有杂文血统的新散文 --谈梁晓声的散文创作

梁晓声的散文创作令人联想起鲁迅先生的杂文创作.和当代文坛一些作家缺乏甚或不屑于体验底层大众生活因而泯灭良知和堕入粉饰相反,梁晓声始终"睽注平民生活形态",从自己的良知营造出的芜杂的"社会关系"中吸取创作营养,保持生命力强健的创作势头.     

库伦蒙古民歌论析

库伦历来被誉为歌的海洋,库伦人民历来就有编唱民歌的好传统。演唱民歌也与演唱安代一样成为库伦人民文化生活中不可缺少的艺术形式。对于解放前交通闭塞、生产力不发达、文化落后的库伦来说,演唱民歌可谓是消遣娱乐的极好方式,如果安代和民歌是两朵花,那么民歌是一朵易栽、易活、易开的鲜花。无论是在軎庆节日的筵席上,或者亲朋妤友欢聚取乐之时,畅饮高歌已成了库伦人民美好生活中的"佳肴"。     

营养指导师培训受青睐

随着人们对生活质量的日益重视,研究"吃什么,怎么吃"的营养指导师也开始受到青睐。所谓营养指导师,指的是那些从事食物选择、食谱编制、营养评价、营养教育等公众营养工作的职业技术人员。虽说该职业自     

降低行政运行成本的数理分析和路径选择——基于中国筵席费改革的研究

筵席费通常也被称为公款吃喝费用,它与交通费、差旅费等一同构成中国政府的运行成本。由于筵席费在政府运行成本中所占的比重大、增长速度快、影响范围广,对这一费用的改革备受社会关注。文章综合运用经济学、统计学与公共管理学的相关知识,通过定量分析、比较分析等方法,提出了用以解决筵席费用的计算公式,力求从源头上减少政府在职消费,从而降低政府的运行成本。     

建国初期西北地区群众的生活状况——以汉中地区为例的考察

建国初期(1949-1965年),西北地区群众的生活水平较低,非农业人口在粮油定量供应制度下,勉强维持生活;农村群众则在完成国家粮食上交任务和留够种子之后,只能分到极有限的口粮,长期处于饥饿线上.然而,在营养普遍缺乏的情况下,西北地区的群众常年超负荷地工作,参与了国家的种种生产活动和社会运动.他们的文化生活,带着浓厚的"国家主导"的特色,与国家的宣传与引导密不可分.     

"持重"与"守拙"--虚拟现实的底蕴

虚拟现实技术,实现了人类飞升到一个理想世界的愿望.精神活动依靠信息,但其本质不在于储存而是创造.这种创造的"力",不仅需从当代生活中获得灵感,而且要从传统文化中汲取营养,才能摆脱当代文化现象中的扁平化、平均化.文化的"深层结构",才是虚拟现实的"底蕴".     

论梁启超"趣味教育"的思想内涵及历史意义

梁启超的"趣味教育"思想,以趣味即美感为逻辑起点,论述了美育在人类生活中的重要地位,尤其强调文艺的审美价值和情感特征,旨在构建真善美相统一的"趣味生活"和理想的人生境界.这一理论内涵丰富且独具创见,对于美育的内在本质和特殊规律进行了全新的探索,促进了中国近代美育的诞生,即使是到了近百年后的今天,他所倡导的 "吸收趣味的营养"、"增进自己生活的康健"的美育理念和人生理想,仍具鲜活的生命力和深刻的启迪性.     

假牙也需要“营养”

生活中,许多老人在安装假牙后出现了牙龈萎缩或假牙松动的情况,其实这是因为给假牙的"营养"太少。严格地讲,营养补充并非针对假牙本身,而是对与它协同工作的牙槽突、上下颌骨以及咀嚼肌而言     

高要河台20万人“闹开耕”

3月21日,民间有"二月初二龙抬头"的说法。这天,在高要市河台镇,一年一度的"开耕节"如期举行,河台镇的群众及其亲朋好友、海外乡贤侨胞、外来游客近20万人共聚"闹开耕"。当日,记者在河台镇走访发现,村村人山人海,龙腾狮跃,鞭炮齐鸣,锣鼓喧天,家家户户筵席丰盛,款待亲朋,抢炮现场更是众人竞技,热闹非凡。农历二月初二"闹开耕",在高要河台已有数百年历史。河台"闹开耕"     

预见性营养评估对老年心血管重症患者生活质量的影响

目的探讨预见性营养评估对老年心血管重症患者生活质量以及蛋白水平的影响。方法选取我院自2016年3月至2017年3月间收治的老年重症心血管疾病患者80例进行临床研究,均使用预见性营养评估方法对患者进行营养评估,定期量化营养不良登记,为临床指导药物治疗和饮食干预提供依据,对比实施预见性营养评估前后患者生活质量评分、血清白蛋白和前白蛋白水平的变化。结果干预后观察生活质量SF-36评分明显高于干预前,数据差异有统计学意义(P 0. 05);干预后患者血清白蛋白指标、前白蛋白指标均明显升高(P 0. 05)。结论预见性营养评估可以客观反映患者营养状况,从而针对性调整饮食干预方式,帮助改善营养指标,改善患者生活质量。     

仪式叙事中粤西年例的变迁与当代意义——以广东省茂名市为例

年例习俗是粤西文化的重要符号.在田野调查的基础上,运用文化人类学理论对年例仪式的变迁及其当代意义进行阐释.当代年例仪式的传承、变迁体现了岭南文化共性和粤西文化个性的融合,且与当地社会经济发展特征紧密相关.民众在年例信仰仪式中"情"远大于"怵",表现出从容自信的心态及"行善"的利他精神.年例筵席的兴盛是年例仪式的拓展与延伸,标志着年例的功能由注重宗族的纵向联系(与祖先的联系)转变为纵向联系与横向联系(现实社交圈的联系)并重.年例中狂欢精神的凸显使社会、群体、个人在剧烈变迁中处于和谐的平衡状态.年例仪式的实践证明,经济发展与传统民俗传承可互动共生.     

我的养生体会

正我年近九旬,饮食起居正常,还能参与家务劳动和社会活动,身体各脏器都能正常运转。我的养生体会有以下五点:1.坚持科学饮食。我的饮食遵循中华民族传承的"粗茶淡饭,五谷杂粮"原则,同时根据自身情况合理调整生活方式,保持营养均衡和饮食的多样化,从不挑肥拣瘦。     

谈脑力劳动者的合理营养及平衡膳食

<正> 随着社会主义经济的发展和人们生活水平的提高,人们对食物的需求已不仅仅是吃饱、吃好,而是要求高营养和合理营养.高等院校是知识分子密集的场所,繁忙的教学、科研工作,往往使人们忽视饮食合理营养.如何达到高营养和合理营养,自然就成为知识分子应关注的问题.     

上海同德教育专修学院——为健康保驾的营养指导师

上海同德教育专修学院沿用了原"上海第二医科大学"前身之一"同德医学院"的名称。学院注重与原二医大特色学科结合.开设以营养指导师、心理学、医药购销等专业为主的中、高级职业技能类培训.确立以营养指导师培训为特色。     

中国家具的演变及其相关礼习问题

我国古时,生活用具还不够完备,长时期以来,养成了“席地而坐”的习惯。有如“筵席”一词,这是后世人们非常熟习的概念,但它却是古代藉坐的生活用具。《周礼·春官》司几筵下注称:“筵亦席也。铺陈曰筵,藉之曰席。”疏云:“设筵之法,先设者皆曰筵,后加者为席。”孙诒让《正义》释为:“筵长席短。筵铺陈于下,席在     

是结束,更是开始

天下没有不散的筵席。上海世博会落下帷幕,一句"难说再见"代表了很多人的心声。确实,上海世博会如此多元,如此精彩,如此无限,带给我们很多很多。它留给我们的,当然不仅是眷恋,更多的,我们看到了以人为本,看到了高科技,看到了科学发展,看到了生态意识,看到了人文素养。同时,人们记忆犹新的,世博会开幕以来,在各方面努力下,上海城市文明有了新的进步,保持良好     

先秦儒家的"仁"与建立和谐社会

建立和谐社会,是今天全面建设小康、实现中华民族伟大复兴所必须的社会基础和必备条件.在先秦儒家"仁"的思想当中,"仁政"为富民安邦之本;"仁爱"创造和谐社会;"仁"、"礼"互补整合社会秩序使之和谐.这些蕴涵着超越时代、对于人类社会生存和发展具有恒久生命力的积极因素,应该成为我们建立和谐社会的精神营养和文化营养.     

“文化乐民”民之乐

近年来,党的富民政策,使广大农村摆脱贫困,走上富裕道路。但是,应该看到,一些地方的农民虽然物质富有了,但精神上还很贫穷,尤其是贫困地区和弱势群体的文化生活是穷上加"穷"。文化生活匮乏,"精神营养"失调,已是不争的事实,从某种意义上说,关注群众的文化生活,就是关注华夏文明的活水源头和发展基础,也是体现最广大人民群众根本利益的重大举措。     

人们对营养标签的认知、态度和行为情况的调查研究

目的 了解人们对食品营养标签认知情况和使用情况,帮助人们提升生活质量提供专业科学的营养指导.方法 采用分层随机整群抽样方法.对不同年龄段、不同知识背景的人进行食品营养标签知晓和使用情况问卷调查.结果 调查发现,第一,人们对于食品营养标签相关知识的了解还非常浅薄,大多数人处于不了解或不清楚的状态;第二,人们对于饮食健康的...     

健康饮食的“误区”

吃饭,除了能解决肚子问题之外,还应该考虑到健康问题。随着人们的生活越来越丰富,对吃的也越来越讲究,可就是这么讲究的"吃法",却仍有不少误区。营养专家表示,时下饮食存在三大"误区",需要我们注意。