“三个代表”:历史观和价值观的辨证统一

江泽民同志提出的“三个代表”体现了马克思主义历史观和价值观的内在一致性 ,其实质是真理观和价值观的辨证统一 ,是社会主体在其社会实践中为满足现实的物质、精神需要而依据真理和价值原则自觉调节的结果。把“三个代表”作为一个严密的整体来理解和贯彻 ,是党的事业立于不败之地的根本保证。当前 ,特别要注意的是 ,要在历史观层面上 ,把代表先进生产力的发展要求和代表先进文化的前进方向统一起来 ,促进社会主义社会物质文明和精神文明的协调发展 ;在历史观和价值观关系的层面上 ,把代表先进生产力与代表人民利益统一起来 ,促进效率与公平的实现 ,让广大人民群众更多地享受改革带来的物质和精神的成果。     

论“三个有利于”标准不是真理标准

实践标准是真理标准 ,“三个有利于”标准是价值标准。从人类活动的两大尺度、“三个有利于”的内容和两个标准的特点看 ,“三个有利于”标准只能是价值标准而不是真理标准。不能把两个标准的统一看成是互相等同 ,把价值标准中的最高标准当作真理标准会把我们的事业引入歧途     

中国马克思主义利益观的辩证法解读

当代中国马克思主义高度关注广大人民群众的根本利益,在建设中国特色社会主义伟大实践中,把利益观与群众观、发展观、矛盾观、真理观以及执政观等有机地统一起来,形成了富有时代特色的中国马克思主义利益观,丰富和发展了马克思主义利益理论,并展现了唯物辩证法的理论视野.     

广义符合真理论

本文通过对符合论真理观、融贯论真理观和实用论等真理观的反思 ,认为真理有三类 ,即事实真理、逻辑真理和价值真理。判断一种认识结果是否为真理的标准是广义符合论。任何真理都具有符合的特征 ,即 :事实性真理是认识结果与客观事实相符合的真理 ;理论性真理是认识结果与逻辑体系相符合的真理 ;价值性真理是认识结果与主体的实际价值取向相符合的真理     

毛泽东的标准观

毛泽东的标准观尉国荣毛泽东的以“在实践中检验和发展真理”的真理标准为基础．以“全心全意为人民服务”的价值标准为主题和核心的标准观．是他人生观、价值观、道德观、是非观、优劣观的根本标准和追求目标，渗透在他的工作方针、方法的各个方面．构成了一个完整的体系...     

论社会领域真理的客观性

马克思主义真理观,是它的认识论的主要内容。长期以来,由于林彪、“四人帮”为实现其篡党夺权的罪恶阴谋,肆无忌惮地歪曲篡改马克思主义的真理观,在思想理论上造成了严重的混乱,要拨乱反正,就必须重新研究这个问题。党的十一届三中全会高度评价了实践是检验真理唯一标准的问题讨论,认为这对于促进全党同志和全国人民解放思想,端正思想路线,具有深远的历史意义。随着讨论的深入发展,许多有关问题也突出起来了,真理的特性就是其中的一个问题。本文,就这个问题谈一些看法。客观性——真理的唯一特性在人类认识史上,历来存在着唯物主义与唯心主义两种真理观的根本对立和斗争。这是     

真理的实践确认--理论的检验、实效和进步评价

实践是检验真理的标准是马克思主义哲学中的一个重要命题。但长期以来,我们对“实践”和“检验”的理解存在着模糊认识,由此导致真理观上的理论难题,其根本原因是“经验检验”和“实际果效”在确认真理方面的不确定性,只有确认真理的进步评价法才能为“实践是确认真理的唯一标准”与马克思主义哲学认识论所主张的真理符合论之间的统一进行理论说明和辩护。     

始终代表中国最广大人民的根本利益——论党的先进性建设的价值取向

代表中国最广大人民的根本利益是保持党的先进性的根本价值取向。中国共产党80余年的发展史是代表人民根本利益的实践史。在新的历史条件下,要巩固党的执政地位、保持党的先进性,必须与时俱进地理解、把握、实践“代表最广大人民根本利益”的价值取向。     

真理的价值性与实用主义真理观

真理问题与价值问题是人类实践和理论上始终具有普遍意义的问题 ,也是学界讨论颇多的问题 ,马克思主义哲学认为作为对客观现实正确反映的真理是内含有价值性的 ,即对人类来说是有用的 ,但这并不表示对实用主义真理观的认可 ,二者是有着本质的差异的。本文就真理的价值性及其与实用主义真理观的区别展开了论述 ,并认为真理与价值最终是统一于人类的实践活动中的 ,即实践是检验真理价值性的惟一标准。     

评黑格尔的真理观

在真理问题上,黑格尔是西方哲学史上一位著名的唯心主义的可知论者。他在批判莱布尼茨—伏尔夫“形而上学”的独断论、康德的不可知论和形而上学唯物论的反映论的过程中,以客观唯心论为基础,把辩证法应用于认识论,把实践引入认识论,系统地深入地发挥了他的唯心主义可知论的真理学说。黑格尔的真理观是马克思主义真理学说的一个重要思想渊源。研究黑格尔的真理观。对于我们在真理问题上划清唯物论和唯心论、辩证法和形而上学的界限,深入理解马克思主义的真理学说具有重要的意义。     

论真理、实践和价值的统一

中国哲学往往偏重于“知行论”即认识论和实践论,西方近代哲学往往偏重于实用主义和价值论。实用论存在片面性的同时,也包含着朴素的价值论的合理内核。我们要把知行论与实用论的合理成份相互融合和统一,把“知行用”统一起来认识,把认识论、实践论,价值论统一起来研究,正确认识真理,实践、价值的应有地位、作用、特性和相互关系。真理、实践、价值构成一个统一体。实践是连接真理和价值的基础和中介。真理和价值是全部实践的两种必要尺度。“猫论”讲的是实践的价值尺度,我们同时还要讲实践的真理尺度。我们要树立真理、实践、价值的辩证统一观。     

论知性真理及其检验标准

不同意符合论真理观 ,而提出了对应统一论的真理观 :真理是与被识对象对应统一的知性知识。知性知识是通过感知和求知思维而形成的反映对象的知识。对应统一即异质物结合为一新事物时 ,异质双方与新事物相应方面一一相当的统一。不同意检验知性知识真理标准的实践观 ,而提出了检验知性知识真理性的对象标准 :检验知性知识真理性的标准 ,是能判定被检知识与对象对应统一与否的被识对象。     

领导干部必须把对上级负责和对群众负责统一起来

对上级负责和对群众负责相统一,是由党和人民根本利益的一致性所决定的,也是“三个代表”的内在要求。任何把二者割裂开来、对立起来的做法,都只会损害党和人民的根本利益。我们必须增强纪律观念和大局观念,不折不扣地贯彻执行党的路线方针政策;增强群众观点和宗旨观念,全心全意为人民谋利益;坚持解放思想,实事求是,创造性地开展工作。     

邓小平同志是新时期把马克思主义同中国实际相结合的光辉典范

邓小平同志把“结合”作为马克思主义主义的“普遍真理”，一贯高度重视，积极实践。 他把从本国实际出发作为“结合”的逻辑起点，致力于走自己的路，在从基本国情出发思考、解决问题的同时，始终密切注视新情况、新问题，把基本着眼点放在解决今天的现实问题上，持续推进建设有中国特色社会主义理论与实践的丰富和深化。 他把坚持和发展马克思主义的统一作为“结合”的根本要求，努力把马克思主义变成活生生的中国实际，不断进行理论创新、实现了马克思主义的中国化、当代化、具体化。 他把人民群众的根本利益作为“结合”的基本出发点，并列入建设有中国特色社会主义理论的基本范畴，最善于总结推广人民群众丰富生动的新创造，使建设有中国特色社会主义的凝聚力深深植入了广大人民群众心中。 他把正确开展反倾向斗争作为实现“结合”的根本保证，坚持在实事求是思想路线的指导下，既防“左”，又防右，有“左”反“左”，有右反右，他提出的三个“是否有利于”的根本标准，是反“左”反右的强大思想武器。     

真理的标准只能是社会实践

真理是对客观事物及其规律的正确反映。符合客观事物及其规律的认识、理论、思想就具有真理性。真理是客观的,它“有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容”(列宁:《唯物主义和经验批判主义》第113页)。因此,检验真理的标准也只能是客观的,这就是社会实践。把实践引入认识论以实践作为认识的基础,作为检验真理的唯一尺度,使马克思主义真理论与一切旧哲学的真理观从根本上区别开来了。唯心主义把客观物质世界看作精神的产物,必然否认真理的客观内容和客观标准。客观唯心主义把“万能”的上帝、“绝对观念”视为真理与谬误的最高审判者;主观唯心主义则     

"三个坚持":学习贯彻"三个代表"重要思想的根本要求

“三个代表”重要思想是与时俱进的理论体系。对于这个理论体系 ,必须以与时俱进的态度去对待 ,以与时俱进的方法去研究 ,以与时俱进的精神状态去贯彻。这样 ,才能深刻理解“三个代表”、自觉当好“三个代表”、坚定维护“三个代表” ,使“三个代表”重要思想真正得到贯彻落实。“三个代表”重要思想的核心是着眼于永远保持党的先进性。无论代表先进生产力的发展要求 ,代表先进文化的前进方向 ,还是代表最广大人民的根本利益 ,都必须以保持和弘扬党的先进性为前提。事实告诉我们 :先有“先进” ,后有“代表” ;惟有“先进” ,才能“代表” ;只要“先进” ,就能“代表” ;没有“先进” ,就不可能“代表”。一个政党能不能执政 ,尤其是能不能长期执政 ,归根结底取决于是不是立党为公、执政为民 ,能不能得到广大人民的拥护 ,只有顺民意、谋民利、得民心 ,全心全意为人民服务 ,为人民群众办好事 ,办实事 ,才能永远立于不败之地。“三个代表”重要思想把党的执政实践与人民的根本利益更紧密地结合起来 ,把巩固党的执政地位与人民群众的拥护更密切地联系起来 ,抓住了治党治国问题的实质     

论毛泽东的人民利益观

以毛泽东为代表的中国共产党人,立足于马克思主义的群众史观,确立了党的一切为了人民,人民群众的利益高于一切的根本宗旨,并在实践中探索出一系列基本的行动准则：着重把握人民群众的根本利益,把人民群众的根本利益放在第一位;坚持关心群众的物质利益与代表人民的全面利益的统一;向人民负责,坚持人民标准观。同时确立了一切依靠人民的人民利益的实现方式。     

真理的本质与本质的真理——论海德格尔的真理观

本文认为,传统哲学把真理问题定位于认识论领域,并把“符合”理解为真理的本质,从而留下了自身无法充分解决的难题。海德格尔从存在问题出发,化解传统真理观留下的难题,为真理问题的探讨作出了重要贡献。海德格尔真理观的主要观点是：陈述与其对象相符合是指陈述者在陈述这种存在活动中“对接”上了对象,并与对象相互协调地共在;陈述与其对象是否相符合的标准是作为对象的可能性前提的物自身;物必须首先作为其自身被敞开（显现）出来,它才能在陈述活动中作为对象出现,而物正是在人的自由存在这种超验活动中才作为自身显现出来;物自身的这种无蔽状态就是本源意义的真理或本质的真理,它是陈述真理的前提。从存在问题着眼,真理与自由是统一的     

尊重群众:一种"官德"素养--关于学习"三个代表"重要思想与落实"以德治国"方略的一点思考

实践“三个代表” ,维护和发展人民群众的根本利益 ,从“官德”建设上来说 ,最重要的一条 ,就是学会尊重人民群众。尊重人民群众 ,这既是立德的一种境界 ,也是立德的有效途径和方法。这种境界的修养方法的基本内容和要求 ,概括起来主要有四个方面 :一、尊重人民联系人的实际需要人民群众的需要就是他们的利益之所在 ,也是一种价值欲望和要求。尊重人民群众的需要 ,就是关注人民群众的利益 ,尊重人民群众的价值。既然我们的一切工作都是为了把人民群众的利益维护好、实现好、发展好 ,那么 ,就应当把人民群众的需要放在第一位地位。尊重群众的…     

中国共产党“敢于斗争、善于斗争”的四重逻辑探析

习近平总书记在中国共产党第二十次全国代表大会上指出,全党同志“务必敢于斗争、善于斗争”。从理论、价值、历史和实践四重逻辑进行解读,中国共产党“敢于斗争、善于斗争”来源于马克思主义唯物辩证法,立足于中国共产党以人民为中心的价值取向,贯穿百年党史,在新时代成为新实践的必然选择。剖析中国共产党“敢于斗争、善于斗争”的理论逻辑、价值逻辑、历史逻辑、实践逻辑,可以为更好地发扬斗争精神、提高斗争本领提供坚实依托。