马克思主义中国化与当代中国马克思主义大众化

马克思主义中国化与当代中国马克思主义大众化是在中国坚持和发展马克思主义必须解决好的两个重大问题。理论创新和实践创新是马克思主义中国化的两大目标。中国特色社会主义道路是马克思主义中国化实践创新的伟大成就，中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化理论创新的最新成果。当代中国马克思主义大众化就是中国特色社会主义理论体系的大众化。马克思主义中国化与当代中国马克思主义大众化的统一体现了理论创新、理论武装和普及、实践创新三者的统一。     

浅析马克思主义中国化后的大众化现状简

马克思主义中国化是指在我国进行社会主义伟大事业过程中,在马克思主义理论的指导下,把马克思理论与实践结合,开创了新的、具有中国特色的思想理论。伴随着我国逐渐深入并推广退马克思主义的学习与研究。走出了一条适合于中国特色化的发展道路,于是马克思主义也开始广泛运用,变得跟群众一致,适合群众的需要,也就是马克思主义大众化了。本文笔者就结合马克思主义中国化的主要内容,浅要分析了其中国化之后的大众化现状。     

论马克思主义哲学中国化研究的问题本身——兼评《马克思主义哲学中国化的理论与历史研究》

近年来,马克思主义哲学中国化研究中提出了新的问题,其中有三个问题是关涉马克思主义哲学中国化的方向和方法的原则性问题:一是中国马克思主义哲学的普遍性问题;二是中国马克思主义哲学大众化的问题;三是中国专业马克思主义哲学家对马克思主义哲学中国化的贡献问题。《马克思主义哲学中国化的理论与历史研究》一书以这三个问题为基点,从理论、历史和现实的有机结合点上做出了自己的解答,全面展现了马克思主义哲学中国化的历史进程和整体风貌,真实切中了马克思主义哲学中国化的问题本身。     

马克思主义中国化时代化大众化的历史轨迹和宝贵经验

马克思主义中国化的命题本身就蕴含着时代化大众化的思想,马克思主义中国化的历程实际上就是马克思主义中国化时代化大众化的历程。90年来马克思主义中国化时代化大众化经历了三个阶段,积累了宝贵的历史经验:要把握马克思主义理论品格,用世界的视域,时代的眼光,站在群众的立场上,运用马克思主义基本原理结合中国国情,总结中国革命建设改革实践的独创性经验,吸取中国传统文化精华,进行理论创新。马克思主义中国化时代化大众化不是单凭主观愿望就能实现的自然推进的过程,历史与现实证明,必须重视实践经验,具有科学精神才能进行理论创新,推进马克思主义中国化时代化大众化。     

当代中国马克思主义大众化的实践维度解读

马克思主义大众化在中国经历了长期的历史过程,中国特色社会主义现代化建设实践呼唤着当代中国马克思主义大众化。这一实践活动以广大人民群众为主体,通过多种途径,实现马克思主义与人民大众生活的结合。推进当代中国马克思主义大众化需要遵循理论创新与实践创新、先进性和广泛性、基本理论和社会现实、内容深透性和形式有效性、学术研究和普及教育相结合的原则。     

马克思主义中国化、时代化和大众化的关系探析

马克思主义中国化是指马克思主义基本理论同中国革命、建设和改革具体实践相结合形成的具有中国特质、体现中国传统文化精髓的马克思主义理论的过程;马克思主义时代化是指马克思主义基本理论紧跟时代步伐并随着时代和社会实践发展不断创新马克思主义的过程;马克思主义大众化是指马克思主义通过通俗化、具体化、大众化的方式教育群众、武装群众、掌握群众的过程。马克思主义中国化、时代化、大众化三者相互依存、不可分割、有机统一,共同推进中国特色社会主义建设伟大事业。     

当代中国马克思主义大众化的出场——重读十七大报告

党的十七大提出了当代中国马克思主义大众化的任务。中国特色社会主义事业的蓬勃发展,为当代中国马克思主义大众化的出场提供了新的契机。十七大报告始终体现和贯穿着一条主线,并反复论证：人民群众创造历史的主体作用,是当代中国马克思主义大众化的理论基础;中国特色的社会主义伟大实践,是当代中国马克思主义大众化的现实基础;新时期的理论创新,为当代中国马克思主义大众化提供了基本条件和主要内容。     

马克思主义中国化时代化大众化的历史探索

党的十七届四中全会提出要大力推进马克思主义中国化时代化大众化。胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中,再次强调大力推进马克思主义中国化时代化大众化是新形势下事关思想理论建设全局的根本任务。贯彻落实这一重要任务具有十分重要的现实意义与历史意义。在中国共产党90年来的发展历程中,一直致力于推动马克思主义的中国化时代化大众化,但是党对于这一问题的认识却经历了艰难曲折的探索历程。纵观建党90年来对马克思主义中国化时代化大众化的历史探索,将有利于总结历史经验,进一步推动马克思主义理论创新。     

马克思主义中国化和大众化研究的再思考

马克思主义中国化和马克思主义大众化是两个有密切联系又有一定区别的概念,二者统一于一个历史过程中,马克思主义中国化体现高层次、宽范围,马克思主义大众化是中国化的组成部分。马克思主义中国化是马克思主义大众化的前提条件,马克思主义大众化是马克思主义中国化目标的实现条件。我们必须在实现马克思主义中国化的过程中推进马克思主义大众化。     

开拓马克思主义中国化、大众化研究的新视野

当前,马克思主义中国化、大众化研究己取得丰硕成果,但还需要不断开拓研究新视野.借鉴学界相关研究成果,深入研究马克思主义中国化、大众化的历史语境,中国马克思主义话语体系的建构及其实践,国家政权建设与底层民众的关系等,有利于将马克思主义中国化、大众化的研究引向深入.     

论"马克思主义中国化"与"马克思主义哲学中国化"

在讨论“马克思主义中国化”时，特别彰显“马克思主义中国化”，而且不少论者在论述时往往两者不分或相互取代。产生此现象的原因是多方面的，但两者之间的差异或区别也是客观存在的。     

辛亥革命对中德关系的影响

辛亥革命促进了中国外交近代化的进程,其间中德关系的发展就是一个典型.辛亥革命大大冲击了德国的侵华权益,也在客观上促使中德关系走向稳定与互利,而辛亥革命的基本精神又促使中德关系最终走向平等.     

东西部能力结构差异与西部的能力建设

西部地区的资源配置能力、开放能力、学习能力、技术能力明显低于东部,西部地区能力结构均衡性明显弱于东部地区.市场化进程缓慢,FDI聚集弱,制度供给不均衡,地方政府过度竞争,政府的科技投入、教育资源供给是西部能力弱的主要影响因素;在市场经济体制下,能力建设是政府推进区域经济发展的重点,西部的能力建设重点是体制改革、政府职能转变、增加西部制度供给、加大西部科技投入和教育投入.     

"中国制造"与"中国设计"

“中国制造”的问题，已经成为中国经济发展的重要课题，同时也是中国知识产权的重要课题。中国“入世”以来越来越多的外企抢滩中国，中国的改革开放得益于制造业---“中国制造”的快速致富，同时也使外企在中国土地上大获利益。“中国制造”与中国自主知识产权的走向，将决定中国未来的发展，而“中国设计”既是中国知识产权的重要内容，又是“中国制造”发展不可或缺的积极因素。设计就是创新，一个没有设计的国家，将永远不会走在发展的前列。     

日本法学博士堀江归一访华演讲及其中国影响

日本法学博士堀江归一,为庆应大学教授,历任理财科主任、经济学部长等职。他一生著述颇多,广泛涉及银行学、货币学、财政学、金融学和国际经济、劳工问题等领域。在堀江归一访华之前,浙江归安籍留日学生林鹍翔、江苏无锡籍杨志洵、广东海丰籍陈其尤、四川成都籍"浩然"、浙江东阳籍邵飘萍、江西上饶籍汪友箕已经通过各种报刊,将堀江归一银行学、欧洲战后经济、欧洲经济同盟、世界金融中心点等学术观点引介到中国。1917年10月10日至12月30日,堀江归一应梁启超、张嘉璈等人的邀请访华,前后虽然只有短短75日,但在财政金融学会进行讲演22次,参与《中国银行则例》改正,拟订货币制度改革草案等。堀江归一是在"中日经济同盟论""中日经济提携""中日经济亲善"的氛围中来华讲演的,他的访华反映了欧洲大战后的新形势和中日关系的新调整,以及当时国内知识界对国际经济问题的关注超越了此前的对外交、法律、政治等方面的关注。     

日本对华文化侵略与在华通信报刊

日本人在中国土地上操办汉文报刊,对中国进行谣言惑众的侵略性宣传,由来已久。早在1901年《顺天时报》就无视中国主权,造谣生事、以搅乱中国为乐事者。稍后,日本几家大的新闻机构也陆续在中国设立了“支局”,其中不少新闻机构压制中国人民的排日抗日舆论、制造亲日舆论。随着“九.一八”事变后日本占领整个东北,“七七”事变后全面侵华,日本各新闻通信社也纷纷尾随而入。他们凭借武力,扫荡、毁坏或占领了中国原有的新闻通讯机构及报馆,建立起日本自己的通讯社、报社和杂志社,并扶植和操控汉奸傀儡政权的宣传媒体,为日本在中国的军事占领和奴化统治制造舆论。     

马克思主义中国化与中国梦的价值内涵

马克思主义中国化与中国梦的价值内涵之间具有内在的思想联结。中国化的马克思主义确认个体本位的合法性与个体利益的正当性,马克思主义中国化人本理念的价值目标在中国梦的价值内涵中得到深刻体现。中国梦的价值内涵具有强烈的人本精神,这在基本逻辑关系上确立了中国梦与个体主体性及其利益正当性的直接关系。中国梦在价值内涵上实现了对马克思主义中国化的契合与传承。     

中国梦与美丽中国

中国梦是国家之梦,即要建设社会主义现代化国家;是民族之梦,即要实现中华民族的伟大振兴：是人民之梦,即要全面建成小康社会。中国梦一定包含着美丽中国这个向度,美丽中国一定会成为中国梦的一个非常重要的内涵。十八大以来,我们党关于建设生态文明的一系列重要思想昭示着党的执政思想、执政理念、治国方式、政绩评价都将发生重大变化,这是中国特色社会主义理论的重大创新和突破。人类文明有两个简明的哲学基础。一个是人类中心论,另一个是自然中心论。环境哲学是人类文明的哲学基础和道德前提,人类文明的高级阶段是生态文明,而生态文明是人类文明的最高旨归和最终境界。参与美丽中国建设可以体现在日常生活消费的吃、穿、住、行等行为活动方面。     

我国工业化与城市化研究

分析了工业化进程是城市化水平的前因,论述了工业化状况与城市化的关系。