真正的朋友

大象和蚂蚁是一对好朋友。大象平和宽厚,却有些懒散;蚂蚁诚恳踏实,但缺乏幽默感。他们在一起,长短互补,倒也称得上是一对完美搭档。     

朋友

蟋蟀见甲虫在伤心地哭泣,便问：“你遇到了什么不高兴的事？” 甲虫说：“我同朋友出来玩,走散了。” “别难过。”蟋蟀说,“我跟同族们见了就咬,无法相处,我们做个朋友好吗？这样你就不会伤心了。”     

吓与打

一帮朋友在餐厅聚会,吃饭时,朋友小陈说：“我给你们讲个故事吧,上个月我去胶东,经过一个村子时,一条大狗突然从远处向我冲过来。你们说,那种情况下,我该怎么办？”“跑肯定是不行的,最好的办法是用石头打它。”一个朋友说。小陈说：“对,乡下有句俗话叫‘狗怕蹲下’,当你蹲下时,狗以为你要捡地上的石头打它,就会落荒而逃。我当时就是这么做的,那条狗向我冲过来,我刚一蹲下它就转身跑了。     

鼓励诚实

几个朋友来我家,我下楼去买西瓜。到了市场,随便在第一个西瓜摊前看看,一个小女孩对我说：“叔叔,如果您要买西瓜,就等一等,我妈回家吃饭去了,很快就会回来的。”我本不会挑西瓜,这会儿也装模作样地拍拍这个敲敲那个。     

不要成为朋友的负担

我看过一幅漫画,印象很深:老牛和小马做了好朋友,小马常让高大的老牛驮着它.刚开始还不亦乐乎,后来老牛累了烦了,这对朋友也就散了.漫画题是:不要让朋友成为你的负担.     

墨家学派的"朋友"伦理

中国古代社会是一个伦理型的社会.早在先秦时候.古人就注意到了人伦问题的重要性.后来儒家提出了"父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友"的五伦观念,对人伦问题进行了完整的论述.受儒家影响,墨家也形成了自己的伦理观.墨家伦理现有自己的特色,墨家在五伦中首重"朋友"一伦,而"君臣、父子"等则排在"朋友"之后.墨家学派的一些重要理念,如"尚贤"、"兼爱"等为人所熟知,而这些理念背后则由墨家的"朋友"伦理观支撑.这一伦理观还体现在墨家学派团体的组织和政治实践之中.     

带箭的朋友

小兔子、小鸭子、小猴子是好朋友,它们在草地上愉快地跳皮筋儿。 这时,来了个全身插箭的动物．看上去就像在地上滚动的巨大毛果子,走起路来簌簌作响。     

那些消失的朋友

在漫长的生命历程中，某一天你或许突然发现，一些久未谋面的朋友，不知什么时候从自己的视线里消失了。之后惊闻他们之中有的人英年早逝，使人痛心不已。有的人还生活在原地，宅电、手机号码未改，但婉言谢绝一切聚会。若偶然碰见，也是神色尴尬，惜话如金，不愿和你多待几分钟。     

把“情人”变成朋友

到了花店,她下车与我挥别。我冲她微笑,没有人知道在她转身后,我流下了眼泪。     

你交的都是什么朋友

只要是人，都会攀比。很少有所谓内心强大、足够自信的人，说他已没有攀比心。当然，若没有资格攀比，那另当别论。比如生病了，只有跟比你病得还重的人比，你才会找到一点自信。     

攒朋友就是攒健康

“找啊找啊找朋友,找到一个好朋友……”这首歌曾被无数人传唱。在这个友情缺失的年代,从某种意义上说,攒朋友比攒钱更重要。可什么样的才算真朋友呢？     

朋友关系与儿童分享行为

采用问卷法与访谈法,考察小学一、三、五年级共128名7—11岁儿童在不同朋友关系条件下分享行为的发展特点,并分析了不同朋友关系条件下儿童分享的内部动机。结果发现:(1)一至五年级儿童无论是朋友间还是非朋友间的分享均随年龄的增长呈下降趋势,具体表现为好朋友之间的分享高于非好朋友之间的分享;(2)一至五年级儿童同好朋友的分享行为大多出自个人功利的动机,同不是好朋友的分享行为大多出自遵守规则的动机;(3)同好朋友分享时,小学儿童考虑个人利益的分享动机显著高于非个人利益的分享动机;同不是好朋友分享时,儿童考虑利己与否没有差异。     

试论孔子朋友观的建构及其当代启示

西周之时的朋友关系依附于血缘关系,其产生与维持由血缘决定。孔子之时的朋友关系则挣脱了血缘的规定,而具有开放性和自主性。孔子对朋友关系的生成与维持作出了理性思考与价值引导,认为不同主体之间依凭朋友关系可以创造一种道德生活与开辟一个道德世界,认为这是朋友关系的重要生成取向,还认为重感情、依礼义和讲诚信是朋友关系的关键维持方式。孔子对朋友关系的理解使人认识到一种与"我和他"有所不同的"我和你"的人际关系,对当代人际关系问题的处理具有积极的启示意义。     

找个理由帮朋友

1992年,高晓松和老狼的名字还没在乐坛响起来。22岁的高晓松因开办了一个广告公司而有丰厚的收入,他知道老狼当时没钱,除了常常请他吃饭外,还特意弄些崭新的人民币,时不时地给老狼几张,说：“你看这几张连着号的,你拿两张,我拿两张,这样咱们兄弟俩就有连号的钱了。”老狼心里很温暖,他知道这是高晓松故意找理由。给了自己钱又给了自己面子。对此,高晓松说：“男人给男人钱有一万种方法,但仗义是第一位的。”     

论中国古代人伦中的朋友伦理

在儒家五伦中,君臣、父子、夫妇、兄弟是家族伦理,朋友是社会伦理.朋友在五伦中的地位是非常特殊的,它一方面处于辅助地位,有势轻、亲疏、名小的特点;另一方面又是"纲纪人伦"之根基.朋友一伦在五伦中的特殊地位,是由它的特殊性决定的.它的特殊性表现在选择性、平等性、责善辅仁、主诚信等方面.朋友一伦的特殊性,决定了朋而成党是一个必然的趋势.儒家学者因对朋而成党的高度警觉,所以他们不仅对朋友一伦持着一种相当微妙敏感的态度,而且还试图将之家族化,将之界定为"责善辅仁"之修身伦理.     

义利观影响下的朋友关系——以秦汉时期为例

古往今来,朋友关系都是重要的人际关系之一,因此对朋友关系的研究就显得极为重要。朋友交往的动机不尽相同,有以利益相交的,有以志趣相投的,有以在学业上相互砥砺切磋的……。正因如此,在人际史往过程中,影响朋友关系的因素有很多,且十分复杂。本文拟探讨秦汉时期义与利影响下的朋友关系。     

诗意的栖居何以可能？

友人提议,找几位朋友,不定期地聚聚,不光是吃饭,也神侃闲聊,每次选一个话题。不求人多,三五个人,七八个人均可。气氛自由轻松且言皆由衷为要。2013年2月3日,友人来电,说定于2月5日下午一聚,议题是我建议的：“在商业化社会,诗意的栖居何以可能？”2月5日下午,五六位学人如期而聚。     

怎样让同事成为朋友

一家知名招聘网站曾经就同事关系做过一项调查,结果显示,38%的受访者认为与同事亦敌亦友;8%的受访者表示同事即战友,希望和同事共同奋斗。但54%的受访者表示自己在职场中没有真正的朋友,也不想和同事成为朋友。这些人认为,职场如战场,同事就是竞争对手,跟同事做朋友,只能给自己埋下定时炸弹,因为他了解你的缺点,甚至握有你的把柄。     

《王元化和他的朋友们》编后

这是一个结束的时代，钱钟书走了，李慎之走了，王元化也走了。五四余韵里最后一拨老人都渐渐走了。天地生几声叹息，人间也生几许期待，种子撒下了，未来应有收成。思想者、学人也常是农人：夏日书田常绿，必有秋天学海金黄。所以．这也是一个开始的时代。     

人生要有8种朋友

推手推手擅长鼓励,总会把你推向终点。他们会持续投资在你身上,好让你有所发展,同时真心希望你能成功,即使为你承担风险。推手会慷慨地贡献自己的时间,协助你找到自己的优点,同时有效利用这些优点;从不嫉妒你或成为你的竞争对手,总是站在终点鼓舞你、为你欢呼。支柱总和你站在同一阵线、支持你的信念。他们是会赞美你的朋友,让你的生活每天都变得不同。他们不只在你面前称赞你,也会为你撑腰,就算你不在场,也会挺身而出为你仗义执言。