论中国汉族传统中的树木文化

随着树木崇拜意识的形成，中国汉族传统文化中有许多与树木结下了不解之缘。多层面探讨了汉族传统中诸如以树木常青象征灵魂不灭，以坟上树之量、棺之质表示死者的身份与地位，以树木葳蕤暗示生殖力崇拜，以树木崇拜表达实用主义理想与愿望等等这些文化内涵，并分析了其产生的渊源及其引起的社会行为。     

不可思议的奇树怪木

地球上的树木超过十万种．占植物类的四分之一。品类繁多的树木以不同的方式展现各自的形态魅力。有那么一些树木。或因为自然原因，或因为人为影响，以奇异而绽放光彩。如果不是亲眼所见．谁会相信自然界竟存在着这样的奇树怪木。     

自贡城市森林结构研究

以卫星遥感图等资料为基础,采用抽样调查的方法,对自贡市7 053.16hm2研究区范围内的树木进行了实地调查,并对城市森林分布、群落结构特征予以分析。调查显示：在研究范围内,居住区林地和单位附属林地较为缺乏;自贡市7种主要树种占树木总量的51.49%,但物种多样性较低;与平原城市（以保定市为例）相比,自贡市具有树木径级...     

盆景的修剪技艺

盆景树木,需要及时修剪,长枝短剪,密枝疏剪,以保持优美的树姿和适当的比例。摘心：为抑制树木盆景的生长,促使侧枝发育平展,可摘去其枝梢嫩头。     

现代生态景观视野下城市树木价值计算方法

城市树木是城市有价财产,价值体现在木材产品和生态服务两个方面.为了能够通过货币来表达和评估城市树木的实际价值,通过参考国外城市树木价值计算方法、森林树木价值研究成果、政府官方网站数据、国际木材价格以及咨询城市林业专家的方法,提出城市树木价值计算公式：城市树木的价值=胸高（1.3m）树干断面积×树木基价×树种系数×生长位置系数×生长情况系数×观赏特性系数×生态效益系数,并确定计算公式中的树木基价以及系数赋值的方法和标准.     

最佳经济效益的数学模型

给出了树木类最优收获的数学模型其中是树木的生成参数，只是第i级树木的价格；Xi是第i级树木的个数，yi是收获第i级树木的棵数，并且（是树木总数），     

原型批评理论视域下宋代诗词树木意象蕴含——以苏轼作品为例

诺斯洛普·弗莱于20世纪60年代首倡原型批评理论,荣格将集体无意识谓之原型,认为原型是从远古便普遍存在的意象,是一种民族记忆。作为文学意象,树木意象早在《诗经》《楚辞》里就有了,到了宋代,诗词里的树木意象更是丰富多彩,仅苏轼的作品中树木意象就占了很大比例。这些树木意象有着极重要的文化内涵,既有生态价值,也有实用价值,树木见证了岁月更替,是历史烽烟的记录。苏轼对树木的欣赏模式众多,有如画模式、比德模式、天成模式等,这些树木意象底蕴充盈,写树木就是写自己,苏轼用自己的创作印证了原型原理,表达了自己的文学理想。     

城市绿地树木密植问题分析与对策研究

城市绿地树木密植所引发的诸多问题已经给城市绿地建设造成很多负面影响,这些问题引起了人们的高度重视。树木密植所引发的问题主要是树木长势衰退和病虫害的滋生。为了有效地解决现阶段树木密植所引发的问题,指导今后城市绿地建设工作,对树木密植问题进行了分析,提出通过移植来调整栽植密度的具体方法,并得出科学性与艺术性相融合的启示。     

园林树木稠李SpeedtreeCAD虚拟建模技术研究

为探讨虚拟园林树木全息模型技术,以稠李（Padus racemosa）为例,对SpeedtreeCAD植物建模软件进行研究,依据树木基本参数编辑为原理,对其整体骨架、分枝、叶片及模型后期效果进行编辑设置,研究结果表明,采用SpeedtreeCAD创建树木模型,其真实度高、具有动感效果、渲染速度较快、操作性简便,并与3Dmax兼容,有良好的匹配性。在园林景观设计中,可有效地指导园林植物配置效果表达,为园林植物物种选择提供了实践依据。     

清代树木栽培技术及相关文献探析

中国的树木栽培技术源远流长,曾取得过辉煌的成就。清朝时期在对前人的树木栽培技术进行系统总结和归纳的基础上,结合树木栽培的生产实践,编纂出版了几部学术价值高、影响大、实用性强的文献资料。同时这一时期在植物嫁接成活的生理机制研究、嫁接技术、树木移栽、良种选育与新品种培育、实生苗繁殖技术等方面取得了一定的成就,使清代的树木栽培技术更加完善和成熟。     

树木学家洪涛年谱

洪涛先生是世界著名的树木学家,毕生从事植物学、植物分类学、树木学教学及科研工作,长达50余年,对全国24个省(市、自治区)的森林及植物进行了标本采集.他1923年出生在江苏省扬州市的一个商人家庭,1943年在重庆考入中央大学,1944年转入云南大学,1945年转入四川成都金陵大学植物病理学系,1948 年从南京金陵大学毕业后留校,专门从事植物学和植物分类学教学与研究.他对树木分类有独特兴趣,先后担任植物分类学教授史德蔚博士和树木学家陈嵘教授的助教. 1952年任南京林学院树木学家郑万钧教授助教,参与编写《树木学教科书》《中国树木学》《树木图谱》《树木学》《中国树木志》《中国主要树种造林技术》. 1979年到中国林业科学研究院工作,协助郑万钧教授组织编写《中国树木志》第 1、2卷;1983年郑万钧教授去世后继续担任《中国树木志》总编辑,组织编写《中国树木志》第3、4卷;1997年任《中国高等植物》主编之一. 2018年1月2日病逝,享年95岁.洪涛发表论文13篇,出版著作14部(含译作),编辑书稿达 4000万字以上,曾任国际树木学会会员,中国林学会树木学分会(专业委员会)第一、二、三届委员会副主任,中国花卉协会牡丹芍药分会顾问等职.洪涛先生自称是中国树木学"终身的助手"永远的编书匠和"恪尽职守的看门"人.     

基于共时研究的树木崇拜类型探析

基于共时研究方法,从崇拜对象的角度,将树木崇拜分为3大类,即树神崇拜、林神崇拜与神树崇拜。在树神崇拜中,作为崇拜对象的树木被拟人化,树神是拥有灵魂的树木。在林神崇拜中,树木作为林神寄居的场所而存在,林神是树神的进一步抽象化。在神树崇拜中,树木作为神异或神圣的工具而存在。在倡导生态文化和生态文明的今天,树木和森林既不应被视为人格性的神而加以崇拜,也不应被视为工具性的物而加以滥用,而应当被视为生态共同体中的生命存在而加以尊重。     

论古园林树木的保护与调控

古园林是一种特殊的文物,其中的古树木不仅是自然遗产,更是文化遗产。长期以来,古园林中的古树木处于一种刀斧不能加的绝对保护之中。这种走向极端的管理方式,使有些古园林的树木,影响到了园林观赏艺术价值甚至造园艺术价值。所以,古园林中的树木必须要在保护的前提下接受调控,使园林真正得到科学的保护。     

《水村图》

正此画以董源披麻皴画山,墨色清淡,行笔多曲折变化,近乎解索皴。淡墨点苔,树木苍老,水致细密。     

会“说话”的植物

每当赫伯特&;#183;魏泽教授走进森林时，便觉得树木很有趣：“橡树、山毛榉和云杉有幽默感。”这位德雷斯顿的生物物理学家，已经零碎地破译了一些树木的语言。根据他的测试，树木是通过声音来互相取得了解的，但因音频很高，所以人耳听不见树木发出的声音。     

树木崇拜与民俗文化

中华民族有着丰富的民俗文化,其中,有许多是与树木有关的,文章就此探讨了树木崇拜及其引发的社会行为。     

从萨拉·朱厄特笔下的树木意象看其自然思想

萨拉.朱厄特是一位对自然充满敬畏的作家。她在作品中刻画的不少树木意象折射出其对人与自然关系的理解。遗憾的是,这些在过去的研究中未能得到足够的重视。在生态批评崛起,世人对朱厄特及其著作给予更多关注的背景下,对这些树木意象作一评析,从仁爱、抚慰之树,人与树木和谐相处,对破坏树木的资本主义工业文明进行批判等三方面,可以解读作品的自然思想。     

突厥语民族原始树木崇拜与民族地区生态保护浅探

生态环境是一种特殊的资产,良好的生态环境是实现可持续发展的基础。图腾崇拜是人类最古老的宗教形式之一。突厥语民族现在还保留着一种由原始的树木崇拜而产生的有利于生态保护的优良传统。通过对突厥语民族的原始文化中的树木崇拜的研究,挖掘少数民族传统文化和原始文化中的积极因素,更深刻地了解其文化内涵以取其精华,才能更好地发挥其现实效益,为现实所用。     

四月泡桐"不变"的节奏

两个多月前《新京报》登过一篇文章,题目:"观察一棵树 不做无益之事 何以遣有涯之生".缘起是文章写作人打开商务印书馆新近引入翻译的《怎样观察一棵树》时,发现该书作者和图像摄影师可谓树木的知音,他们欣赏树木、观察树木,以自己十几年如一日的毅力观察记录着身边最平凡的树木.文章写道:"中学时代我读过席慕容的诗《一棵开花的树》,诗中的花树为了赢得行人的驻足欣赏,在佛前苦求数百年才结得这段因缘,只可惜那行人无视而过,而花树也只能零落收场.苏轼曾说,清风明月是造物主之无尽宝藏,取之不尽,用之不竭,是人人可以耳目共享的资源."     

读《种树郭橐驼传》有感

郭橐(tu)驼,一驼背残疾人,以种树为业,凡经其手所种或移植的树木,没有不成活的,且长得高大茂盛,果实结得又早又多。同行们即使暗中观察、偷偷模仿也无人能比得上他。这是唐代思想家、文学家柳宗元笔下《种树郭橐驼传》中的人物。他的一番种树道理给人启示多多。他说,我郭橐驼并非能使树木活得长久,繁殖得多,只是能顺着树木生长发育的自然规律,让它按照自己的习性生长罢了。种树讲究树根要舒展,培土要适当,要用原来的土,要把土筑紧。做完后就不要动它,也不用担心,离开它不要再去管它……有的人对树木爱得过分,担心得太多,早晨看了,晚上又跑去…