唐太宗尊为天可汗唐玄宗征蛮失民心

唐太宗尊为天可汗唐玄宗征蛮失民心文／金石封建社会发展过程，民族关系的好坏，直接影响到社稷安危。而民族关系好坏的决定因素，取决于执掌权力的统治者奉行的是开明进步的团结政策，还是排挤、欺压的歧视政策。唐朝建立，开创了中国历史上一个空前强盛的封建大帝国。唐...     

关于“民族”一词的概念问题

五十年代,我国史学界曾就汉民族的形成问题展开了一场讨论,但因大家对“民族”一词的概念理解不一致,结果出现了许多不必要的争论。六十年代初,史学界又开展了关于中国历史上民族关系问题的大讨论,讨论中同样反映出由于对“民族”一词的概念分歧而引起的混乱。1963年,林耀华先生在《历史研究》第2期发表了一篇题为《关于“民族”一词的     

贞观年间关于安置突厥问题的大讨论

东突厥被灭后,一大批突厥人归附唐朝。唐太宗和大臣们分别在贞观四年、十三年和十八年就如何安置突厥问题展开过三次大讨论,由于大臣们在观察民族问题及民族关系的角度、对唐与突厥关系发展趋势预测、对改造突厥结果评估以及个人经历等方面存在一定差异,所以各有不同的设计方案。在第一次争鸣高潮中,安置地点和管理方式成了三派争论的焦点。在第二次大讨论中,争论的焦点是突厥能否对唐朝造成危害这一核心问题。第三次大讨论,主要是内地派、河套派及河北派等三派与唐太宗之间的思想交锋。许多大臣在三次讨论中,比较系统地阐述了自己的思想观点。     

唐浑联姻与唐的和亲政策

唐浑联姻与唐的和亲政策甘措唐朝是中国历史上迈越前代的强大的封建王朝，经济文化各个方面都得到高度发展。其所以如此，主要在于唐朝的各项政策适应了当时的社会经济基础，其民族政策也优于其前代。唐朝的民族政策有多个方面，在此主要通过唐浑联姻谈一下唐的和亲政策。...     

《20世纪后半叶世界民族关系探析》评介

阮西湖先生所著《2 0世纪后半叶世界民族关系探析———社会人类学研究的一项新课题》(民族出版社 2 0 0 4年 5月出版 ,以下简称《探析》)对世界不同时期、不同类型的多民族国家的民族理论和政策进行了全面分析并提出了独特的见解 ,展示了作者在这一领域的研究成果。《探析》一书关于“‘苏维埃民族’理论的出现与前苏联民族问题”的研究有 9篇 ,关于“‘美利坚人’和美国民族问题”的研究有 4篇 ,关于“加拿大和澳大利亚民族情况与民族问题”的研究有 9篇 ,关于“前南非的种族隔离制政策”的研究有 3篇 ,关于“瑞士、英国北爱尔兰问题”的…     

论唐蕃和亲的原因与历史意义

本文论述唐朝、吐蕃和亲的原因，和亲后二者形成的政治关系，提出了西藏自唐贞观时起即已成为中华民族家庭中一员的论点。贞观八年（634年），唐太宗答允文成公主下嫁吐善赞普松赞干布。从此，揭开了唐著间民族关系的历史新篇章。一、唐蕾和亲的历史原因作为一桩政治婚姻，唐若和亲出于双方共同的政治需要。贞观八年（634年），雄才大略的松赞干布遣使人朝，多资金宝，奉表求婚。唐太宗出于当时政治、军事等综合因素的考虑，未即许婚。对于唐朝的拒婚，松赞干布采取了双管齐下的策略。一方面继续遣使贡金帛，以示求婚的意愿和政治友好的态势…     

从北朝法制建设看中国古代民族间法文化的交流

北朝是以鲜卑民族为主的统治者建立的政权,其法制建设在中国法制史上承前启后,尤其对封建法制之经典——《唐律》产生了深远影响。汉民族的儒家文明被鲜卑族吸收后成为北朝立法的指导思想,少数民族务实求变的风格又赋予汉民族法制建设积极拓展的动力。从北朝到唐朝的历史经验证明,民族大融合的背景下,各民族法文化的交流融汇共同造就了中华法系文明。     

反映民委工作动态 交流民族工作经验

反映民委工作动态交流民族工作经验吉林：做好民族经济工作，加大政策扶持力度，协调出台《吉林省〈关于少数民族贫困地区扶贫工作意见〉》以及对民族贸易、民族用品生产企业的扶持政策。深入开展“脱贫致富奔小康”竞赛活动。研究制定《吉林省散杂居少数民族权益保障条例...     

这样的壮族“歌圩”应提倡吗?——与赵来同志商榷

本刊一九七九年第一期(七月号)发表的《壮族“歌圩”》一文,引起了读者的注意。现将两篇不同意见的来稿刊载如下。我们认为,对壮族“歌圩”的看法,涉及到如何正确对待少数民族风俗习惯问题,而不同意见的讨论,则是澄清思想,提高执行民族政策自觉性的重要方法。我们欢迎读者就壮族“歌圩”和其他少数民族类似活动的问题,继续发表意见,进行深入的讨论。     

《广东民族关系史》评说

广东省民族研究所练铭志、马建钊、朱洪撰写的《广东民族关系史》一书,2004 年 7 月由广东人民出版社出版,全书分上下两篇十四章,共五十万字。《广东民族关系史》是我国第一部较为全面、系统、深入阐述广东民族关系历史的专著,因而在学术上具有填空补缺的性质。该书以历史唯物主义为指导,对古往今来的广东民族关系状况及经验教训加以科学的分析和总结,从而对今日民族政策的制定与民族关系的稳妥处理具有借鉴作用,可以从中吸取有益的经验,所以,又具有重要的意义。因此,该书的出版将把广东民族历史与民族关系历史的研究推上一个新的台阶。综合…     

古突厥语的otar与“瓯脱”

一、近年来关于“瓯脱”一词的讨论1982年,《中央民族学院学报》第一期上发表了何星亮的《匈奴语试释》,其中第十七个词是“瓯脱”,作者认为此词译自匈奴语中与哈萨克语[(?)]同源的词,其词义为“住所”、“定居地”。近年来,《民族研究》杂志上又发表了几篇关于“瓯脱”的论文,有刘文性的《“瓯脱”释》(1985年第2期),张云的《“瓯脱”考述》(1987年第三期)。因为“瓯脱”一词不是汉语固有语词,所以存在原意不明的问题。《民族研究》的两篇文章介绍了历代及现代学     

唐太宗的民族政策

唐贞观年间(公元627至649年),是我国历史上民族关系比较和睦的时期。唐太宗李世民采取的一系列缓和民族矛盾的政策,是“贞观之治”的一个重要组成部分。唐初所面临的民族问题是十分复杂的。南方的僚族、诸蛮,北方的契丹、稽胡,西方的党项、羌人、吐     

浅论清代民族宗教政策

系统研究清王朝民族宗教政策，是为了总结历史经验与教训，从历史中汲取智慧和力量，正确认识和处理现实所面临的民族问题和民族矛盾，妥善协调民族关系。著名清史和满族史专家王钟翰先生指出：“平心论之，清代满族统治者对于我国边疆地区各民族，创制、执行不同的民族政策和宗教政策。清代的民族宗教政策不但超周、秦、汉三代，甚至连煊赫一时、地跨欧亚二洲的大元帝国亦瞠呼其后”。     

关于民族工作问题的几点看法和意见

一、关于民族工作的重要性民族问题、民族工作历来是重要的。民族问题处理得好与否，关系到国家的治乱兴衰，历史上比较开明的统治者都知道这个道理。举一个例子，清朝在顺、康、雍。乾。嘉时代就很重视处理好民族问题。我初到国家民委工作的时候，萨空了同志就告诉我，要到承德看看清朝人是如何处理民族问题的。他特别介绍清朝总结的经验，“因其教，而不易其俗”。我先后到承德去了几次，深深感到清朝人的不少作法是值得借鉴的。解放以来，我们一直认为民族问题是关系到边防巩固。祖国统一、安定团结、四化建设的全局性大问题。十二大政治…     

十六国北魏重“故事”现象与中华民族共同体意识的孕育发展

通过对周汉魏晋“故事”的效法进行政权构建,是十六国北魏统治者施政中的一项重要策略。中华“故事”成为其制度建设的范例、决策制定的依据、凸显政权合法性的思想资源。在十六国北魏君臣的言辞与施政中,相关制度惯例被广泛选择和普遍运用,这既是其中华民族认同的重要表现,也是中华民族共同体意识在历史中孕育发展的体现。对十六国北魏重“故事”现象中的中华民族共同体意识历史经验开展研究,可有助于新时代铸牢中华民族共同体意识。     

书讯

中国社会科学院民族研究所民族学研究室选编的《民族学译文集》第三集已于1991年6月由中国社会科学出版社出版发行。本集重点介绍国外民族学基本理论问题,共收译文23篇,按内容分为三部分。第一部分是两篇书摘,系统地介绍了文化人类学的两个基本概念——文化和文化变迁。第二部分是美国《国际社会科学百科全书》中的“人类学”条目,由若干小条目组成,其撰写者均为国际著名学者。第三部分是《苏联民族学》杂志于1987年开展的民族学大讨论,涉及民族学的对     

过苗族区

我們在这里發表了四篇長征时期的革命回忆录,作者陈昌奉同志現在是人民解放軍上校,吳吉清同志現在是內蒙古自治区人民委員会商业厅副厅長。在1930年到1936年間,他們都曾在毛主席身边工作,又跟随毛主席經历了偉大的二万五千里長征,紀录了毛主席在这一偉大历史时期的許多革命活动,下面这四篇是其中的一小部分。“过苗族区”一篇,是从陈昌奉同志經过修改准备再版的《跟随毛主席長征》一書中选出来的;“从通渭到涇源”一篇,是本刊請陈昌奉同志撰写的。“彝族人民欢迎毛主席”和“在藏民区的艰苦的日子里”两篇,是吳吉清同志写的。这四篇回忆录生动地反映了我們的偉大領袖毛主席以及英勇的中国工农紅軍在長征途中經过少数民族地区时的情景,它对帮助讀者学習毛主席关于我国民族問題的政策思想;了解紅軍在長征中留給少数民族地区广大人民的深远的革命影响都是極为有益的。     

大金对待知识分子政策管窥

大金对待知识分子政策管窥董克昌每一封建王朝，无论是开明还是腐败，都有其施政立教的行动准则，也就是政策。金廷立国几二百年，既靠武功，也靠文治。对待知识分子政策具有矛盾性、稳定性与演变性。本文试析金廷这一政策的形成、推行及其蜕化，以就正于史学界。一、毁儒...     

真实、绚丽的壮、瑶风俗画卷——读《壮族风情录》《瑶族风情录》

《壮族风情录》《瑶族风情录》由广西人民出版社出版了(1991年9月)。作为一个年青的民族工作者,先睹为快,深感二书熔科学性、真实性、知识性与文学性、情趣性、可读性于一炉,是民族民俗学微型研究与立体描写研究的可喜新成果,为这一学科的历史研究、比较研究、理论研究打下两块坚实的基石。《壮族风情录》“从1000多篇中精选207篇,综合成160篇”(见该书“后记”)共     

非物质文化遗产传承与保护工作中的藏汉文化交流与交融——以南路边茶传统制作工艺变迁为例

通过梳理南路边茶的传统制作工艺和贸易历史，认为南路边茶的制作工艺在唐代初见雏形，到宋代又新增了“渥堆”工序。唐宋两朝的“茶马互市”，由唐朝的单纯经贸往来，到宋朝的“以茶治边”“以茶博马”，客观上促进了民族经济文化的互动交流。元明清时期在茶马政策和“西番茶”制造工艺的影响下，南路边茶制作工艺发生了一系列变迁。其变迁过程反映了各民族之间的交流与交融，是藏族对汉文化趋向性的认知，是汉藏在漫长岁月交流互动中达成的文化基因上的契合，体现了铸牢中华民族共同体意识的文化自觉与文化实践。