人类不宽容灾难与对宽容的追求

据其历史进路,宽容可分为古典宽容、宗教宽容和现代宽容。文章分析了它们各自的含义,简述了人类古典宽容时期、宗教宽容时期与现代宽容时期有代表性的不宽容灾难,并说明不宽容灾难与对宽容的追求贯穿人类社会的始终,说明人类的宽容状况正在不断改善,而宽容的制度化则是宽容进步与改善的表征与佐证。     

全球化与宽容美德建设

作者在探讨宽容的涵义、合法性、价值、意义的基础上 ,论述了全球化对宽容美德的要求和宽容美德在全球化进程中的重要性和必要性。在探究宽容美德在我国的历史和现状的基础上 ,阐述了作者对于加强宽容美德建设的设想     

科学中的宽容精神

宽容是一种生活智慧 ,也是一种科学精神。科学的进步和发展需要宽容精神 ,科研人员的成长和成功需要宽容。同时宽容又是有限度的 ,不可滥宽容 ,我们提倡在一定原则和规范下的宽容     

鼓励的力量

第一次参加家长会,幼儿园的老师说:你的儿子有多动症,在板凳上3分钟都坐不住,你最好带他去医院看一看.” 回家的路上,儿子问她,老师都说了些什么.她鼻子一酸,眼泪差点流下.因为全班30位小朋友,唯有他表现最差;唯有对他,老师表现出不屑. 然而,她还是告诉儿子:“老师表扬你了,说宝宝原来在板凳上坐不了1分钟,现在能坐3分钟了.” 那天晚上,她儿子破天荒吃了两碗米饭. 儿子上小学了.     

唯有宽容 乃能和谐

“海纳百川，有容乃大。”社会是一个由许许多多不同部分构成的异质社会，求得社会不同群体间的和谐共存是一个古老的政治理想。我们要建设的和谐社会就是人类自古以来孜孜以求的一种理想社会形态。宽容作为一种基本的价值共识、一种与之相适应的文化精神，必然成为构建社会主义和谐社会的重要思想基础。     

宽容的理由

一天,一位艺术家站在河边和朋友们说话,一头猪突然冲了过去。把这位伟大的艺术家撞进了河里。幸亏河水很浅,浑身湿淋淋的艺术家慢慢爬起来,他饶恕了这头猪。他说,他这一辈子都在用猪鬃做的笔,现在总算多少偿还了一点这笔债。     

哲学的宽容与不宽容

自上个世纪50年代以降,在中国大陆的哲学领域,不断地进行着你死我活的斗争,可以说是战火纷飞、硝烟弥漫。人们在这里看到一个个的“敌人”倒了下去,官方哲学则不断取得“决定性的胜利”。对此,人们应当记忆犹新:批判胡适反动的实用主义、批判梁漱溟的反动哲学、批判胡风的“主观战斗精神”、批判巴人的地主资产阶级的人性论、批判吴晗的道德继承论、批判杨献珍否定“思维与存在的同一性”的理论、批判杨献珍的“合二为一”论、批判冯定的伪共产主义人生观、批判王若水的人道主义和社会主义异化论,等等。更有甚者,在史无前例的“文革”中竟有…     

后现代文化与宽容

后现代所倡导的是一种宽容的文化,但以“解构”为特征的后现代主义, 把宽容推向了放任的边缘；建设性后现代主义在修正解构性后现代主义的极端解构倾向的基础上,指出宽容的最终目的在于寻求不同话语间的沟通,继而实现自我超越,而非自我放逐。     

后现代文化与宽容

后现代所倡导的是一种宽容的文化,但以"解构"为特征的后现代主义,把宽容推向了放任的边缘;建设性后现代主义在修正解构性后现代主义的极端解构倾向的基础上,指出宽容的最终目的在于寻求不同话语间的沟通,继而实现自我超越,而非自我放逐.     

政府宽容及其机制构建

宽容是多元化社会政府治理的内在理念和需求。公共精神与理性精神的缺失是政府非宽容存在的内在原因。多元、异质的时代需要从宽容的环境、宽容的文化和宽容的制度等方面构建政府宽容的治理机制。     

简论教师的宽容德性

在现代教育活动中,教师的宽容已经成为教师德性的核心内容之一,成为现代教师不可或缺的重要道德人格品质。但教师宽容是有限度、有条件的。在公正的限度内,符合有理互利原则的教师宽容,是现代教育活动顺利进行的保证。     

政治宽容:政治文明的内在特点

政治宽容是人类政治文明的内在特点,它是政治民主的支柱,是民主政治产生的前提,是人类政治发展理性化的必然结果。政治宽容系指政治主体与政治客体依照自由、平等、民主的制度原则,以民主协商、平等对话以及和平竞争为主要活动方式的政治伦理取向,它是现代民主政治、法治政治应有的伦理品质,是现代政治文明走向成熟的标志,是政治民主化以及政治现代化的重要衡量标准,具有重要的理论价值与现实意义。     

转型期统一战线与政治宽容

政治宽容是政治文明的基本内核,也是政治民主的内在要求与本质特点。现代多元异质化社会使政治宽容日益成为政治活动的重要价值理念和取向,因为任何一种政治共同体的存在和稳定,都要求其成员具有基本的政治共识。转型期统一战线作为中国共产党协调和凝聚各方力量、共同推进中国特色社会主义建设事业的重要政治制度,在新的历史时期通过民主协商和平等对话广泛包容不同社会政治力量,最终实现各政党、各团体、各民族、各阶层的平衡、团结与合作,其本身就是现代     

论儒家的宽容思想

宽容是儒家倡导的为人处世之道,是儒家仁学思想的应有之义。儒家“尚仁”、“贵和”,特别推重宽容的实践价值意义;但又有非常强烈的排斥异端的思想,坚持宽不容恶的道德原则。儒家的宽容思想与排斥异端思想具有统一性。“排异”是任何一种思想、学说或学派的共有思想特征;儒家的宽容都是有条件的、相对的。在宽容与不宽容之间,儒家追求的是适中、适度,反对“过”与“不及”。     

宽容:庄子的认识论精神

物质的运动性、变化性和在空间上的无穷性决定了认识对象的无限性，个人生活时空的局限性和生活阅历的有限性决定了个体思维的片面性。鉴于这一事实，庄子意识到了个体认识的相对性，因而他鼓吹宽容，主张平等对待不同的思想体系和价值观念，反对用单一的标准规范人类的认识系统。庄子的思想是他所处时代的产物；尽管如此，庄子宽容主义的认识论精神是对人类认识活动规律的体认，有利于人类文化的健康发展，故值得今人继承     

宽容

“她不可能卖得好,我敢打赌,如果超过一百万本,我就把鞋子吃下去。”这是一位脱口秀主持人针对美国总统克林顿的妻子希拉里写的自传的辛辣评价。上天往往喜欢捉弄把话说绝的人,希拉里的自传没过几个星期,就销售出了一百万本。主持人该品尝鞋子的味道了。没错,他的确吃鞋子了。不过,鞋子的质地不同寻常,主持人吃下的是总统夫人特意为他定做的鞋子形状的蛋糕。那味道一定棒极了,因为它里面加了一种特殊的调料——宽容。     

对自然科学新理论的宽容及其度

超前科学理论备受磨难的事例呼唤宽容,但过于宽容又容易造成伪科学的泛滥,本文阐述对新理论宽容的度：宽容的前提及过于宽容的补救办法。     

政治宽容：概念的厘定

政治宽容不是一种美德,它是一种允许不同政见存在并使它们得以和平共存的政治手段,其本质是建立和维护有利于政治统治与管理和谐的政治秩序。政治宽容的限度为宪法规定。据此政治宽容概念可界定为：政治宽容是政治权力主体在宪法范围内,通过尊重和保障政治权力对象的政治自由与权利,允许不同政见的存在并使它们得以和平共存,以实现有利于政治统治与管理和谐的政治秩序的一种政治手段。     

宽容与人际关系的和谐

人际关系的和谐是构建和谐社会的重要目标之一.当前社会上存在着人际关系的不和谐,根源在于人们面对差异时的自我中心.宽容是行为主体在差异情境中对于敌对的他者有能力干涉却不干涉的一种有原则的克制.在宽容情形中,个人超越面对差异所产生的否定反应,最终做出一种有原则的克制,这显示出个人成功地克服了自我中心.因此,要实现人际关系的和谐,我们需要大力培育宽容美德,具体包括:承认人与人之间的差异,处理好否定反应,高度重视信任,真正地尊重平等的个人权利和真诚地承认独特的个人身份.     

论政治宽容的宪政实现机制

宪政作为现代社会政治共同体的基本准则,为政治宽容确定了具体的实现机制:政治参与机制、政治竞争机制、权力制衡机制与政治纠错机制。