论朱熹易学与理学的沟通

“太极”是易学上的一个重要概念，朱熹把“太极”看作象数变化的根源和最高原则。他为了说明“太极”为易的根源，创造性地以“太极”之理自身的展开说明八卦和六十四卦形成的过程。在朱熹的理学体系中，“理”是最高范畴；虽然其理学体系庞大，但是始终离不开核心概念“理”，也始终凸现以“理”为本体．故而可以说朱熹的理学是以“理”为本体的理学。朱熹的“太极，理也”恰好沟通了其易学与理学，证明了其易学和理学有密切的关系。     

你所不知道的“记者圈”

每天生活在媒介现实中的普罗大众虽然对于八卦趣闻逸事很感兴趣，但对记者们是如何“制造”出这些新闻的生产流程则不甚关心。     

关于“书画同源”之“源”的思考

“书画同源”思想涉及到中国文字与绘画在起源上是否相通的问题，唐代张彦远率先阐述了文字与绘画同源的观点。对张彦远观点进行详尽的分析，以此为依据，对汉字的来源——“图画”进行研究，通过对“图画”进行范畴的界定，明确阐释了“图画”与“绘画”的异同，反驳了文字起源于绘画的学说。对八卦的系统说明，证明了八卦与绘画、文字不属于同一系统，也就驳斥了文字与绘画起源于八卦的说法，最终得出文字与绘画同源于“图画”的结论。     

彝族传统文化与《易经》破译

本文分析了《易经》八卦记象符号与“诺苏”先民象形文的形近关系，认为八卦记象符号源于“诺苏”象形文，而且《易经》的认知体系，与“诺苏”先民“四方八位”的认知体系也有内在联系．关于“易”，作者提出“易”即“易人”，亦即古羌戎的一支，而“诺苏”作为古羌戎遗裔之一，似也与“易”有某种渊源关系．     

苦闷的办公室“八卦男”

我们周围喜欢“窥探”的人很多，例如某某人和领导关系不—般、某某人家庭不睦等等一些比较隐私的事情，这样的事情往往被称为办公室“八卦”。而制造八卦者则被称为“八卦男”或者“八婆”。     

浅谈党报要闻版的改革与创新

从新闻的客观性上讲，新闻不是“做”出来的。“巧妇难为无米之炊”，没有“新近发生的事实”，谁也“做”不出新闻来。但是有了“米面肉菜”，能否做出一桌色、香、味俱全的大餐，则要看掌勺者的本事。也就是说，面对同样的新闻事实和同等的新闻资源，如何“做”好新闻，探索党报的头版的改革与创新是尤为重要的。     

善意的八卦有益女人身心

“我只告诉你，你千万别告诉别人!”两位女性朋友聊完熟人的八卦后，其中一位嘱咐说。但你放心，听的那位一定会在犹豫片刻后，转身说给另一位闺密听，而且最终也同样补上这句。有项调查表明，普通女性保守秘密的时间不会超过两天。女人爱八卦，其实是与女人爱唠叨、爱小众聚集等特点一脉相承的，而且这点从女人还是小女孩时代就已开始了，读小学低年级的小姐妹就可能已开始“八卦”的人生。通常而言，只要八卦得适当、不过火，的确对女人心理健康有好处。     

当阿紫遇上萧峰

说起“八卦”，人们会联想到捕风捉影的长舌妇或无孔不入的狗仔队，很难对此有好感。但对老人来说，向年青一代学点儿“八卦”，多串串门，做个“包打听”，却是有益身心健康的。     

怪味巧克力

我是个贪吃的女孩，在五岁的时候，特别贪吃。而我的“同房好友”是我的宠物狗“巧克力”，因为我爱吃巧克力，所以给狗也取名为“巧克力”。     

“加速现代性”的解药?——慢新闻运动的学理反思与价值重估

在“慢新闻”(slow journalism)被正式提出至今的15年里，其不仅没有如学界预期成为趋势和主流，反而正在退潮，国内业界对“慢新闻”的热情和信心更日趋减退。“慢新闻”自西方提出，就只是搭上了21世纪反全球化和可持续运动背景下“慢文化”的便车，本质上是对文学新闻、调查性报道、沉浸式报道、新新闻主义、民族志新闻学等“传统审美品位”的怀旧与重提，理论创新相对有限。“慢新闻”是对加速的信息社会之中新闻生产的文化批判，放在当代社会思潮中看，是“西方加速主义批判理论”的有机组成部分。但也恰恰因此表现出经验论、非理性、乌托邦和极端主义色彩。“慢新闻”运动从踌躇满志到逐渐衰落，提示新闻界应谨慎地以“加速的学术生产”应对加速社会。     

相亲中的“拜金女”“怪叔叔”

近几年，相亲持续高热，“相亲交友”也成了人们茶余饭后非常感兴趣的话题。可这些“八卦”中，经常爆出一些“重磅炸弹”，比如“20岁的90后找了Bo后的大叔”“某某漂壳女孩非大款不嫁”等，挑战着我们的择偶观。     

在澳洲盖房子的那点事儿

凤凰财经在12月1日的一条新闻是：澳洲楼市泡沫创十二年最高，又想拉中国人当“接盘侠”？关于澳洲楼市可以说的“点”不少，上一期写了个大概，这次专挑一方面--中国人在澳洲盖房子的那点事儿。     

“太极”到“道”:对宇宙演化认识的飞跃

我国在远古时代先哲们就开始探讨宇宙的起源和演化，提出“太极”是宇宙的源头，并构想“太极──八卦”的宇宙演化模式。老子对古“太极”以及“太极──八卦”的宇宙演化模式进行扬弃，提出了以“道”作为宇宙本原的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化模式，丰富和发展了中国古代宇宙起源和演化学说。尤其是老子抽象具体的“道”扬弃形象直观的“大极”，标志着古人对宇宙起源和演化的认识从感性阶段转向理性阶段，是我国古代对大自然认识的一次重大飞跃。     

再谈“格物”与“物格”——写作断想之三

《“格物”与“物格”》一文刊登在《荆州师专学报》83年3期上后,一位好友对我说:“还应该对格物与物格解释一下。”我想,这意见很对。不仅如此,对这个问题也没有谈透。好友的话使我想到以下几个问题:一、“十年格物”即使达到“一朝物格”,也只是说明艺术家具备了创造艺术品的条件,并不等于作品的诞生。     

青春梦想

前些日，接到一好友电话：“喂，婷儿，快生日喽，就不再是未成年人啦……”一想，是的，迷茫中，也快18岁了——成年了，呵呵……也该有梦想了。     

“伏羲作八卦”辨——论阴阳八卦源于苗蛮

关于八卦产生的时代和作者,中国古代的易学家们都认为是“伏羲作八卦”。也就是说,八卦是由原始社会一个名叫伏羲的人创造的。这种看法始于战国后期的《易传·系辞》。汉代历史学家司马迁肯定了这种意见,他说:“自伏羲氏作八卦;周文王演三百六十四爻,     

江一燕：我需要对这个世界沉默

前些目，江一燕首度承认恋情的新闻被媒体传得沸沸扬扬，但江一燕本人却一直低调没有再提及此事。近日，有网友在微博中发现了江一燕的行踪，原来她履行承诺又低调跑去广西巴马山区开始了第七年的支教生活。她教小朋友们制作的手工艺品也正在自己爱心义卖站进行义卖，好友孙俪也在微博上互动支持。     

论新闻写作的角度

新闻最大的特点是“快”和“新”。相同的事物，由于观察点不同，选择的角度也就不同，常常报道各异。如何使新闻的内容新鲜、形式新颖、语言清新、底蕴深厚，不仅是新闻服从和服务于社会的需要，同时也是受众对新闻的要求。所以，新闻工作者在着手采集每一篇稿件时，调整好报道的角度。     

宋朝流行“关扑”购物

假如您腰包干瘪，却嗜酒，但运气够好，穿越到了宋朝，也许花费几文钱，就能喝到爽。在宋朝，有一种叫“关扑”的购物方式很流行。比如您想买酒，店主把一瓶酒作为赌注，您掏钱作为赌注，钱数当然远低于这瓶酒的市价。然后开赌，店主拿出八卦盘，飞镖。八卦盘就是在一个大圆盘上画六十四卦，每一卦上贴只小动物图像。隔着一定距离，您手拿飞镖，瞄准，向高速旋转的八卦盘投掷。假如您很幸运，一下子就扎中了事先约定好的动物，恭喜，这瓶美酒免费归您享受了。     

也许很慢，但很美

好友从贵州考察回来，印象最深刻的，竟然是这一幕：他看见数十农人耕种，另外有数十农人蹲在田埂上看这数十人耕种，从日出，到日落，日复一日。好友受不了了——难道一批人工作，需要另一批人监督？他跑到田边去问那蹲着的人：“你们为什么看他们耕作？”