朱熹与儒家环境美德论的发展

朱熹之学的主旨是修身成己,完善自己的品德.朱熹认为,对禽兽、昆虫、草木等其他生命的道德关怀事关"防养善端、培植治本",关系到人美德的保存与养成.朱熹改造了儒家"成己""成物"思想,认为儒者的修养方法——"格物致知"是格物之"所当然",这是从自家性理出发,因"物之理"而行,合内外之理,"仲夏斩阳木,仲冬斩阴木","非其时不伐一木,不杀一兽",实行"时禁",遵循儒家环境行为规范.朱熹认为,圣贤帮助、促成天"生物""成物"职能的实现,裁成外物是圣人的美德.朱熹从修身成己的角度,对儒家传统环境政治、道德思想进行改造、整合,构成了较完整的儒家环境美德轮思想.     

关于《圆的认识》情境导入的思考

课改之后,课堂教学焕发了一派生机与活力,"创设情境"成为课堂教学的一大亮点."万事开头难"、"良好的开端是成功的一半",由此,一节课的"导入"成了教师关注的焦点,也成了上课者的一个难点.     

小幽默

读音决定命运小时候把English读为"应给利息"的同学当了银行行长;读为"阴沟里洗"的成了小菜贩子;读为"因果联系"的成了哲学家;读为"硬改历史"的成了政治家;读为"英国里去"的成了海外华侨;不小心读成"应该累死"的成了公司职员。     

说"V+成"式动补结构

文章主要从句法、语义上对"V+成"式动补结构进行考察,指出这一结构具有A、B两种不同的格式,并对其中A式在进入特殊句式"把"、"被"字句时的特点作了分析,进而对"V+成"动补结构造成的歧义现象作出解释.     

李冰冰——我绝对是个完美老婆

这个曾经不知"上戏"为何物的小学老师,因为家庭贫困,义无反顾地成了"侠女",成了艳贼"小叶",成了"徽娘宛心",即将成为"孟丽君"……在过足了明星瘾之后,她说她其实特别希望做一个白领,嫁一个喜欢的人,相夫教子,做个完美老婆。     

胥江街道营造“文化绿洲”

近年来,江苏省苏州市胥江街道在打造"幸福社区"的过程中,注重发挥文化的催化剂作用,搭建了多层次、开放性、立体化的社区文化网络,使楼组成了文化的"绿洲",小区成了学习的课堂,公园成了没有围墙的艺术大舞台。     

拿什么温暖“天下寒士”的心

武汉市面积最大的一处经济适用房项目紫润明园售出一年后,曝出多处地基下陷、墙面开裂、楼房漏水的问题。这个当初被官方称为"样板工程"的保障房项目,却成了"楼脆脆"、"楼裂裂",成了地地道道的"闹心房样板"。(中广网2011年12月21日)去年年关临近,十二五头一年计划的千万套保障房建设已到     

陆九渊诚论的心学向度

陆九渊通过对《中庸》、《孟子》诚论的解读,以"吾之本心"界定诚,诚与本心直接同一,诚被纳入到心本论的心学体系,赋予诚以道德本体的形上意蕴。本体之诚不仅是一切德性的根基和源泉,而且是德性的心灵之根。诚既有了心作为存在的根基,又使心获得了德性的内在规定性。本体之诚从超越、信仰的层面转化并落实于现实世界而体现诚之用,即是"成己"与"成物,"而"成己、成物一出于诚,"没有体用之分,诚本身就是即体即用的范畴。     

论作为认识论核心概念的"证成"——苏珊·哈克基础融贯论及其解题功能评析

面对当代哲学中以各种名义出现的对于传统认识论愈益强烈的敌意和冲击,迫切需要对传统认识论进行重构,而非解构.苏珊·哈克在批判性地考察基础论和融贯论的基础上,整合出了一种新型的认识论理论--基础融贯论.该理论基于对"证成"概念的精细考辨和层次区分,其关于证成的因果性和逻辑性的划分,特别是关于证成的程度论观点,具有重要的解题功能;同时,也可提示证成与名辩"三物"及因明"三支"思想的关联.这些也在客观上确证了"证成"作为认识论核心概念的重要地位.     

释"句读"

文章考释了"句"、"读"二字的古义和引伸义,推衍了"句读"组字成词的过程,并对其异读现象进行了较为详尽的考证.     

噪音之苦

10年的积蓄全搭进去、还向银行贷了40万元的款,我才买了一套不足100平方米的精装房。虽说成了地地道道的"房奴",但搬进新家时,我还是蛮高兴的,毕竟有了自己永久性的居所、从"游击队"改编成"正规军"了。人在此时,都难免小人得意。     

我是婆婆的“小棉袄”

都说"女儿是妈妈的小棉袄",作为80后新时代的媳妇,我不但没有和婆婆处成"针尖对麦芒",相反倒成了婆婆眼中的"小棉袄"。这让很多认为"80后媳     

"媚俗"的必要——从林夕身上得来的启示

诗歌在很多港台诗人那里已经成了一种有名无实的东西,成了"雅人"的游戏和摆设,很少能体现出诗的质地与精神.在林夕,从写诗歌到写歌词,其作品难免会有"媚俗"的成份,但在偏向"俗"的同时,他也有意无意地走向了生活、生命的体验,因此他的作品比那些名诗人的作品更具有可读性,更像诗.     

流行词语“无所谓”的语义指向和语用功能

"无所谓"本是一个古语词,源于战国时代,意谓"没有所说的"。此后大面积使用,凝固成了动词,意即"说(算)不上"或"不存在"。后传承至今,成了一个流行词语,作形容词用是其强势用法,是"不在意、满不在乎"的意思,具有单指、多指、任指、虚指、同指和偏指等语义指向。由其构成的句子有"单面"和"双面"两种用法,具有"评价"与选择、"淡化"与"自损"、"轻视"与凸显"话题焦点"等语用功能。动词"无所谓"是"谈不上、算不上"的意思,具有"否定"、"谦虚"和凸显对比焦点等语用功能。     

荀子“天生人成 ”思想与其诗乐观

"天生人成"思想是荀子的基本原则.在这一原则的指导下,荀子将"人文化成"看成诗乐艺术发生的缘由与理论旨归,充分重视诗乐在儒家人格修养以及社会安定、国家政治中的作用.他的这一思想对中国传统的人文主义思想以及"文以明道"的文艺观产生了深远的影响.     

"親戚"称父母之来源考

"親"的初文象亲临观看黥刑之形,由观看族人遭受黥刑而后特称父母;"戚"因忧悲的遭猎取者或被杀戮者都是异类或敌方,故用来称呼与自己没有血缘关系的族外人、异姓亲属等.我们的祖先很崇尚"异德舍姓,同德合义"的理念.在"异德合姓"过程中,儿女是父母血肉,故自然成了"親",因此,"親戚"就成了父母的合称.     

“不般配”的金玉良缘

"丑房客"娶了离异大姐魏宗万今年72岁,祖籍浙江余姚,出生在上海。1959年考入上海戏剧学院表演系。大学毕业后,因为家里住房紧张,同学亲戚家正好有个闲置的阁楼,就把魏宗万介绍了过去。魏宗万朴实、勤快,说话风趣幽默,房东4岁的外孙女于虹很快和他"打"成一片,魏宗万没有想到,这个漂亮、可爱的小姑娘后来竟成     

“三而一成”与中国叙事艺术述论

"三而一成"用指中国人观念中处事的过程或成物的要素,只要是达至三次或三个的组合,就可以成功了。表现于史传、小说、戏曲等叙事的艺术,主要有"三复情节"、"三变节律"、"三极建构"、"三事话语"、"一事三结"等五种模式。五种模式各有典型,能够清楚地区别开来,但某些个案却可能同时具备不止一种模式的特征。"三而一成"诸模式是中国叙事艺术最合乎中国人审美理想的造型,同时合乎普遍的美学原理,是中国古代叙事艺术广泛应用的情节模式和一个具体而鲜明的民族特色,作为古代叙事艺术的典范,至今仍有可资借鉴的价值。     

给予老年人科技关怀

如今,不少老年人受到"高科技"的困扰,他们不知道信用卡,不会用电脑,甚至不敢用电热水器等。在日新月异的时代,很多老年人对这些新玩意存在着"既想知道,又不敢随便碰"的矛盾心理。过招高科技有喜有悲《内蒙古晨报》2012年11月15日发表的题为《高科技产品成老人"甜蜜负担"》的文章称,智能电视、信用卡、智能手机等一些高科技产品,对上了年纪的老人来说,成了"甜蜜负担"。近日,李先生向记者介绍,前两     

中国“人文化成”的思想政治教育蕴涵与启迪

通过对中国传统"人文化成"思想的原始内涵及其精神价值的解读,指出"人文化成"思想所具有的思想政治教育蕴涵,重点指出"人文化成"思想对于今天思想政治教育工作的启示意义。