多感官设计在月饼包装中的运用

中秋佳节是中国的传统节日,其"月圆人更圆"的"团圆"、"和美"、"喜庆"的精神文化内涵是中国人们对生活的美好向往。月饼作为中秋佳节的传统食品,经过长期的演变和发展,花样不断翻新,品种不断增加,它也成为中秋家人团聚、亲友思念祝福的特定必备礼品。随着时代的迅速发展,月饼的包装设计越发多元化。视觉更加精美,内容更加丰富,材质更加多样,工艺更加复杂。月饼的包装作为产品个性的直接表现成为了消费者最为关注的焦点。本文试从不同月饼包装设计中的视觉、触觉、味觉和嗅觉等感官系统出发,来探讨多感官设计在月饼包装设计中的运用。     

论苏轼词的词汇-语义的联觉具象和感知及其变化和转移

诗词的语言,是感性的语言,是感觉的语言,是充满形形色色的具象的语言,是由视觉类具象、听觉类具象、触觉类具象、嗅觉类具象、味觉类具象、动觉类具象、心觉类具象、等各种具象独立或组合配置而形成的语言。由视觉类具象、听觉类具象、触觉类具象、嗅觉类具象、味觉类具象、动觉类具象、心觉类具象中的两个或两个以上的感官具象,组合配置而形成的具象,可称为“联觉类具象”或“合觉类具象”。词句的具象,尤其是词篇的具象,往往是“联觉类具象”。     

“女接待員”——机器人控制系統

“女接待员”——机器人,在手臂上有四个自由度。它不仅能走路,而且能讲汉语。它的运动由九个直流马达控制。控制系统采用分布式控制技术。机器人的行动是根据视觉、听觉和触觉所给出的信息来决定的。触觉由接近觉传感器、接触觉传感器和滑觉传感器所组成。 这篇文章讨论了在机器人控制方面,正在研究中的硬件和软件系统。这个系统采用分布式控制技术是为了获得最优化。即具有低成本、高可靠性、高精度、易于扩展和标准化等。这个技术也能应用于诸如点焊机器人、装配机器人和搬运机器人等。     

有在陆地上行走的鱼吗？

有关濒死体验最好的证明是有些人的经历，因为他们死而复活（也许根本就没有死去）。也许生命的阐释在他们身上更加荒唐，一如秋林中的红叶，不知飘向何方。     

浩然为何劝人“学傻”？

著名作家浩然．每遇到那些向他求教的青年作家。除了认真给他们修改文章．指点迷津。还总是谆谆教诲他们,既然下决心要搞文学,“我劝你学一点愚昧的‘傻气’,对文学事业的理想目标,要自信,咬定青山不放松!”他自己就是傻得一辈子献身文学,心甘情愿当文学苦工：傻得大半辈子住在农村,     

中国人姓氏，有遗传密码？

袁义达将自己大半生的时间和精力投入到了"中国姓氏"及"群体遗传和人口分布"的研究上。他的科研成果,成为许多姓氏寻根问祖的可靠依据,人们从中找到了自己姓氏的起源与演变、分布与迁移,甚至血型特征。近日,笔者敲开了袁义达位居北京天通苑的家门,听他讲述中国姓氏,谈论中国姓氏与遗传的关系。     

地毯：不只是脚下那点事

我们每个人对于家的期望都不尽相同,但无论我们希望它简单也好时尚也好复古也好,大家都希望忙碌了一天回到家里,在脱下外套的同时能卸下这一天所有的压力和烦恼,坐下来放松一下,喝一杯自己喜欢的咖啡,听一首自己喜爱的蓝调。在这里我们的视觉--家里的陈设,我们的味觉--美味的咖啡,我们的听觉--悠扬的音乐……这一切完美的结合才能成为“家”--我们心灵的港湾,真正能让我们放松心情的地方,做梦的地方。     

做个有爱心的人

滕（téng）文公没做国君之前,有一次碰上孟子,对孟子抱怨（yuàn）说得不到别人的尊敬和爱戴（dài）。孟子说：＂您要善良,对人要友好,那么这些想法也就不存在了。”     

有个人很想念她

据有关性学报告，一个正常的女人，一生中做爱约3000次。除了生育，性的直接目的就是获得快乐——享受性爱是无法替代的身心快乐。但事实上，在中国，觉得足够“性”的女人仅有22．2％，是身体偷懒了？爱情过期了？还是性商太低了？你也许是高智商、高情商、高财商的“三高”女人，但偏偏缺了最重要的那个高性商，于是，那种满足身心的快感和享受才悄悄从身边溜走。真是太遗憾了!     

你到底有几个好朋友？

人们常说“读万卷书，行万里路”，现在恐怕还要补充一句：“交万位友。”人生道路漫漫，朋友多多益善。但是，如果你感觉到你的哪个朋友真的与你不是同道中人的话，那就尽快结束吧，不要勉强自己，别把交往当成负担。     

教室里有个多嘴的人

最近这几天，小乔老师变得很神奇，她明明不在教室里的，可是教室里发生的大事小事，她全都一清二楚。     

精神健康有标准

1、没有意识障碍。除了睡眠状态外,能够清晰地识别自我、他人和时间。2、没有感知障碍。对事物的感知客观、正确,没有包括视觉、听觉在内的错觉和虚幻知觉。3、没有思维障碍。语言条理     

坚守理想的人有什么了不起？

去好久不见的朋友家里，新家，独居的生活里有一个充满阳光的小阳台。坐在阳台的圈椅上喝咖啡。话题闲闲散散，她拍着身下的圈椅说，老爷子给的。     

多少人曾有过恐婚症？

秋天是个收获的时令，婚礼绽放的季节，连空气中都可闻到大红的喜气。 可谁又注意到，脸上阴晴不定的倒是作为主角的新人们，他们无比幸福的姿态和神情，或许并不那么纯粹。     

三个人有两个幸福就够了

3月的夜晚，天空是淡淡的紫色。 我坐在窗前，看着穿浅蓝西装、系紫格子领带的男子从楼道里经过，走过我的屋子，一直踱到隔壁自己的屋子里去。多么希望这个男子像雨里的路灯，拖着浅浅的黄色的尾巴，那么我伸出手，就可以抓住他。     

中央巡视组三个动作令多少人七上八下？

最近,在网上有两则报道事涉中央巡视组未来动向。一则报道是“法制晚报”的《中央巡视组：将对已巡视地区杀“回马枪”》,另一则报道是“新华廉政”的《抓大不放小中央巡视组剑指“小官贪腐”》。     

当年明月：只想做个有勇气的人

当年明月，一位非科班出身的写史高手，以一部《明朝那些事儿》重写明史，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满地还原在大家面前。从“草根”到成名，他仅仅用了一年的时间，并成功跻身于“中国作家富豪榜”。而他却说，我其实是个特别平凡的人，我只想做一个有勇气的人。     

德性为何是可欲的？———德性、价值与人的现实生活

德性为何是可欲的?对该问题的回答离不开对德性、价值与人的生活三者关系的理解.德性以合乎人性需要的价值为根本内容.无论是凝聚于主体的德性,还是表达主体需求的价值,均生成并展现于人的现实生活.人在现实生活中所需要的合乎人性的价值原则与价值理想凝于主体,成为德性.同时,德性作为人的精神本体的重要组成部分,成为创造现实生活的重要力量.以人的幸福生活为终极指向,德性的现实即是合乎人合理需要的价值实现过程,由此扬弃德性的抽象化理解.对三者互动关系的解释能够从根本上澄明为何德性之于人是可欲的.     

在滕尼斯以前有没有人研究过“社区”？

北京亚运村的一位读者来信问:我们受有关方面委托,要做一个社区研究的课题。在收集材料的过程中,我们了解到最早进行社区研究的是德国人滕尼斯,不知道在滕尼斯以前有没有人研究过社区,能否提供一些情况,以便我们对此有一个较为全面的了解。     

人有病，天知否？“冷漠生存”报告

生活节奏加快,物质欲望膨胀,传统道德流失……在现代人富足的物质享受背后,是日益凋蔽的精神家园,温情脉脉的面纱下,掩盖着人际交往中越来越强的功利性与目的性。 孤独的英雄,麻木的看客 2001年9月2日下午5时,许昌流窜至邹平县的两名歹徒光大化日之下捅伤一店主实施抢劫,28岁的邹平县电力集团热电厂职工李学军路见不平与劫匪殊死拼杀,两劫匪手持凶器朝李学军的身上疯狂砍杀,致使腹部、背部等连中16刀。一番