文章。     

孟子“仁政”思想新探

孟子(约前372——约前289)是我国古代一位著名的思想家。他的学说,在战国中期便已形成为一个重要的思想流派,其地位之高和影响之大,我们从《荀子》一书中就可窥见一斑。而“仁政”思想,则又是孟子学说的核心之所在。如何分析、评价“仁政”思想的性质、地位,这不仅对于如何评价孟子其人,而且对于加深春秋战国时期社会性质的认识,都具有重要的意义。因为“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们     

论韩非的朴素辩证法宇宙观

韩非(约公元前280—前233年)是先秦法家思想的集大成者。在哲学上他继承了荀况的朴素唯物主义和朴素辩证法思想,同时又以唯物主义的观点批判地改造了《老子》的“道”的学说,吸收其中“有无相生”论的合理部分,发展了“物生有两”的朴素辩证法宇宙观。他站在新兴地主阶级立场上“观德者得失之变”,在《韩非子》一书中较多地体现了辩证观点,特别是他提出的“矛盾之说”,同其前辈朴素辩证法思想相比,更具有新的战斗性特色。我们在《论荀况的朴素辩证法宇宙观》(载《哲学研究》1979年第2期)一文中曾说:“大家知道,春秋战国时代是奴隶制崩溃,封建制逐步形成的时代。在这个历史大变动的     

一部用诗写成的中国诗史 评黄葆年手抄本《书古诗存后》

年来研究“太谷学派”,发现在“太谷学派”遗著中有一部用二百多首七言绝句诗(其中有一首五言诗)写成的中国诗史。这在我国文学批评史上是仅见的。作者是“太谷学派”的著名传人黄葆年(1845—1924)。“太谷学派”由周太谷(1762?—1832)所创立。自清嘉庆、道光年间开始活动,直到抗日战争爆发该学派解体,前后绵延达一百四十年。这一学派可以说是封建时代儒家的最后一个学派,它以弘扬儒家学说为主,又吸收了道、佛两家的一些思想并受到近代某些新思想的影响。它的出现和结束,标志着传统的儒家学派的终结和现代新儒学的开端。但由于这一学派于1866年遭到清王朝的残酷镇压,在山东“黄崖教匪”