郑和与东南亚华人穆斯林

郑和下西洋之前,华人穆斯林已经移居东南亚。郑和在出使西洋过程中,不仅与随行的华人穆斯林积极在当地从事伊斯兰教活动,在海外兴建清真寺,促进伊斯兰教在东南亚的传播,而且团结东南亚当地的华人穆斯林,把他们组织起来,建立华人穆斯林社区,作为宣传伊斯兰教的基地,对当地人民传播伊斯兰教,从而奠定了马来半岛与印尼群岛伊斯兰化的基础。     

广西人移居海外史略

一中国人移居海外有着悠久的历史,最早可以追溯到秦汉时期。唐代,由于国力强盛,海外交通发达,移居海外的中国人更多。据史书记载:“唐威力行于东南,故蛮夷呼中国为唐”;①“唐人者,诸蕃呼华人之称也,凡海外诸国尽然”②。这表明那时     

温州海外移民形态及其演变

中国的海外移民既是世界移民潮流的的一部分,也影响着世界移民格局的发展乃至世界格局的进程.地处东南沿海的温州,早在宋代就有人移居海外,现今已是全国著名侨乡.作为中国海外移民的成员,温州海外移民必然具有中国海外移民的共同特性.藉此,本文依据温州海外移民的千年历史,通过阐述温州人移居海外的主要形态及海外移民的发展趋势来窥探中国特色的海外移民模式.     

法国华人移民的信仰与融入:关于天主教巴黎华人教会的调查

近年来,海外移民的生存处境、经济发展模式、精神生活以及当地社会文化的融入情况一直是学界关注的问题。本文在对巴黎华人天主教堂区进行社会调查和访谈的基础上,探讨了巴黎华人天主教群体的信仰活动特点和在融入法国社会过程中所面临的处境,如他们在保持"移入地"和"移居地"双重文化和宗教身份上的努力、在拓展生存空间和寻求精神慰籍的过程中所体现的显著世俗化功能、群体分歧、子女教育等内、外部困境,以及对他们获得自我身份认同和融入当地文化的反思。     

华侨华人与温州经济

温州是全国著名的侨乡之一 ,拥有海外侨胞 30余万人 ,遍布世界 6 5个国家 ,其中约 2 / 3留居欧洲各国 ,尤以法国、意大利和西班牙等国为多。这些华侨华人大部分经过几代创业 ,已经积累了雄厚的经济实力 ,并逐渐融入当地社会 ;又与温州有着血缘和地缘关系 ,因而华侨华人的资金、市场和信息是温州社会发展进程中不可小视的独特资源。改革开放以来 ,华侨华人对温州经济的发展做出了重要贡献 ,本文欲对这一问题作初步的分析和展望。华侨华人对温州经济发展的贡献　　温州的海外移民历史可以追溯到北宋 ,但经明清两代海禁后 ,移居海外者甚微。鸦…     

从海外华侨社会的主体变化看中国侨务政策的新动向

目前海外华侨、华人有 30 0 0万人。从 2 0世纪 6 0年代起 ,海外华侨社会发生了以华侨为主转向以华人为主的主体变化。改革开放以后 ,向海外移居的中国人年年增加 ,这些新移民群体具有老华侨、华人不同的特点。针对海外华侨社会的变化和新移民的特点 ,中国的侨务部门调整了侨务政策 ,在继续重视华侨的基础上 ,加大对华人工作的力度 ,侨务重心转向新移民。     

略论近年来香港对加拿大的移民及其影响

１９９７年７月１日，中国将收回香港。一部分社会地位较高的香港人不愿正视这一即将到来的事实，凭借加拿大提供的有利条件，移居他乡。他们以加拿大的大、中城市为依托，竭力创业，但步履维艰。香港移民对加拿大社会产生的影响主要表现在：１．促进了华人社区的发展，也与当地华人产生了一些隔阂。２．在推动加拿大经济增长的同时，加剧了其地区间的不平衡性。３．丰富了加拿大的“多元文化”，但也与当地白人产生了矛盾。随着１９９７年的平稳过渡和香港未来局势的稳定，香港对加拿大的移民将会越来越少。     

华人移居泰国的原因及其经济活动

一、华人移居泰国的历史概述 华人移居泰国已有一千多年的历史了。早在我国秦汉之际,中泰两国之间就有了交往。到了唐宋时期,两国关系进一步加强,当时可能已有华侨到泰国经商和定居。元以后随着两国社会经济的发展,在政治经济和文化等方面的往来与交流就更加频繁。据一些西方人的考证,这时已有中国移民搭乘经商的帆船来到泰国南部的普吉岛定居。明代我国封建社会高度发展,中泰双方使节往来最多。郑和下西洋时,他的船队就曾来到泰国(暹罗)。泰国在明     

“种族、环境、时代”:中国通俗文学在东南亚土生华人中传播的重要原因

19世纪末,大量的中国章回小说和历史故事被东南亚、特别是新马、印尼的土生华人有计划地翻译为马来文,使中国通俗文学得以在当地广泛流传。这与处在中西文化夹缝中的土生华人这一特殊的群落的特殊处境、文化心态以及经济发展有极大关系。土生华人以对中国文学的选择,表达他们对祖籍国文化的依归。     

海外华人创业文化

散居世界139个国家和地区已经超过3000万(不包括中国大陆和台湾)的海外华侨和华人,勿论其国籍归属都是中华民族的一部分,他们为了生存和发展,勇敢拼搏,创造了许多人间奇迹,涌现出许多杰出人物,为祖籍国和侨居国作出了杰出的贡献。他们成功的实践,包含着极为丰富的思想和经验。纵观历史,中华民族走向世界大致可分三大阶段:第一阶段是古代迁徙,从中国本土的内地走向沿海;第二阶段是近代迁徙,从东南沿海成扇形辐射到以南洋(东南亚)为主的海外;第三阶段是当代(二次大战后)再移民,从东南亚四面八方扩散到全世界。经历了三个阶段的华族移民,通过自己的奋斗,在二次大战后力量发展很快。首先是人口激增。据统计,现在除中国本土(大陆和台湾)外,世界华族(包括华侨、华人和港澳同胞)人口已超过3000万,而且每年还以十万计在激增。美国华人1940年仅77000人,     

新世纪华人移民文学与基督教文化

华人移民文学的发展变化既与母国环境的变化有关,亦与其在移居国的生活变动有关。进入新世纪以来,在改革开放之初移居国外的一代华人移民度过了移居生活的艰难适应期,开始从"局内人"的角度对移居国的文化做深度的考察。相应地,移民文学也呈现出一些新的特质。以"灵性文学"为代表的华人移民文学通过基督教文化路径丰富了当代汉语文学的表现空间,是新世纪移民文学发展的一个新的价值维度。     

二战后前苏联华人状况述评

一、华人移居前苏联原因剖析在前苏联的华人究竟有多少,缺乏精确的统计,根据各种资料估算,起码在3O万人以上,约占全球海外华人的1％。这些华人来自中国20余个省份,但大部分来自新疆、陕西、甘肃、黑龙江诸省。以民族成份言,他们中有汉族华人、维吾尔族华人、回族华人、乌兹别克族华     

浅谈战后东南亚华侨华人社会结构的变化

当今世界华侨华人足迹遍布五大洲九十多个国家和地区。随着二次大战后,国际国内政治经济形势发生了深刻变化,海外华侨华人社会结构亦随之发生了显著变化。据八十年代初估计,目前世界华侨华人约近三千万人,其中80％以上居住东南亚,而且85--90％左右已加入当地国籍,①成为居住国的公民,从而反映出华侨华人社区的新变化。应当看到,确切地了解和估计战后华侨华人的历史及现状,特别是东南亚华侨华人社会结构的变化,制定正确的方针和政策,对于促进当地民族经济发展繁荣,帮助华侨华人生存发展,并利用海外关系这一特有优势,团结广大侨胞,加速四化建设、振兴中华,以及推动我国与东南亚国家人民友好往来,维护亚州及太平洋地区和平与繁荣,乃是颇有裨益的。     

改革开放以来华侨华人经济研究评介

中国对于华侨华人请问题的研究，实际上是在1978年改革开放以后逐渐兴起的。80年代以后，研究机构和研究人员都比文革前大为增多，研究成果更是如此。不过，改革开放最初几年的研究多偏重于华侨历史的研究，到80年代中期以后，中国的华侨华人问题研究随着形势的发展，已从偏重于历史研究转向了第二次大战后华人经济、社会、教育等多方面的研究。华人经济研究也有了较大进展，摆脱了过去那种偏重于华侨华人与中国经济关系的研究，转向重视华侨华人在海外经济状况的研究，即重视华侨华人经济在居住国生存发展问题的研究。但是，如果与国内的华…     

美国硅谷华人与印度人之比较研究

美国硅谷是世界著名的高科技中心,早期的发展靠集成电路。时至今日,这里的印度人和华人已拥有较大的社群。有人戏称,没有印度人和华人就没有今天的硅谷。通过对硅谷印度人和华人的对比分析,发现他们二者在价值观、思维方式、处世方式、创业模式和动力、社会认知与形象、整体实力等方面都有着较大的差异。客观地分析美国硅谷印度人和华人之间的优劣势,可以为我国吸引海外人才,加快建设创新型国家和科技强国提供借鉴和帮助。     

中华传统文化与华商企业精神

华侨、华人的产生与发展,是在一定社会历史条件下人口流动的必然结果。移居海外的中国人,大多是旧社会因遭受残酷剥削和压迫而不得不背井离乡出国谋生的劳动者。他们在旅寓异邦的长期生活中,自强不息,顽强奋斗。即使在十分严峻险恶的处境之中,他们仍然能够寻求发展的新机遇,在事业上获得成功,为居住国的社会进步和经济发展作出重大的贡献。 亚洲“四小龙”仅用20多年的时间,实现了“经济起飞”,将原来贫穷落后的国家和地区变为新兴工业国家和地区。而这“四小龙”中,有三条龙(即台湾,香港和新加坡)的经济是属于以华人为主体的经济。东南亚其他国家的经济也在迅速发展着,在这些国家里,华侨、华人也拥有很大的经济力量。“华侨是生意精!”国外不少经济学家对华商如此评价。华商在经营企业,发展经济方面为何能取得杰出成就?亚洲“四小龙”的发展模式为何能引起举世瞩目?许多人认为有一种奇特的精神力量在起作用,这就是中华传统文化主要是儒家思想的影响。本文试就中华传统文化与华商企业精神这一问题作一初步探讨。     

社群整合的历史记忆与“祖籍认同”象征:新加坡华人的祖神崇拜

从宗教社会学的角度讨论海外华人的民间信仰,是目前国内学术界关注较少的课题。本文从新加坡华人的祖神崇拜切入,以新加坡蓬莱寺的六个姓氏庙为研究个案,考察跨境“分香”的祖籍神明如何在新加坡移民社会环境下“定居”即“再社群化”,与建构新加坡华人社群“祖神”的历史过程。在这一历史过程中,承载着祖籍原乡历史记忆的祖神崇拜对于新加坡华人社会内部社群认同与整合的意义,以及历经从移民时代到本土社会历史发展变迁的沉淀,“祖神”逐渐成为当代维系华人与祖籍地关系的象征符号和“祖籍认同”对象的历史演化。在新加坡华人社会发展和华人与祖籍地互动关系中,涵盖了祖籍地和移居地两方面历史记忆的“祖神”崇拜,将作为一种具有历史延续性和动态发展的文化纽带持续地发挥作用。     

开花结果在海外——从“落叶归根”到“落地生根”的华文文学

凡是有海水的地方,就有华人的足迹;凡有华人的区域,就有华文的写作。在世界的各地,一拔接一拔的华人作家,以瑰丽的汉字构筑了他们的“精神家园”,从在文化的尴尬中展示情感和生命的放逐,在生存困境和文化乡愁中激发起命运意识的觉醒,到从历史意识和现代意识的坐标系中显现出的价值观的自觉转变和审美情趣的转化,海外华文文学已由悲情到宽容,由执著抗衡到融和包容,由“落叶归根”到“落地生根”,开花结果在海外,这样,它们的指向就不仅是对本民族写作,而是面对人类而写作了。     

对美国野马坡中国文化遗址背景的查见

1980～1994年间,在美国圣佛朗西斯科湾东的恰勃特湖的溢水道边的一个斜坡上,挖出了一批中国物品的碎片和占食物残骨总重量68.39%的猪骨.专家们认定这于后来被称作野马坡的斜坡,曾是一处十九世纪七十年代来此开筑水库的中国工人们的营地.本文介绍了从当地的旧报纸及旧档案中找到的一批重要的当时对华人在此的工作与遭遇的报导,揭示了已被人忘却的这一华人遗址的社会背景,即一部分美国早期排华浪潮中的历史和当时华人的悲惨生活.本文忠实地译出了美国人的原始叙述并提供了文献的出处,以供进一步研究作为参考.     

不同的历史文化背景培养出--四地华人四种心态

全球的华人分布在四个区域,中国大陆最多,台湾和香港特区次之,此外就是分布于海外各地的侨胞。这四个区域由于历史、文化、政治、经济、语言的不同,形成了四种类型的华人。