企业家创新精神原动力研究

企业家创新精神的原动力是社会需求,社会需求按其内在的结构可分为多个层次,这就分化出了企业家创新精神动力的各个层面,其中包括创新目标与创新手段的矛盾,创新结果与创新设定的矛盾,创新理论与创新手段的矛盾等等,这些矛盾推动企业家的创新精神和创新实践不断发展,以适应社会和企业发展的各个层面上的需求.     

中资商业银行的整体竞争力与制度创新

目前,中资商业银行已经形成了以国有商业银行为主体、股份制商业银行、地方性城市商业银行并存的基本格局。然而,要形成中国银行业充分有效的市场竞争局面,关键在于打破国有商业银行的垄断地位。而打破国有商业银行的垄断地位,仅仅通过对中资银行业的现有机构进行存量改革是难以达到的。因此,提升中资商业银行整体竞争力的制度创新途径就是进行增量改革,即通过制度创新允许大量非国有产权主体进入银行业,建立民营银行,与国有银行形成有效的市场竞争。     

培育城市精神提升市民素质

[摘要]提升城市文化品位,提高市民文明素质,应成为新时期城市精神培育过程中的着力点。大庆作为拥有宝贵精神财富的资源型新兴城市,孕育了大庆精神铁人精神,形成了培育大庆城市精神的深厚历史前提和现实基础。对于培育城市精神,大庆市委高度重视,动员全体市民参加讨论,在集思广益中凝聚了力量。通过科学谋划,进行创新管理;用教育方式提升市民素质;结合实际推进城市精神落实;创新载体与时俱进地传承文明传统;在广泛动员的基础上使城市精神内涵得以丰富;建设标志景观,塑造大庆城市开放包容的新形象,使大庆城市精神的培育具有了迫切的现实需要和更大的实现可能。     

市民社会、市民阶层与市民精神

随着城市化与市场经济的发展 ,“市民社会”与“市民精神”等话题逐渐成为我们当今社会生活中的一个内容。近来南京市就围绕“我们需要什么样的市民精神”展开了全市大讨论 ,以下是部分专家学者就此话题在一次座谈会上的发言摘登。该座谈会是由中共南京市委宣传部和江苏省社科院共同召集的     

创业--新时期南京市民精神的核心与灵魂

随着城市化与市场经济的发展 ,“市民社会”与“市民精神”等话题逐渐成为我们当今社会生活中的一个内容。近来南京市就围绕“我们需要什么样的市民精神”展开了全市大讨论 ,以下是部分专家学者就此话题在一次座谈会上的发言摘登。该座谈会是由中共南京市委宣传部和江苏省社科院共同召集的     

城市创新系统与"城市创新圈"

从某种意义上讲,城市创新系统可以表示为城市创新的扩散效应和科技产业聚集效应的矢量集合,以及一个独特科技、经济、社会结构的自组织创新体系和相互依赖的战略生态系统.系统创新的聚集和扩散能力是体现城市创新规模与竞争实力的两个侧面,同时,也是城市创新域和产业系统链范围的决定性因素.     

闪耀创新精神的光辉篇章--学习江泽民同志"七一"讲话的理论创新精神

坚持科学的理论指导和不懈的理论创新 ,是中国共产党 80年历史的一条宝贵经验　　中国共产党从成立到现在 ,已经走过了 80年的战斗历程。中国共产党的 80年 ,是矢志不渝地为民族独立、人民解放、国家富强而奋斗的 80年 ,是为完成神圣历史使命而经历种种风险与考验、由小到大、由弱到强发展壮大的 80年 ,也是中国共产党人坚持运用马克思主义基本原理 ,不断追求真理 ,始终坚持科学理论的指导 ,不懈进行党的理论建设和理论创新的 80年 ,这成为党在革命、建设历程中不断取得成功的一条最可宝贵的经验。伟大的革命导师列宁高度评价科学理论对革命…     

"三个代表"思想与创新精神

“三个代表”思想是江泽民为核心的党的第三代领导集体倡导和实践创新精神的最大成果,它从根本上创造性地解答了中国共产党面临的时代新课题,集中体现了党的第三代领导集体与时俱进的马克思主义创新精神。学习实践“三个代表”思想,尤其要努力把握它所体现的创新精神,在创造性地落实它的要求中继续开拓创新。     

生态文化启示与精神价值整体创新

"中国文化向何处去",是新世纪中国和世界关注的重大课题.本文从五个方面作出了自己的回答,从"妖魔化中国"走向文化对话以消除误读;文化霸权主义的终结与文化多极多样化的提出;文化整体创新是"国家软实力"提升的标志;反对"去中国化",坚持东方文化世界化;生态文化的启示与精神价值整体创新.     

民法精神溯源--兼论民法与市民法的关系

从市民社会存在与市民社会思维入手,深入探讨市民社会的缘起及市民社会一市民法(民法)——市民法学(民法学)的内在联系,对于构建民法世界现,即私法自治、权利神圣与进化理性,具体重要的现实意义。     

弘扬城市精神关键在于增强市民的价值认同与文化自觉

弘扬城市精神关键在于增强市民的价值认同与文化自觉.应在凝练上突出特色,在认知上讲究“灌输”方法,在引领上“示范”带动,在实践中优化环境.城市精神要切实掌握群众,就应由标语性话语转化为实践性知识,由精英信仰转化为大众信仰,进而达到自觉的境界.     

精神的踪迹--与德里达一道解构海德格尔的"精神"

“精神”是西方思想与哲学的一个基本语词。海德格尔在其思想历程中对精神进行了多重解构。在《存在与时间》中,海氏一方面避免使用传统的精神概念,另一方面又对它进行改写,并用改写后的精神指引Dasein的实际生存活动或时间性。在《校长就职演说》和《形而上学导论》中,海氏则视精神为世界和历史的本原,并据此提出了他对于世界和历史的理解。德里达在其《论精神———海德格尔与问题》中对海氏整个的精神之思进行了梳理和解构。本文即是试图在德里达有关工作的基础上对海氏的上述思想进行进一步的探讨。     

道德精神与科学生活方式的构建 --从"以人为本"的消费观谈起

本文认为,从个人生活方式看,真正的“以人为本”中应当有一个长远的眼光;一个符合人类、自然延续发展需要的“可持续”观念。今天,面对工业化、信息化、全球化的急速到来,我们的社会环境和条件在变,多元化的冲击使得我们的“文化认同”出现了危机,心理状态的分解,个体自我价值与外部表现价值的分裂,行为与道德观的分离,情感、欲望与信念的分裂。这一系列的因素不仅改变了我们的生活方式,也向我们的道德观提出了挑战。因此,我们认为要使“可持续”的科学发展观能深入到我们每一个人的生活方式中,就有一个价值观的追求和道德精神的引导问题,有一个精神需求与生活方式相匹配的问题,即科学生活方式的构建问题。     

塑造鞍山精神，提升城市竞争力

新世纪，我国进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。为适应这个阶段的发展，建设先进城市文化的任务愈益迫切地提到重要位置上来。我们鞍山市委、市政府应以“三个代表”重要思想为指导，确立文化带动战略，坚持把建设先进城市文化作为城市发展的灵魂和支柱，当作城市现代化进程中的主要任务来抓，必然会取得显著成效。     

"凡人"目光的第一次抬起 --马克思主义创新精神探源

马克思主义与时俱进的理论品质的养成 ,与马克思主义的内在发展逻辑分不开。其创新精神萌发于马克思主义诞生前的“应有”和“实有”的矛盾的形成与发展过程中     

塑造城市精神 构建和谐社会

城市精神是城市之“魂”，是凝聚和团结全体市民实现城市奋斗目标的共同信念和追求。近几年，在中国精神文明建设的版图上，不少城市已纷纷标下各自独一无二的精神坐标。实践证明：一个城市具有了独具特质的精神品格，才能在城市发展和竞争中处于领先地位。鞍山是全国著名的老工业城市，     

在变革与"革命"之间--上海市民社会的历史选择

近现代的上海市民社会,其对于社会体制的变革有着热切的期盼,然而与此同时,它又是社会稳定和制衡的重要力量.市民社会具有革命性,而暴力革命却又并非是它的选择.因为在它看来,暴力革命在摧毁专制的同时,将孕育新的专制."广场民主"和"直接民主"也不是市民社会的理性选择.正是在相对缺乏民主基础和法治精神的国度,民变易生.然正是如此,激进的民变容易造成社会的失序和失范.市民社会追求的是演变,是在旧体制中进行变革的诉求和实践,从而在循序渐进中改造旧体制.戊戌变法曾经是一次重大的演变实践.但是由于方法上的激进,中国历史上的一次重要机遇以及某种价值理念就此丧失.     

从"圣之时者"与"因革损益"看孔子的精神品格

杨海文认为,生活儒学预示了当代儒学发展的一种趋向,在今天,“回到孔夫子”应当是回到生活意义上的孔夫子。从“儒家全球伦理”的宏大视野看,道德金规则、和合思维、大同理想则是我们在当今这个复杂的时代中期望“回到孔夫子”的三大德性措施,更是生活儒学对于“回到孔夫子”的人文承诺。李翔海认为,21世纪是一个大变革的时代,既应以“圣之时者”的智性风貌来直面时代课题,又要注重通过“因革损益”的思想方法在综合中创新,在创新中综合,这或许是我们今天从“回到孔夫子”这个话题中得到的基本启示。王振铎认为,孔子通过编辑“六经”,将华夏旧藏典籍复活,并缔造成坚实定型的经典图书结构,形成了中华民族绵延至今的传统文化之根。作为开启华夏文化传播、促进百家文化大繁荣的宗师,孔子继往开来发展中华民族文化的伟大精神,值得我们发扬光大。     

我国金融中心城市竞争力指标体系构建与评估研究

发达国家的经济发展历程表明,金融与经济之间存在着相互促进、相互制约的互动关系。在特定发展阶段,经济的高速发展必然会产生对更专业化金融服务的需求,反之,金融功能的深化又可以有力地促进实体经济的转型升级。当前我国经济的发展恰好处于这一特定历史阶段。有鉴于此,近年来包括北京、上海、天津、成都、沈阳在内的近30个城市先后提出了建立金融中心的构想,但这些中心城市以及相应经济区的发展水平却有着较大的差别。基于此,本文构建了我国金融中心城市竞争力评价指标体系,并运用主成分分析法对主要城市的竞争力进行评估排名,最终确定了我国金融中心城市的等级划分,并针对不同等级的特点及优势劣势对我国金融中心城市的建设和发展提出了对策建议。     

试论苏轼的"师陶情怀"与精神创新

苏轼之所以能很快适应贬谪之地的生活,是因为他不断地进行着精神的创新,迅速找到了精神支柱.在不同的贬谪时期,苏轼的精神支柱是不一样的.在黄州,苏轼的精神支柱是佛老,还掺杂了儒教,同时,已有师陶萌芽.在惠州和儋州,苏轼的精神支柱尽管还有佛老、儒教的痕迹,而主要的还是他所创立的"陶渊明教".