论文学鉴赏心理机制的生成

文学鉴赏是人们在阅读文学作品,把握艺术形象的过程中,通过感知、联想、想像、理解等一系列心理机能活动而形成的认识、体味、赏玩的审美活动.在这个审美活动中,感知、联想、想象、理解等心理机能,彼此渗透,相互促进,使读者通过作品中所创造的意象、意境进行感受、体验、领悟、理解、玩味,获得赏心悦目、怡情养性的审美享受和科学认识、道德情操等方面的教益.在文中,笔者从文学鉴赏的审美感受、审美判断、玩味评价三个阶段着力探究文学鉴赏心理机制的生成.     

论职务犯罪心理的生成机制

职务犯罪心理的生成机制可分为内化机制、外化机制和内外化机制。每个机制的过程、方式和原理各不相同。在内化机制中,行为人的世界观起了决定作用;在外化机制中,职务犯罪动机和犯罪人格是职务犯罪心理的实质内容;在内外化机制中,职务犯罪心理主要呈现两种发展趋势。     

论英语隐喻生成与理解的心理机制

从心理联想、思维方式的角度探讨英语隐喻的类型和其生成与理解的心理机制等问题.一定语境条件下心理联想方向的不同决定着不同的隐喻类型:英语中存在着因事寄托的隐喻和因物感发的隐喻等两种心理联想隐喻类型.不同思维方式也决定着不同类型的隐喻,包括感性认识隐喻、理性认识隐喻和悟性认识隐喻等.     

论德性的统一性

德性的统一性问题是德性论者的重要话题之一.从古希腊到当代,德性论者持续对这个问题进行了探讨.苏格拉底相信只存在一种德性,单一性就是德性统一的具体形式;柏拉图和亚里士多德则认为德性的统一性表现为多种德性的联合体,即"多元德性统一性";而荷斯特豪斯则在此基础上提出了"弱多元德性统一性"思想.丰富和发展了当代的德性理论.     

随物宛转与心徘徊:诗的生成机制--中国古代心理诗学研究

中国古代心理诗学以"感"为枢纽探寻心物感应的内在关系,揭示心物交融互动的规律,从"即景会心"到"相为融浃",整个过程表现为"随物宛转"与"与心徘徊"的复杂交融,相当深刻地揭示了诗的生成机制.     

论卓越观念的源起与德性论的生成

德性是中国哲学的一个重要概念,中国学者用它来翻译希腊哲学概念"阿莱泰"。"阿莱泰"的原初含义是卓越。早在荷马时代,古希腊民族已经萌发了卓越的观念。"阿莱泰"有三层基本含义:一切事物功能方面的卓越,即事物的优秀功用和效能;一切事物禀赋方面的卓越,即事物的优秀品格和秉性;人的道德方面的卓越,即人的优秀品德和美德。早期自然哲学家对"阿莱泰"很少涉及,而到了古典时期,卓越观念经过智者、苏格拉底、柏拉图等众多哲人的反复提炼,形成了德性概念。在此基础上,亚里士多德通过深入的理论思考,建构了系统的德性学说,创建了以德性论为特征的伦理学。     

论基督徒的德性与公民的德性

德性观念的变革反映着社会物质生产方式的变化。欧洲中世纪基督徒的德性观念主要经历了两个阶段,它们分别由奥古斯丁和托马斯.阿奎那倡立。近代公民观来自古希腊和古罗马两个传统,而以古罗马法律公民观为基础。近代公民的德性是无根基的,这种无德性的公民组成的现代政治社会面临许多问题。     

从口误透视言语生成的心理机制

本文拟从心理语言学的理论出发,从认知的视角探索语言生成的心理机制。通过分析英语和汉语的言语失误语料来洞察语言生成过程中,不同语言单位在语言系统层面上的运作和处理方式,为了解心理机制的共性以便构建心理模式提供跨语言的参考依据。     

共同体不能承载德性之重——对当代共同体主义德性生成论的一种分析

共同体主义主张共同的善先于个人权利,强调生活的社会性质和身份关系而不是个体的自由选择,并认为只有共同体才是德性生成的最好环境。其实,良性共同体才是德性生成的良好背景,且现代多元共同体都是个体化基础上的共同体,因此仅仅一个共同体本身无法承担起人们德性培养的重任,德性生成是主体为善意愿与良好社会环境共同作用的结果。     

德性与“德性需要”的实现

德性是人在实践生活中表现出来的、一种以道德为核心的、具有价值特征和生命力量的内在精神品质。德性需要可以被理解为人对自身道德内在精神品质的依赖和要求。重视尊重德性需要的内容及其形成方式所具有的时代性的同时,更应该看到德性源发的生命性和自我性,任何道德内容的展现及其德性的形成都包含着与个体生命发展逻辑相一致的个人的选择和谋划,是个人追求美好和幸福生活的过程。     

简论思想工作的心理激励

人的行为是心理的产物,思想工作必须走进人的心理、激励人的心理才能收到实效。而心理激励则应遵循其基本原则及运用方式。     

论公共权力的道德意蕴

从伦理学的视角关注公共权力的产生、使用以及使用公共权力所要实现的目的就非常明显地显示出公共权力具有强烈的道德意蕴。道德对于公共权力产生、公共权力运用及公共权力绩效评价的道德化发挥着十分重要的作用。     

论个体道德需要的生成

个体道德需要作为人的特殊的、高级的需要,既非个体先天固有,也非神启,而是在社会生活实践中通过学习和认同,将社会道德内化的结果。道德内化的过程实质上是个体道德需要的形成过程,这个过程是由低级到高级发展的。与此相适应,个体道德需要也呈现出高低不同的层次。     

论教师心理素质的优化

新世纪、新时代的到来,对教师的心理素质提出了更高的要求.当前我国教师的心理素质中存在不少缺失和问题,如缺少创新素质,情绪调控力、挫折承受力、心理健康水平低.优化教师心理素质主要策略是,为教师创设宽松、和谐的工作环境,提高教师优化自身心理素质的自觉性、科学性,并进行心理专业技术方面的指导.     

论大学生道德人格塑造的重要性

完善道德人格是大学教育的重要功能。道德人格塑造重要性表现在道德人格塑造的作用上，大学生道德人格塑造可以促进和谐社会的建构，推动市场经济的发展，提高民族道德素质，赢得的人生成功。     

发挥图书馆在高校德育中的作用

图书馆发挥思想教育职能,为学校德育工作服务,主要通过以下途径;优化馆藏,适当调整馆藏结构;优质服务,开展图书导读活动;积极引导,搞好网络道德建设;提高素质,发挥馆员示范作用。     

新媒体的价值影响与青少年思想道德发展的实证研究

新媒体以其独特的传播方式和丰富的传播内容,对青少年思想道德发展产生了重要影响。通过调查发现,无论是新媒体从业者还是学校德育工作者,要充分利用新媒体传播内容与传播方式的广泛影响,同时注意传播内容的价值影响,确保传播方式更利于青少年接受,使新媒体的传播内容朝着更有利于青少年思想道德发展的方向发展。     

对加强农村留守儿童思想政治教育有效性的思考

作为农村留守儿童思想政治教育的三大主要力量，家庭、学校和社会均面临严重困境。为增强思想政治教育效果，促进农村留守儿童健康成长，家庭、学校及社会应充分发挥家庭的基础作用、学校的主渠道作用及政府的主导作用。     

学校德育实效略论

德育实效是学校加强和完善德育工作的着力点。更新德育观念、加强校园文化建设、完善德育评价方法是提高学校德育实效的有效措施     

女大学生休闲生活的道德把握

积极的休闲生活有助于女大学生身心健康、自我实现和道德养成。女大学生休闲生活的特点表现为二重性：“无魂”、“无味”与“有趣”、“有益”两种不同类型。避免休闲生活的消极影响,彰显其积极功能,女大学生须从道德层面把握“安分守纪、立身固本”的原则以及“努力自爱、为己求学”和“爱财·陪物、澄风澈气”两条规范。