中国武术文化

从武术作用看练武能提高人的基本素质。古代人最讲究“文武双全”，故有俗语：有武无文则蛮、有文无武则弱。实际上，我们现代人也一样讲究，谁不想“文武”双全!至於全得了全不了，那是另一回事。练武不但能增进人的体格，更重要的，通过练武能改善人的精神面貌，塑造出勇敢刚强的品格。平时我们聊起武术话题时，很自然地会说到我们少林寺的武术；但我一直来就反对“少林武术”这一提法，应该叫“少林功夫”。我提倡“武术禅”，就是为了强调这一点。“功夫”一词是我们佛教专用名词，我们禅宗的修行成果，就叫做“功夫”，比如，坐禅，参…     

“南京少林”能否重振江湖

今年3月22日，俄罗斯总统普京将河南省少林寺定为他访问我国的最后一站。然而，与汉语类似，少林文化正遭遇“外热内冷”的尴尬，在被外国人趋之若鹜的同时，在国内许多地区的发展却不尽如人意。目前在南京，练习太极拳的超过10万人，学习跆拳道、空手道等外来武术的也超过1万人，而学习、练习少林武术的却不到千人，真正的高手不过二三十人……与少林武术颇有渊源的南京，为何独独让少林武术这样“艰难”？     

《孙子兵法》对武术技击理论的影响

分析了《孙子兵法》对武术技击理论的影响。依据《孙子兵法》中的“知己知彼”、“致人而不致于人”,“奇正相生”、“出其不意,攻其不备”,“兵形像水”、“因敌制胜”等战略思想;以太极拳为案例,论述了武术临战状态、技击行动和技击战略思想,从而说明《孙子兵法》对武术技击理论的指导作用。     

“少林文化复兴工程”想复兴什么

世界功夫之都、中华文化圣山、世界最大的武术训练基地、可容纳5万人的“中国嵩山少林武术城”、少林武术文化研究中心、中华武术影视拍摄基地、少林武术动漫城、一流的国际武术表演公司……诸种名号和远景都与一项工程有关,这就是“少林文化复兴工程”。     

借一场相守为爱疗伤

曾经，我是小三。那时的烦恼是，没有人了解我。谁能想到，此时，最可怕的事，竟成了“太多人了解我”。稍有不慎，就仿佛听到大家窃窃私语：“这个女人不地道”，“婚前就做过第三者”……     

高校武术教育弱化的问题与对策

运用文献资料、逻辑推理等方法,对高校武术教育弱化现象进行梳理,认为武术教材“难懂”“难学”、学生“难乐”“难练”、教师“难教”和师资队伍不足、武术地位“难定”是高校武术教育弱化的突出问题。针对高校武术教育现存的问题,提出相应对策,为强化高校武术教育工作提供借鉴和参考。     

武术套路"形神论"的三种表现形态

无论从武术实践还是从武术理论的角度看,“形神”在武术套路中所占的地位都是极其重要的。在前人研究的基础上,以历史与逻辑相统一的思维方式,从总体上阐述了“以形写神”、“以形写形”、“写意传神”是武术套路“形神论”的三种美学特征和不同表现形态。     

试论南拳的“内合一”─—对南拳中的“心、神、意、气、力”初探

试论南拳的“内合一”─—对南拳中的“心、神、意、气、力”初探郑志刚在许多武术史料中，常常谈到“内外合一”这样一个“内”与“外”的关系问题，而由“内”与“外”的矛盾双方构成武术技术的统一整体，是以“内”的“合一”为基础的，因体表部位的形体动作受大脑思维...     

编委风采编委徐连军教授

徐连军，教授，1962年出生，安徽阜阳人，硕士生导师。1985年毕业于安徽师范大学，2002—2004年参加安徽师范大学体育专业同等学力硕士研究生班学习，2005年在北京体育大学作高级访问学者。曾任宿州学院招生就业处副处长、中共宿州学院体育学院党总支书记，现任体育学院院长。三十年来，徐教授一直工作在教学和科研第一线，长期担任体育教育专业“排球”“武术”“体操”以及“大学体育”等课程的教学工作。     

老拳师和他的异国弟子

对南京市武术协会副主席、中国地质武术太极拳联谊会主席杨杰人来说,世上最珍贵的是异国师生情。他在50多年的武术生涯中,先后培养出16名全国及省市级“武术冠军”。人们都知道他的弟子近万人,却很少知道这位造诣颇深的太极拳高手还收有50多名异国弟子。下说老拳师与他的第一个异国弟子的故事。     

试谈武术套路运动的美

武术套路演练是表现人体动态美的一项具有攻防特点和表演形式的体育运动。武术套路的演练,从美学的角度看,就是人的肢体在时间和空间上所表现的形体美和意识美。武术套路中显示的开合、虚实、刚柔多方面的美学因素,使武术动作在矛盾的转化中形成了独具特色的美学特征,主要表现在“内外合一、神形兼备”对立统一的辩证规律中。武术套路是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为素材,遵从攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等格律组成的运动群。也就是说任何武术套路的演练其动作结构,都将是在“点、线、面”快慢相间的“自由节奏”变化中进行的。武术套路演练中各种动作表现在姿势与结构上的美,有的是在空间相对稳定时显现的,如动作的造型与亮像,就是点和面变化的结果。也有的是在演练的动态中通过动作     

全球化与武术文化世界化发展

全球化不仅仅局限于经济领域,还包括政治、军事、文化等领域,它实质是以西方发达资本主义国家集团为主导的,西方强势文化利用其资本、技术和市场优势对其他弱势文化的渗入、控制或强制“输出”。在西方“文明示范”面前,“拿来”的精神气魄固然重要,但“拿出”也同样不容忽视。当前,武术世界化发展过程中存在着过分偏重武术技术的推广和交流,而轻视武术文化的传播。因此,我们要把握全球化为武术文化世界化发展提供的历史契机,“推武术以布中外,敷文化以及四方。”     

语言哲学视野下的武术概念研究

武术很难仅仅用传统的属加种差的定义方式来界定,武术的历时性和武术活动的默会性决定了我们只能在各种武术分类中找到“家族的相似”而找不到共有的特征。语言哲学的新视角帮助我们摆脱了对武术进行规定性定义的泥潭,描述性定义的方法和规定性方法的协作才能更好地解释武术的概念。武术由此可以定义为一种源自军事活动的社会建制。这种社会建制凝结着祖辈们“天人合一”的精神,这一精神也是隐藏于武术概念之后的“生活形式”。它赋予了武术这种社会建制以技术思想、审美与伦理价值,以至影响着武术的传承制度。     

梅山武术的当代生存危机与发展抉择

从“体育文化帝国主义”的视角以及“中西体育文化冲突”下的梅山武术传承和发展现状来看,“蛮”是梅山武术的精神要核,梅山武术的“文化悖谬”主要体现为文化传统与现实诉求的矛盾;传统精神与现代价值的差异是梅山武术生存危机的直接导因,社会基础的变迁是梅山武术现代生存危机的根本原因.升华梅山武术的现代精神价值理念,确立对梅山武术文化的认同与适应,重视传统的维系与超越是梅山武术传承与发展的有效途径.     

满城尽是“恐加族”——记加班族背后的故事

有一种戏谑叫无奈 什么是“恐加族”？笔者一位从事农药生产职业的刘姓朋友（以下简称刘化工）说得好，“加班并不可怕，可怕的是天天加班”。所谓“恐加族”，恐惧的并不是加班，而是天天加班，每到快下班的时候都不确定今天是否还会加班的这一部分人群。     

做毒药

点评：虽然“毒药”是可怕的，但这篇日记把“怎样做毒药”的过程写得具体、详细，很好!     

中国武术发展的三重进路

中国武术发展的三重进路是从体育走向文化进而迈向文明的继承与扬弃的演变历程。通过体育化,武术迈出了近代发展与变革的第一步,但完全西化的模式显然有悖于武术发展的内在逻辑。为打破纯体育的桎梏,武术经历了文化反思与重铸,但这一“文”化的过程却忽略了武术文化之“武术”,而仅对“文化”泛泛而谈,使其陷入进不去文化也走不出体育的“围城”。对于新时代的武术发展,需站在人类共同价值观的立场,唤起对武术的文明认知与文明自觉,以“文明”的先验性理论预设激活武术的内核特质,弥合体育之武术的东西代际,廓清文化之武术的时代迷雾,构建起既不脱离世界体育发展大道,又不失民族文化特色的武术发展体系。     

HR的“圈”“套”

俗话说：“外行看热闹，内行看门道”，人力资源管理这个职业看似门槛校低，实际上，这一职业对人才的素质要求很高，盲目追逐导致职业生涯错位是很可怕的，确立明确的职业发展方向，对HR或即将从事HR的人来说显得尤为重要，特别是想入“圈”的准HR们。     

选择婚姻的艺术

“如果我现在结了婚，我怎么知道将来还会不会有更好的对象出现？”担心会有更好对象出现的人，不应该去结婚。实际上，这种人因为怕后悔，根本结不成婚，只好反复地等待、发现、比较、放弃，白白浪费时间而忽略了一个可怕的事实———新发现的对象愈来愈好，自己的条件愈...     

文化养老是老年人的生存方式

著名学者林语堂说过：“如果一个人度过了诗一般的一生，他一定会视老年为他最幸福的时期，他不但不会使可怕的老年来得迟些，反而会期望着老年的来临，渐渐把老年造成他一生最幸福的时期。”