社会排斥与农业从业人员女性化

通过考察福建省东宅村“惠安女”的就业演变方式及回归家庭过程，从一个侧面分析农村女性的社会排斥和自我排斥产生过程及其后果，研究了我国农业从业人员女性化对农村女性发展的影响。研究表明：社会保障制度不完善、劳动力市场歧视、传统文化观念的性别排斥、家庭内部性别分工模式等因素是导致农业从业人员女性化的成因。指出政府应该制定相应的反社会排斥政策，帮助农村女性消除社会排斥、融入主流社会，提高农村女性参与其他经济生活的能力并创造就业机会，以改蛮农村女性群体的不利处埔，促进农村女性的发展。     

农民工的就业排斥问题研究

农民工作为我国社会经济发展不可回避的劳动力组成部分,已经成为社会就业政策和制度设计时的重点考虑对象。由于历史制度的遗留问题的存在,农民工仍然承受着不同形式的就业排斥,在经济地位、心理感受和福利享受等方面受到极大的限制。农民工就业排斥主要受城乡分割的户籍制度、市场失灵、社会等级文化观念以及农民工个人素质较低等方面因素影响,并提出要健全劳动立法、完善农民工就业保障机制、提升农民工素质,以切实维护农民工权益。     

论社会排斥、经济排斥与市场排斥

"社会排斥"是一个涉及研究领域广泛的概念,从目前的研究成果看,国内外学者普遍认同"社会排斥"包含、甚至主要是"经济排斥"的观点.文章在论述"社会排斥"概念及其理论的产生、发展过程的基础上,进一步提出了由市场机制的运行带来的"经济排斥"从本质上讲应是"市场排斥"的观点,并就"市场排斥"的作用机理及主要表现形式等进行了分析研究.     

社会排斥理论与残疾人就业问题分析

在日益严峻的就业形势下,残疾人由于特殊的生理和心理特点,在劳动力市场上所遭遇的排斥问题越来越明显且日益严重.应从社会政策的视角入手,运用社会排斥理论的相关论述,对残疾人在就业过程中遇到的社会排斥现象进行深入系统的分析,制定并执行消除各种排斥、增加社会整合的相关政策.     

高校家庭经济困难学生的社会融合问题研究

伴随我国高校招生规模的不断扩大和高校收费制度改革的推进，高校出现了“家庭经济困难学生”这一特殊群体。高校家庭经济困难学生遭受社会排斥的形式表现为经济排斥、同群排斥和心理排斥。国家、社会和学校应该高度关注高校家庭经济困难学生的社会融合状况，国家资助政策是高校家庭经济困难学生融合的有力途径，应进一步完善资助政策体系，有针对性地开展思想政治教育和心理健康引导。     

女性在劳动力市场中的社会排斥问题研究

本文主要分析:女性就业难、就业范围狭窄、劳动收入相对偏低和在就业结构中的地位等一系列女性就业问题都体现了女性在劳动力市场中所遭到的社会排斥,更是性别不平等在劳动力市场中的一种体现。并指出:要实现真正的男女平等,减少甚至避免这种社会排斥不仅需要女性自身素质的提高和维权意识的增强,更需要全社会的共同努力。     

我国劳动力市场社会排斥问题分析——基于就业性别差异的视角

基于性别差异的性别社会排斥存在于劳动力市场的各个阶段,女性在就业过程中遭遇到各种歧视和排斥,我们除了在理论上进行分析和解释社会排斥的存在以外,更应该上升到国家政策层面去思考和解决社会排斥问题,进行基于性别差异的反社会排斥研究,维护两性就业的平等权。     

乡城迁移过程中劳动力个人发展能力的损失与重建

研究发现,农村劳动力进入城市后发生了个人发展能力的损失,这种损失主要是由就业转变效应、就业流动的空间效应以及社会排斥效应导致的。在农村迁移劳动力向城市市民转变的过程中,投资成本过高,私人预期收益率有限,农村劳动力进行相应个人发展能力投资的动力减弱,导致进一步发展所必需的能力投资不足。因此,有必要就如何加强迁移劳动力市民化进程中的个人发展能力重建提出相应的政策建议。     

少数民族流动人口问题:社会排斥的视角

在性质上,少数民族流动人口问题是伴随着城市化进程而产生的一种特殊的社会问题。因此,应遵循民族问题"社会化"的研究思路,借助社会排斥理论的主要观点,设计少数民族流动人口问题的分析框架。在此基础上,从分割性劳动力市场排斥、差异性政策排斥、层级性社会分层排斥、冲突性文化排斥等方面,分别探讨少数民族流动人口面临的就业和相对贫困问题,权利保护和社会参与问题,族际交往和社会支持问题,宗教信仰和社会认同问题等。并且,以社会政策创新为实现路径,提出消解少数民族流动人口社会排斥,推进其城市社会融入的对策思路。     

就业性别歧视与人力资本投资倾向的交互作用分析

劳动力市场中就业性别歧视与人力资本投资的性别倾向同时存在 ,这种现象不仅使女性劳动力苦不堪言 ,同时使市场与社会的效率和福利水平大受影响。国内外不乏关于就业性别歧视或人力资本投资性别取向的研究 ,但对两者之间的关联及相互作用的研究还不多见。由就业性别歧视与人力资本投资倾向相互逆向激励所带来的危害可知 ,女性长期被排斥在主流劳动力市场之外、女性人力资本投资不足都将使社会进步和经济发展受到阻碍。     

论韩愈排佛的二层维度

宋明理学的兴起是伴随着排佛声浪而同步进行的,这其中韩愈的排佛言论可谓是振聋发聩,影响深远。然对韩愈排佛所具有的理论深度,学术界普遍认为没有“创见”、“不能推陈出新”;就此,文章意欲将韩愈排佛思想分为两个维度给予考察,并从其不被学界所普遍重视的“定名与虚位”论出发,着重分析韩愈在哲学思维层面反佛的思想及其与宋儒反佛的内在关联。     

社会资社会资本与西部农村地区的收入不平等分析

21世纪以来,社会资本在反贫困治理中被各界人士寄予厚望。但它到底会扩大还是缩小收入不平等,仍无共识。运用分位数回归发现：家庭社会资本和社区社会资本对我国西部农村地区不平等的影响截然相反。前者对于特困家庭的作用更小,是扩大收入不平等程度的因素。而社区社会资本特别有利于低收入家庭,它的提高会显著降低农村的不平等程度。因此,培育农民自发组织、发展正规专业的社团组织等社会性力量,对缓解贫困、缩小收入差距、维护社会稳定等有重大现实意义。     

张之洞抚晋时期的政治取向

从整顿吏治与整军经武两个方面论述了张之洞抚晋期间排湘斥淮的举措和政治取向,认为张之洞排湘斥淮的政治取向与清廷当时企图削弱湘淮势力的政治目的是一致的,清廷的扶植、张之洞独立不倚、公忠体国的政治品性及其对当时政治格局的准确把握,是其坚持排湘斥淮政治取向的原因,而张之洞抚晋期间的政治取向赢得了慈禧的信任,他因此进一步受倚重。     

家庭·分层·教育：西方教育不平等社会学理论综述与启示

在库利的个人社会化理论的基础上,从家庭社会分层的角度来研究个人受教育的不平等,成为自布劳和邓肯开辟社会分层研究以来西方教育不平等社会学研究的主流,并先后产生了一系列重要的理论成果.正确认识家庭所在区域、家庭经济状况和性别传统观念等因素在我国新旧体制的交替中对个人受教育的独特影响和作用,则是有效地运用西方教育不平等社会学理论的精髓和视角来研究和解决我国教育不平等(差异)问题的关键.     

针对家庭暴力的社会性别视角解读

社会性别作为女性主义一个重要的分析范畴,重点强调两性在资源、责任及权力分配等方面存在诸多不平等,以及由此而来的男女不平等的社会关系。从社会性别视角来看,针对妇女的家庭暴力其实质是男权文化和夫权思想所导致的男女不平等的性别关系在婚姻家庭生活中的体现。     

国际贸易中的不平等交换问题研究

个别价值和社会价值的差异、供求失衡、非完全竞争、非对称信息和非市场定价等因素都会产生商品交换中的不平等问题,这些均隶属于不等价交换。生产价格的形成同样会使商品交换中存在不平等交换问题,因为价值(剩余价值)在不同产业或地区之间发生了转移,劳动投入和所得不再完全一致。不过,这种不一致在国内贸易和国际贸易中具有本质的区别。     

战后西方社会分层理论视野中的马克思和韦伯

西方文化对于社会不平等有着各种各样的解释。马克思把社会不平等的根本原因归结为人们对生产资料占有上的差异 ,而韦伯则认为 ,社会不平等是财产、个人机遇和市场状况等多种因素共同作用的结果。因此 ,马克思的阶级概念是建立在人们与生产资料的关系的基础上的 ,而韦伯的阶级概念则是从财产、个人机遇和市场状况三个方面进行阐释的。在西方社会新的分层背景下 ,工人阶级的变化客观上要求马克思主义社会学对阶级概念作出新的阐释     

城乡收入差距问题研究——基于收入来源角度的分析

社会经济发展过程中,农民收入来源和构成变化与城乡收入差距变化的走势之间存在着密切的关联,选择从居民收入来源角度分析浙江的城乡收入差距问题是对该关联的一个尝试性研究.GE指数及要素分解法在国外文献中常用于研究收入差距,尤其适合于城乡差距的研究.运用GE区域分解方法计算浙江省各个区域收入差距的大小和变化趋势,并利用要素分解法分析各项收入来源对城乡区域收入差距的贡献,通过研究可以找出各项收入来源的贡献和变化情况.     

家族企业社会资本的双重物品属性及其产权问题

已有关于社会资本的研究忽视了家族企业社会资本的不同表现层次 ,难以准确揭示其物品属性 ,对其产权特征和产权结构也缺乏系统的归纳和界定。家族企业的社会资本是以家族的血缘、亲缘为基础 ,嵌入在家族企业组织及企业家个体中的一系列规范和结构 ,它体现在组织和个体两个层面 ,且具备双重物品属性 :组织层面的社会资本具有俱乐部物品属性 ,个体层面的企业家社会资本则具有私人物品属性。家族企业社会资本的产权特征表现为产权客体的行为关系本质、权能构成的复合性和界定机制的社会性 ,其产权结构可分解为所有权及由其派生的使用权、收益权和处置权。家族企业组织和个体层面社会资本的产权既相互区别 ,又有重合 ,企业家个体在家族企业社会资本的生成和传承中发挥着主导作用。     

儒家文化主导下群体本位思想之演绎逻辑——从文化之“围”到制度之“礼”

中国小农经济孕育出来的社会结构是一种以家庭和宗族为基本单元的宗法制度。此种制度决定了个人对家庭和宗族必然会产生强依赖关系。与此相应,此种社会文化背景下的群体也占据价值的主导和优先地位,而个人则只是其所属群体的依存者或派生物。儒家文化之他“围”与个人之自“围”形成一种合力,固化了个人与群体间的关系。同时,从文化之“围”进到制度之“礼”实现超越和融合,使群体本位思想得以渐进生成。