我和《新少年》一起成长

《新少年》杂志已走过了60个年头。它像人一样，从童年、少年成长为壮年。回忆起我的文学创作道路，应该说，我是和《新少年》一起成长的。     

那天,我好开心!——参演《新少年》“咔嚓剧场”的体会

那一天,我们班参与了《新少年》咔嚓剧场的演出,虽然我不是主角,但也好开心。《难忘的生日》这个故事讲述了一名同学得到父母给的50元钱,他上课没心思听课,一直和好朋友议论该怎么把钱花掉,被老师发现后挨批评了。但是最后老师用特别的方式为他庆祝了生日。参演的主角是闯恒成,他也曾亲身经历同样的事,我想那一定是他最难忘的一次生日。在参与演出的过程中,我能体会到快乐的生日不是买贵的、好的东西,而是有大家的陪伴,那才是最开心的。     

《新少年》让两代人学会自信

儿子内向、文静，天生就喜欢看书。这大概和遗传有关系。上学后，我为他订了好几种少儿读物，比如《新少年》、《好孩子画报》、《故事大王》等。由于才上一年级，好多字还不认识，每期《新少年》来的时候，他都让我跟他一起读。     

做《新少年》的园丁

20年前，我担任《新少年》杂志社总编辑，有幸成为这方纯净园圃里的护花园丁。经过“童心未泯”的耕耘，我感知了稚气未脱、少年不知愁滋味的纯真、善良和快乐。     

幸福的伙伴《新少年》

《新少年》陪我们一家三代走过几十年。每当父亲与我，我和女儿看到家里那些积攒了好多年，封面有些泛黄的《新少年》，往事总是浮上心头。 我家在辽西农村，读小学的时候，当时，唯一可以看到的课外读物就是《新少年》的前身《红小兵》。     

我和《新少年》的故事

看着儿子拿回来的一本崭新的《新少年》,我的思绪一下回到了三十多年前,那时我还是个小学生。记得那一天,我们学校搞了一次联欢活动,我们每人都得到一块包着花纸的糖块儿。当其他同学津津有味地品尝的时候,我却悄悄地把糖装进了衣兜里。因为这些日子妈妈的身体不好,大夫说得吃点补品。家里倒是有以前攒下的一篮子鸡蛋,可妈妈却一个都没舍得吃。所以,我准备把这块糖拿回家去给妈妈吃。想着这块糖能给妈妈增加点营养,我的心里盼着早点放学。可放学前老师讲的几句话,却把我刚才的高兴劲儿赶得无影无踪了,老师说,大家可以自愿报名订《新少年》。     

牵手《新少年》,永做好少年

与《新少年》相识,始于三十多年前,那时我还是一名小学生,每当一期《新少年》发下来,非要一口气读完不可,之后才能安心拿起慢慢再读。套用现在的话说就是二刷三刷,甚至更多。1997年,我成为一名乡村小学教师,也是一名少先队辅导员,对《新少年》的那份喜爱依然不改,于是带动学生和我一起读,一起参与《新少年》的活动。在我的影响下,学生们也都爱上了《新少年》,从那时起,《新少年》成为我开展少先队活动的重要抓手。     

试论《故事新编》中的“牺牲”主题

鲁迅对“牺牲”的话题高度敏感.在《故事新编》中,他通过对古代神话、历史人物的重新塑造与“加工”,表达了自己对牺牲者被背弃、被包围命运的深切体认.其中《补天》《奔月》《理水》《非攻》在表现这一主题上显示出递进、延续的关系,前两篇表现的是牺牲者陷入被背弃、被包围的困境无法自拔,后两篇则塑造了两个力图从中挣脱出来的牺牲者形象.     

《文选》李善注中“感甄”故事考论

尤刻本《文选》李善注中载有感甄故事,通过与《西溪丛语》、《默记》中有关记载和考证的分析,可以推知现存《西溪丛语》中自李善注《感甄赋》云以下恐非姚宽所引,而是后人补入,而姚宽未尝见此《记》曰一段注文。要利用《西溪丛语》此文,以证明尤刻本别有所据或尤刻本出赣州本别本,恐均不能成立。     

《坎特伯雷故事》与《圣经》精神

《坎特伯雷故事》是中世纪英国伟大诗人乔叟的巅峰之作,作品在题材,框架,和内容等方面都别具匠心。朝圣之旅作为一种象征手法,暗示人的一生是灵魂跋涉的过程,最终的目标是回归上帝的怀抱。乔叟将故事蛄构和主题思想有机统一起来并赋予了《圣经》精神内涵。     

革命与爱情——《沉沦》和《少年维特的烦恼》比较研究

郁达夫的短篇小说《沉沦》和歌德的《少年维特之烦恼》在表现青年人的悲剧,表现青春迷惘的母题方面都颇为相似,但两部作品又各具特色。从主题上来说,《沉沦》更偏重于性的“革命”,而《少年维特的烦恼》更偏重于“爱情”;在内容上,《沉沦》更多地发扬了抒情传统,而《少年维特的烦恼》更多“史诗”的成分;从与时代的关系来看,《沉沦》更为现代,而《少年维特的烦恼》较为传统。     

《故事新编》与新历史小说比较论

《故事新编》与新历史小说有一些共同点,但在是保留一定史实还是完全虚构、是把历史凡俗化还是进一步在"审丑"中走向鄙俗化,以及面对历史虚无所采取的姿态等方面存在着较大的差异。通过比较,力图为当下的历史小说创作提供某种适宜的尺度。     

论《故事新编》的“牺牲”主题

鲁迅对"牺牲"的话题有着高度敏感和深切体认,这是鲁迅思想中一个较为重要的方面。他在小说中表达了"牺牲"主题,塑造了许多牺牲者的形象。在《故事新编》中,作者通过对古代神话、历史人物的重新塑造与"加工"表达了对于牺牲者命运的思考、体认:即牺牲者的被背弃、被包围。其中《补天》《奔月》《理水》《非攻》在表现这一主题上显示出递进、延续的关系,如果说前两篇表现的是牺牲者陷入被背弃、被包围的困境无法自拔的话,那么在后两篇中,鲁迅则塑造了两个力图从中挣脱出来的形象。     

我给故事添“枝叶”

小店阿姨院子里新开了一家小店,店主是位阿姨。店里商品琳(lín)琅(láng)满目,为居民提供了许多方便。有一次,小店失窃了,损失很大,但是阿姨依阅读下面的短文,扩写成一个完整的故事。     

香港《译丛》的“聊斋故事”英译研究

香港《译丛》(Renditions)杂志在近30年间(1980—2008)先后四次较为集中地翻译了15则“聊斋故事”(含一种“聊斋俚曲”选译),学界对此鲜有关注。《译丛》十位中外译者翻译的“聊斋故事”旨在对外传播经典文学与历史文化。《译丛》“聊斋故事”的翻译去“讹”存真,忠实于原作的文学叙事与文化内涵,是在当代世界多元文化中传播中国古代文化的积极探索。《译丛》的“聊斋故事”选译在《聊斋志异》英译史上具有独特的意义与价值。     

论"我"和"马拉德太太"的解脱--《黄色墙纸》与《一小时故事》主人公比较

<黄色墙纸>中的主人公"我"与<一小时故事>中的主人公马拉德太太有着惊人的相似之处她们都是她们所处时代的产物;她们都是男权文化中受压抑的女性,但她们的觉醒都是无意识的觉醒,她们的反叛也是无意识的反叛;她们都走向了相同的结局--终于自由了.     

从“故事新编”《青蛇》看李碧华小说的创作特色

曾有论者将鲁迅的"故事新编"和李碧华的"故事新编"予以比较论述,认为李的作品在语言风格和对于人性、世界的犀利透视上和鲁迅有所相似。然而,李碧华毕竟是置身于现代社会一个大都会的作家,她的文学观也深深地印上了那个社会与城市的烙印。所以,金钱、权力成为了她笔下常见的诱惑之物,很多的对于人性真诚度的怀疑也在笔下流露出来。现代的思想借古代故事的躯壳来表现,让很多读者有了感同身受的体验。作者以《青蛇》的创作特色为切入点,分析香港言情小说作家李碧华"故事新编"小说的创作特色,揭示李碧华的言情小说别于他人的独特之处。     

《故事新编》研究札记

鲁迅在1926年重新实施《故事新编》的写作计划,首先写的是什么?是《奔月》,还是《眉间尺》?本文以为廓清这个问题是研究《故事新编》中构思发生变化的一个关键。     

重评几十年来《故事新编》论争双方的主要论点

本文对五十多年的《故事新编》研究作了系统的历史回顾,肯定其作为历史小说,其中有关讽刺现实的借古讽今笔法于现实有利而于艺术有弊,并对认为讽刺现实是“融古铸今”,对历史小说的艺术也只有利没有弊的观点提出一定的批评。