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刘晓明 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1998,(6)
梦是人类一种奇特的思维方式,它具有思维一般特征:普遍性和客观性之外,又有自身固有的本质特征:形象性、象征性和模糊性;梦所采取的是一种原始的思维方式,所具有的是原始思维的功能特征;从梦的思维方式和形成机制去探究梦的本质特征的成因,其实质就是人类社会经过世世代代的反复实践所积累、浓缩、内化在大脑结构中的精神积淀物──一种决定于遗传因素的无意识结构和思维方式的反应。 相似文献
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汪远平 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
(一) 做梦,几乎人皆有之,这是人类生活现象中普遍存在的事实。现代科学已抹去了“梦”的神秘而迷信的色彩,而作出日益科学的解释。梦,是大脑的一种生理活动,人睡眠时如大脑皮层某些部位有一定的兴奋活动,外界和体内的弱刺激到达中枢与这些部位发生某些联系时,就可能产生梦。梦,不仅人人会做;梦,有时竟会成为灵感闪观的契机,人脑的一种特殊工作方法。剑桥大学调查表明:有百分之七十的科学家从一些梦中得到启示。门捷列夫的周期表是依靠直觉并在梦中编制成的,笛卡尔在梦中清楚地见到了怎样才能把数学和哲学统一成一门新学科,马赛厄斯在梦中发明了多种超导体,爱迪生则常常做着关于发明的梦。文 相似文献
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邓丽君 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2008,10(4):398-399
释梦就是通过解释使梦变得有道理从而易于人们理解。在“梦的解析”一书中,为了帮助人们理解他们的梦,弗洛伊德引用多种方法释梦,把梦用人们易于接受的形式表达出来。而翻译是用另一种形式将原作表达出来。因此,可以说,释梦就是一种翻译过程。我们可以从释梦理论得到些关于翻译方法的启示。用释梦原理指导翻译实践。 相似文献
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琳琳是一个白领,性格文静内向,工作认真负责,得到上司的赏识和同事的好评。她的先生从事IT行业,稳重踏实,收入丰厚。在外人看来,他们是幸福的一对,美满生活让人羡慕。但在琳琳内心深处,却埋藏着不愿启齿的困惑。一年多前,琳琳做了一个怪梦,梦到自己被人强奸,醒后竟然伴随着莫名的兴奋和快感。更让琳琳困惑的是,从此以后,她不断地回味那次梦中的情境,慢慢开始幻想被人强奸,从中获得性满足。对此甚为不解的琳琳向我咨询:“我这种经常幻想被强奸的情况,是性变态吗?”我对她说:“这不是变态,这只是性幻想的一种方式。” 相似文献
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李军 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2014,33(2):51-54
梦是中国古典小说常见的内容和题材。本文以唐传奇为中心,从精神分析的角度对古典小说中的梦进行阐释。就其中的昼梦而言,是人生欲望的满足,同时也表现了对现实人生的体悟;就春梦而言,表达了人的一种猎艳心理,也是一种被压抑的性心理的宣泄,同时其中的象征大多是性的象征;就迷梦而言,是潜意识中最强烈的部分闯入梦中形成的片段,以谜语的形式呈现在梦中;就异梦而言,是非常巧合、巧妙的一种心灵感应、互通的反映。
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张俊萍 《江南大学学报(人文社会科学版)》2008,7(2):83-86
文章分析了王韬小说《三梦桥》中的梦在整个小说叙述中所起的作用、它与人物心理、情节发展、叙事时间的关系问题。从叙述者对梦的利用、调控中,我们看到的是一个持男性立场、带男性偏见的、狡猾的叙述人,他通过几个梦的戏法,把男人的一次婚变叙述成一桩奇迹。 相似文献
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儒商精神是一种中国精神,高校开展儒商精神教育与实现中国梦的伦理学内涵极为契合,这是在高等教育层面上对中国梦实现途径的有益探索。儒家伦理是儒商精神的来源,并为其提供理论支持。以儒商精神为商业伦理精髓的伦理学教育具有重要现实意义,是实现中国梦的必由之路。 相似文献
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“中国梦是国家民族的梦,也是每个中国人的梦,归根到底是人民的梦。”这是习近平同志在十二届全国人大一次会议上讲话中系统阐发的思想,对于不同岗位和职业的人来说,对于中国梦的解读各有不同,本文就作为一位高校教师谈谈对中国梦的解读。 相似文献
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佛洛伊德在《梦的解析》中表明,梦不是没有价值的,也不是荒谬的,它完全是有意义的精神现象,事实上是一种愿望的实现。用《梦的解析》中阐述的理论与方法来对《妞妞》一书中的作者及其妻子的梦境进行分析。通过对两人梦境的详细分析,再现作者内心的真实感受,从而借此来诠释梦对文学作品的影响及价值,以及梦的背后所反映的一些社会现象。 相似文献
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张霞 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1995,(1)
同实异代及其“我”的例释张霞古汉语中的代词是用来代替名词、动词、形容词和其它实词的。这种实词所指代的可能是人或事物,可能是一种行为理念,也可能是一种性质状态,还可能是时间地点。不管所代替的这些如何纷繁,但都是一种客观存在或客观事物。这些可概括地名之曰... 相似文献
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郑园 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2004,41(6):107-116
东坡词中的时间 ,主要表现为未老时候的伤老之叹以及消解现实感的“如梦”意识。“如梦”意识在东坡词中有两种涵义 :一 ,古今如梦。由今天的眼光看历史上发生过的事件 ,感到似有还无。二 ,劳生如梦 ,以跳出人间的一种开阔眼光看自己和周遭人等的所为 ,感到恍惚虚无 ,一切现实的意义都变得微不足道。并且可以说 ,古今如梦是劳生如梦长度上的延伸。求证于其一生行为 ,以及就其至晚年还不忘谨守忠爱之份而言 ,至少可以说 ,东坡从没有试图取消人生的真实意义 相似文献
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