试述塔哈河流域达斡尔族、满族村屯名称及其简要历史

村屯名称在一定程度上反映着各民族的分布与迁徙,也反映出该屯落所处的地理位置。本文试图对塔哈河流域的达斡尔族、满族屯名作一简要分析,恳请专家学者指正。 塔哈河属于嫩江水系,发源于富裕县塔哈满族、达斡尔民族乡东塔哈村之东北。流经东塔哈(达斡尔族屯)、塔哈(汉族屯)、大马岗(满族屯)、小马岗(满族屯)、小高粮(达斡尔族屯)、大高粮(满族屯)、西塔哈(达斡尔族屯)等村落之后,汛期则流入嫩江,枯水期则潴于草原,约长40多公里。     

广州满族的由来及文化变迁初探

广州市满族现有人口4155人,虽仅占全市总人口的0.07％,却占广东全省满族总人数的60％左右。而且,市内满族相对聚居,分布在省内其它市、县的满族多系从外省、区来粤工作的干部、职工及其家属。本文着重阐明广州市内满族的由来并对其文化变迁中的特点作初步探究。 广州,是历史悠久的名城,是各族人民共同开发和建设的。市内的民族成份也逐渐增多。这里古为百越之地,秦统一岭南后,北方大批汉族人口南迁,“与越杂处”。至盛唐之时,这里已成为著名的对外通商品岸,是     

满族风情

1 黑龙江省满族人口九十一万三千四百九十六人。主要分布在哈尔滨、齐齐哈尔、双城、五常、阿城、宁安、瑷珲、绥化等地,形成大分散、小聚居的特点。满族人民大多居住在农村,从事农业生产。 满族有着悠久的历史和灿烂的文化,发源于古老的黑龙江流域。布庠里雍顺就是满洲人的始祖。     

满族民间文艺的瑰宝——读《满族民歌集》

博大公、季永海、赵志忠、白立元选辑的《满族民歌集》已由辽宁民族出版社出版了。这本民歌集是满族历史上第一本全面反映满族不同历史时期、不同民歌样式的民歌集子。全书共收录各类满族民歌183首。征集地区遍及全国各地,其中主要在北京、辽宁、吉林、黑龙江、河北、广东、福建等省市。 满族民歌同整个满族文化一样,长期以来一直不被人所重视。1986年底编辑者开始在全国范围内征集满族民歌时,满族民歌还少得可怜,更别说出一本集子了。正是出于一种历史的责任感和事业心,编辑者们面对现实,勇敢地肩负起了抢救满族优秀文化遗产的重任,决     

冬奥会背景下吉林省满族冰雪民俗项目开发对策研究

冬奥会背景下人们聚焦冰雪。吉林省冰雪资源丰富,少数民族资源同样丰富。满族作为吉林省人口占比第二的少数民族,满族冰雪民俗项目的开发对吉林省有着重要意义。对吉林省满族冰雪民俗项目开发现状进行研究,可以发现满族冰雪民俗开发深度不足、满族冰雪民俗项目开发创新性不足、满族冰雪民俗开发人才力量不足、吉林省满族冰雪民俗特色品牌尚未建立,针对这些问题提出相应解决办法。     

昨天今天明天 兄弟携手并肩——天津市少数民族概况

渤海之滨的天津市,是一个多民族散杂居的大城市,除汉族以外,有少数民族29个,18万多人,占全市总人口的2.1%.其中,回族15万人,其次为满族,约1.8万人.人口在千人以上的有:蒙古、朝鲜、壮等3个民族.人口在百人以下的有:藏、苗、土家、维吾尔等4个民族.少数民族分布的特点是大分散,小聚居.回族主要分布在红桥区、北邻区和武清县,满族主要分布在蓟县.天津现有两个民族乡:东郊区么六桥回族乡和蓟县孙各庄满族乡.     

满族姓氏述略

满族姓氏,今天人们的认识比较模糊,甚至有的满族人也讲不清原委。满族姓氏不同,不仅居地家世互异,而且习俗亦有差异。因此,搞清满族的姓氏,对研究满族的历史、文化、风俗,以及清史等都有其重要意义。我从六十年代中期以来,在东北三省、河北、北京等省市二十余个市县对满族历史、文化、风俗等方面进行了调查。现将调查资料中有关满族姓氏的材料,参阅有关文献,重点对满族姓氏的特点、渊源、演变等情况,做一初步探索,     

中国第一部《满族通史》出版

李燕光、关捷教授主编的我国第一部满族史专著《满族通史》,日前由辽宁民族出版社出版.《满族通史》系统阐述了满族历史的政治、经济、文化等方面内容,对满族新民族共同体的形成、八旗制度、满族与其他民族关系等重大问题的研究,取得了突破性的成果.本书从清史中分离出来,突出了满族本身的特点,"上三旗"与"下五旗"分列专题论述,为满族史研究开辟了道路.     

试论满族的等级制度

满族共同体的形成过程也是满族等级制的形成过程。反之,满族等级制的形成过程亦是与满族共同体的发展变化相始终的。有鉴于此,笔者试就满族等级制的形成、发展到最终确立的全过程谈几点看法,行文若有不妥之处,敬请诸位专家学者斧正。     

对绥化地区民族经济的调查与思考

1 绥化地区共有9个少数民族乡镇,78个民族村,其中满族乡镇5个,满族村44个,蒙古族乡3个,蒙古族村13个,朝鲜族乡1个,朝鲜族村19个,回族村2个。共有2400多户,111000人。分布在全区除肇东、肇州以外的10个市县。现有耕地65.6万亩,草原228万亩,水面12.6万亩。近些年来在各级党委、政府的关怀下,在有     

《清代满族家谱选辑》评叙

《清代满族家谱选辑》主要选编了保存于民间家族手中的清代满族家谱或民国时期续修的清代满族家谱,具有珍贵的史料价值,尤其是家谱中详载的祭祀规则、碑文、诰命、敕书及家谱中的源流介绍等文献材料,是研究女真历史、满族形成问题、清代满汉关系及满族风俗变迁的重要资料。     

论满族民歌

一探讨满族民歌之源是一个十分困难的问题.一方面现有民歌史料有限,另一方面年代久远,许多满族古歌已经失传.从现有的各类满族民歌来看,萨满教神歌是一种年代久远的满族民歌样式.它比较集中地反映了满族早期民歌的某些特征,是我们研究满族古歌,探求满族民歌之源的极好材料. 萨满教是一种古老的原始宗教.它的基本内容是万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术.满族及其先人对萨满教的信仰是由来以久的.从先秦到清代,他们虽然历世几     

浅谈满族文化及其对东北地区的影响

满族的历史悠久。满族的起源可追溯到远古,最早称"肃慎",汉代时称"挹娄",南北朝时称"勿吉",隋唐时称"靺鞨",辽、宋、元、明几个朝代则称"女真"。16世纪后期,女真人在努尔哈赤的领导下,融合了部分汉人、蒙古人、朝鲜人,形成了一个新的大家族———满族。(杨烈,2010,P105)本文以东北地区满族人民的语言、服饰、饮食、民居、宗教等五个方面为重点,介绍了满族的传统民俗,及满族民俗文化对后世尤其是东北地区民俗的重要影响。     

辽宁岫岩满族民间刺绣——访传承人吴丽梅

满族是中国56个民族中人口较多、文化多样化的少数民族之一,在辽宁这片美丽富饶的土地上,岫岩满族民间刺绣是一种十分深受百姓喜爱的一种艺术形式。满族刺绣是在汉族刺绣的基础上慢慢发展变革而来的。2008年岫岩满族刺绣被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。满族刺绣展现的不仅仅是刺绣视觉感的美丽效果,更是展现出满族姑娘心灵手巧和智慧。     

以五声音阶为基础的三声、四声音阶的满族民歌

满族音乐是吉林地方音乐的代表,满族民歌是满族音乐中最具代表性的音乐形式。对满族民歌进行研究,不仅能够使我们从音乐风格方面对满族文化进行了解,并且其研究成果也能够为音乐创作而服务。在对满族民歌进行研究的过程中,我们不禁发现,满族民歌的旋律基本以五声音阶为基础,但其具体作品中也存在着三声、四声等多样的音阶构成现象。那么,以三声、四声音阶构成的满族民歌究竟有什么样的特征?其音乐语言在如此简单的音阶下如何发挥作用?以上两个问题是文章中要具体阐述的核心内容。     

试论满族入关前饮食文化特点

满族入关前 ,正是女真兴起时期 ,战争频仍 ,奴隶制、封建制国家不断发展的时期 ,作为特定时期的满族饮食文化表现出等级性、政策性、外来性和不断完善性等鲜明的时代特征。这些特征对入关后满族饮食文化的发展产生了深远影响 :一方面 ,其中许多因素深深积淀于满族传统饮食文化 ;另一方面 ,等级性的增强、诸种封建礼制的完备和对外来饮食文化接受 ,则为入关后满族饮食文化的进一步发展奠定了基础。     

嫩江平原上的满族习俗

在嫩江平原上,散居着不少满族同胞(也称他们为八旗人)。他们主要分布在齐齐哈尔的三合、水师营、小阿拉街、卧牛吐和富裕县的大马岗、三家子等村屯。这里的满族群众有良好的讲卫生习惯。他们喜用白土刷墙,把屋子刷得又白又亮堂。还经常把锅台、碗架、桌椅,柜子,甚至连房柁都擦得锃亮锃亮的。被服也叠得井然有序。走进屋里,的确有整洁过人之感。     

满族入关与天下一统——论清代农耕民族与游牧民族战争矛盾之终结

清代基本解决了中国历史上长期未能解决的农耕民族与游牧民族的战争矛盾,这是史学界均认同的事实。然而,满族依靠什么特殊的条件解决了这一问题?本文从满族形成发展史,以及满族文化与满族精神特性的角度,对这一问题进行了论析,提出了满族农耕、游牧、射猎文化的多元性和由此而产生的民族思想,是解决这一矛盾最根本原因的观点。     

满族文学分期问题

满族文学,顾名思义是满族人民及其作家共同创作的民间文学和作家文学的总称。它包括满族形成以来直到今日的所有满族文学作品。从概念上讲,它既不同于“女真文学”,也不同于“渤海文学”,更不同于“肃慎文学”。只有这样才能够划分出满族文学的源与流,总结出满族文学自身发展的客观规律,促进满族文学的发展。     

节日文化展演与家族民俗保护——以吉林九台石姓满族龙年春节为例

石姓满族是吉林省九台市的世居满族,据家谱记载,其家族在此居住已有300余年历史。他们与当地的汉族、朝鲜族长期共处,其语言、信仰、生活习俗等方面都发生了较大变化,但这个家族一直保留着颇具民族特色的习俗文化,延伸着满族及其先民的传统信仰和丰富的精神文化生活。以石姓满族2012龙年新春节庆中的系列活动为背景,探讨该家族对满族民俗文化的传承与保护的当下意义。